Tibetan
་ཞུགས་བརྟན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ངེས་འབྱུང་རྣམ་པར་མི་གནས་པ། །འཁོར་བ་དག་པའི་སེམས་གནས་པ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་གསུམ་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སྔོན་བྱུང་སངས་རྒྱས་དང་། །མ་འོངས་བྱོན་གྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །གསང་བ་འདི་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་། །སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་། །ཟབ་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། །དེ་ཉིད་མདོ་སྡེར་གང་བསྟན་པ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན། །སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་སྟོན་བྱེད་པ། །འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་གྱུར་པས། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་བའི་དོན་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་དོན་ཀུན་འཛིན་མཛད་པ། །དུས་གསུམ་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་པས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་གསུངས། །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་མི་འགྱུར་བ། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་རང་བྱུང་ཉིད། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་ལམ་དག་འབྲས་བུར་ནི། །གནས་པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཆོས། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་དོན་སྟོན་པས། །རྗོད་བྱེད་སྒྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཤད། །གསང་ཆེན་ཐེག་པ་སྙིང་པོའི་དོན། །རྒྱལ་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས། །མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་བདུས་པ་སྟེ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་ འཇུག་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟིགས་པ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། ། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་གནས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་དབུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་
Chinese
入于坚固诸佛一切事业无尽金刚之三摩地。宣说了此菩提心。不居于决定生起，安住于清净轮回之心，其即是三种智慧之理，此乃宣说菩提之理。如是说。何处往昔诸佛与未来所来之如来，以及现在十方之诸佛，皆从此秘密中真实生起。趋向于心之学处，执持甚深智慧，以及经中所说之彼，即是内外二者之宣说。无上秘密之义，显示心要之义，证悟果之智慧，于此生中现前故，成为方便之差别，是故称作金刚乘。如是说。所有如来之身语意之秘密，秘密集密大瑜伽，无二平等性，一切调伏中秘密无上义，是为成办之品，第三十六品。之后，金刚持王，成办一切智慧之义，三世之主有德者，宣说秘密智慧之行。无二平等不可变，三世恒常自生性，从无生中化现，无生自性不可说。诸佛之所有法，与虚空等同，从无分别智慧中，仅示现如幻。因与道以及果，安住为可说之义法，彼 निश्चित 决定显示义，故说为能诠之语方。大秘密乘心要之义，大国王安住于自性，胜妙观察乃集聚，是为宣说二谛双运。之后，如来观见自在天，入于诸佛一切智慧如金刚之三摩地。宣说了此菩提心。其即是大秘密智慧，心要大印之自性，安住于甚深广大之理，此乃宣说菩提之理。如是说。之后，如来梵顶如幻之三
English
Entering into the Samadhi called "Vajra of Inexhaustible Deeds of All Buddhas," he spoke this Bodhicitta. Not dwelling in definite arising, dwelling in the mind of pure Samsara, that itself becomes the principle of three wisdoms, this is the teaching of Bodhi. Thus it is said. Where the Buddhas of the past and the Tathagatas who will come in the future, as well as the Buddhas of the ten directions now, all truly arise from this secret. Tending towards the discipline of the mind, holding profound wisdom, and that which is taught in the Sutras, is the teaching of both inner and outer. The meaning of the unsurpassed secret, showing the meaning of the essence, the wisdom of realizing the fruit, because it is manifested in this very life, it becomes a distinction of means, therefore it is called Vajrayana. Thus it is said. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Secret Assembly Great Yoga, the non-duality of equality, the unsurpassed meaning of the secret in all subduing, is the chapter for accomplishing it, the thirty-sixth chapter. Then, the King Vajradhara, accomplishing the meaning of all wisdom, the Lord of the three times, the glorious one, speaks of the practice of secret wisdom. Non-dual equality is immutable, the three times are always self-arising, emanating from the unborn, the unborn nature is inexpressible. All the Dharmas of the Buddhas are equal to the sky, from non-conceptual wisdom, it is only shown as illusion. Cause and path and fruit, abiding as the Dharma of expressible meaning, that निश्चित definitely shows the meaning, therefore it is said to be in the direction of expressive sound. The meaning of the essence of the Great Secret Vehicle, the great king abides in his own nature, the supreme examination is the gathering, it is the teaching of the union of the two truths. Then, the Tathagata, seeing the Lord of the Gods, entered into the Samadhi called "Like Vajra of the Wisdom of All Buddhas." He spoke this Bodhicitta. That itself is great secret wisdom, the nature of the Great Seal of the essence, abiding in the principle of profound and vast, this is the teaching of Bodhi. Thus it is said. Then, the Tathagata, the Brahma crown like illusion, the three
