Tibetan
་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་དི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ། །རང་སེམས་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོས་འགྲུབ། །འདི་ཉིད་རིན་ཆེན་མཛོད་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པར་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐུལ་བ་ཚད་མེད་པ་བླ་མའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུངགནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཔལ་ལྡན་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་རྫོགས། །རྒྱུན་དུ་བདེ་བ་སྟེར་བྱེད་པས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེན་པར་སྟོན་པ་ཡང་དག་པའི་གནས་བློ་གྲོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བགྲོད་མེད་ལམ་ནི་གཅིག་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་མིག་གི་ཡུལ་གྱུར་པས། །མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །རྒྱལ་བའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་གསང་བའི་བཀའ་སྤྱོད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ལ། །གསང་བ་འཛིན་པ་རབ་སྟོན་ཅིང་། ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་རབ་ཞུགས་ཀྱང་། །དེ་དོན་གསལ་བར་མི་ཤེས་པས། །གསང་བའི་ཚུལ་འདི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །བརྡ་དང་དགོངས་པས་བཤད་པ་དང་། །ཇི་བཞིན་པ་དང་མིན་དྲང་དོན། །དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་མི་སྤྱོད་པར། །སྒྲ་དང་ཡི་གེའི་རྗེས་འབྲང་བའི། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ལ་དགའ་ཞིང་། །ཚིག་དོན་བདུད་རྩིའི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །གསང་བ་འཛིན་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟེན་འབྲེ
Chinese
生起。证悟菩提之理已开示。如是说。其后，如来圣者大尊胜智，安住于诸佛之智云生金刚之三摩地。宣说了此菩提心。一切所需如雨降，自心如意宝王成办。此乃珍宝大宝藏，此乃开示证悟菩提之理。如是说。其后，如来梵住，安住于诸佛之劝请无量，上师心髓金刚，诸佛之智慧生处之三摩地。宣说了此菩提心。三宝之吉祥具足者，自明智唯一而圆满。恒常施予安乐故，此即开示彼之理。如是说。其后，如来真实示现者，安住于真实处不可思议智慧之三摩地。宣说了此菩提心。无行之路乃唯一之法，成为智慧眼之境故，究竟心髓乃殊胜菩提，此乃胜者之理已开示。如是说。此处乃行持秘密之教，于大菩萨之誓言智慧开示中，善妙宣说执持秘密者， 此处乃于佛陀之教法中，虽善入大乘之法，然不甚明了彼之义，故此秘密之理甚难了悟，以表诠与密意而宣说，如是与不如是正直之义，不用于事物之法上，乃随逐言语文字者，喜好外道论典，背离词义甘露，于彼难以获得成就，将舍弃执持秘密者。如来一切之身语意之秘密，秘密集聚大瑜伽无二平等性，从极清净之处，金刚品第三十五。།།其后，薄伽梵如来善慧，安住于诸佛之电鬘之三摩地。宣说了此菩提心。缘起
English
arising. The method of attaining enlightenment has been shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, the great and supreme noble wisdom, entered into the samadhi called "Vajra Arising from the Clouds of Wisdom of All Buddhas." He spoke this mind of enlightenment: All needs and desires are fulfilled like rain, By the king of wish-fulfilling jewels of one's own mind. This itself is a great treasure of jewels. This is the teaching of the method of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, abiding in Brahma, entered into the samadhi of the encouragement of all Buddhas, the immeasurable, the vajra essence of the guru, the source of wisdom of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment: Possessing the glory of the Three Jewels, Complete in the one self-aware wisdom, Constantly giving bliss, This itself is the teaching of that method. Thus it was said. Then, the Tathagata, the one who shows the truth, abiding in the true place, the inconceivable wisdom, entered into samadhi. He spoke this mind of enlightenment: The path without going is the one dharma, Because it has become the object of the eye of wisdom, The ultimate essence is supreme enlightenment, This is the teaching of the Victorious One. Thus it was said. Here, in the practice of the secret teachings, In the teaching of the wisdom of the vows of the great Bodhisattva, The one who holds the secret is well shown. Here, in the teachings of the Buddha, Although one has well entered the Mahayana Dharma, Because one does not clearly understand its meaning, This secret method is difficult to realize. It is explained by symbols and intentions, As it is and not as it is, the direct meaning. Without applying it to the objects of phenomena, One follows after sounds and letters, Rejoicing in external treatises, Turning one's back on the nectar of words and meanings. It is difficult to attain accomplishment in that, One will abandon the one who holds the secret. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great yoga of the secret assembly, the non-duality of equality, the chapter on the vajra state of complete purification from the victorious one, is the thirty-fifth. Then, the Bhagavan Tathagata Good Intelligence entered into the samadhi called "Garland of Lightning of All Buddhas." He spoke this mind of enlightenment: Dependent arising.