Tibetan
ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རིག་བའི་ངང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་གནས་པས། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྟག་པས། །དྲི་མེད་འདུལ་བའི་ཚུལ་མཆོག་གོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དལ་གྱིས་བཞུད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་གཅིག་པའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཐོང་ཆོས་དོན་ཡོད་སྙིང་པོ་ནི། །འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་རྐྱེན་འབྱུང་བ། །དེ་ཉིད་སད་བྱེད་རྣམ་པར་ཐར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐམ་སར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ན། །ཐར་བའི་ལམ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་སྒྱུ་མ་ཡིས། །ཉེ་བར་འགྲུབ་པ་ཡང་དག་པའི། །གསང་མཐའ་ཚུལ་འདི་ངེས་བསྟན་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙམ་པ་ཀའི་མདོག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲང་སྲོང་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་སྟོབས་ཆེན་པོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྟན་ལས་འབྱུང་།། འབྲས་བུ་བཞིས་ནི་ཐུབ་པའི་རྒྱན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསྟན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུ
Chinese
入于等持，宣说了这菩提心。一切胜者汇聚的觉性之中，处于金刚持的地位，以四身智慧殊胜恒常，是无垢调伏的最胜之理。如是说。之后，如来缓步而行，一切佛陀的雄狮威严显现，入于名为金刚的等持，宣说了这菩提心。如来的菩提心，不费力气自然生起，诸法无别一体之身，此乃开示菩提之理。如是说。之后，如来苦行持戒，一切佛陀的勇猛行者，入于名为金刚的等持，宣说了这菩提心。现见之法具有意义的精华，是果成就之因缘生起，彼即觉醒解脱之因，此乃开示菩提之理。如是说。之后，如来光芒万丈，安住于一切佛陀的智慧之顶，入于名为金刚的等持，宣说了这菩提心。众生之意念，种种行境生起时，应行于解脱道，此乃开示菩提之理。如是说。之后，如来大威德，一切佛陀的清净真谛金刚，入于一切佛陀力量的等持，宣说了这菩提心。禅定结合幻化力，近于成就真实义，此乃确定开示秘密究竟之理，彼即开示修行之法。如是说。之后，如来瞻波迦花色，一切佛陀的仙人救护者，入于名为救护者的等持，宣说了这菩提心。福德究竟力量大，善根源于稳固，以四果为能仁之庄严，此乃开示菩提之理。如是说。之后，如来欢喜，一切佛陀的智慧解脱之门开示者，入于名为开示者的等持，
English
Entering into samadhi, he spoke this Bodhicitta. In the state of awareness where all the victorious ones gather, abiding in the position of Vajradhara, with the four bodies of supreme and constant wisdom, it is the supreme principle of immaculate discipline. Thus he spoke. Then, the Tathagata slowly walked, the lion of all Buddhas manifested majestically, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. The Bodhicitta of the Tathagata, arises effortlessly and spontaneously, the body of oneness where all dharmas are without distinction, this is the teaching of the principle of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata practicing asceticism, the courageous goer of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. The essence of the meaningful Dharma that is seen, is the arising of the cause for the accomplishment of the fruit, that itself is the awakener of liberation, this is the teaching of the principle of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, a mass of light, abiding on the summit of the wisdom of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. When the thoughts of sentient beings, various realms of experience arise, one should practice on the path of liberation, this is the teaching of the principle of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, great in glory, the pure truth of all Buddhas, Vajra, entered into the samadhi of the power of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Meditation combined with the power of illusion, close to accomplishing the true meaning, this is the definite teaching of the ultimate secret principle, that itself is the teaching of the practice. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the color of the Champaka flower, the sage protector of all Buddhas, entered into the samadhi called the protector, and spoke this Bodhicitta. The ultimate merit, great power, the root of virtue arises from stability, with the four fruits as the adornment of the capable one, this is the teaching of the principle of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the joyful one, the revealer of the door of wisdom liberation of all Buddhas, entered into the samadhi called the revealer,