Tibetan
ལ་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ལས། །ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དབྱེར་མེད་དོན་དམ་རྣམ་པར་དབེན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་སྦྱིན་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་པས། །དེ་ཉིད་དངོས་པོར་མི་གནས་ཤིང་། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྟག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རི་དགས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་ནས། ། ནོར་བུ་དྲི་མེད་ཟླ་བ་མེད། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་དཔའ་རླབས་གཡོ་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད། །མི་འཛག་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་མངོན་པར་མི་གནས་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆགས་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་སྟེར་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔ་སྒྲའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སེམས་ཉིད་མཉམ་པར་མཚུངས་པས་ན། །མི་འགག་གོ་འབྱེད་ཁྱབ་གྱུར་པ
Chinese
又从真实生起，世俗自性之法性，无别胜义极寂静，已宣此乃菩提道。如是说。此后，如来大力施予者，进入名为照亮一切佛陀的珍宝灯之三摩地。宣说了此菩提心。此等事物因未生，彼即不住于事物，自性光明恒常性，已宣此乃菩提道。如是说。此后，如来狮子力，进入名为周游一切佛陀山岩之金刚之三摩地。宣说了此菩提心。入于金刚道之后，无垢宝珠无月亮，无垢之智即是彼，已宣此乃菩提道。如是说。此后，如来花之顶髻，进入名为一切佛陀思择之勇猛不动金刚之三摩地。 宣说了此菩提心。金刚秘密无有上，俱生安乐无垢染，不漏涅槃将证得，已宣此乃菩提道。如是说。此后，如来智慧生处，进入名为一切佛陀风力不动金刚之三摩地。宣说了此菩提心。不于一切显现住，无二智慧法之王，无分别念无贪执，已宣此乃菩提道。如是说。此后，如来施花者，进入名为一切佛陀鼓声显现之三摩地。宣说了此菩提心。显有世间尽是薄伽梵，一切皆从空性中生，彼即智慧具因果，已宣此乃菩提道。如是说。此后，如来功德藏，进入名为一切佛陀皆欢喜之三摩地。宣说了此菩提心。空性即是虚空性，心性平等相同故，不灭开悟且周遍
English
And also arises from the truth, the nature of the conventional nature of Dharma, inseparable ultimate completely peaceful, this is how enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the giver of power, entered the Samadhi called the blazing jewel lamp of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. These things are unborn, therefore, it does not abide in things, its own nature is clear and constant, this is how enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the lion's strength, entered the Samadhi called the Vajra that roams everywhere among the mountains of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Having entered the Vajra path, a flawless jewel without a moon, unblemished wisdom itself, this is how enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the crest of flowers, entered the Samadhi called the Vajra, the unwavering courage of the thoughts of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. The Vajra secret is unsurpassed, co-emergent bliss is immaculate, non-leaking Nirvana will be attained, this is how enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the source of wisdom, entered the Samadhi called the Vajra, unmoved by the wind force of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Not abiding in all manifestations, non-dual wisdom, the king of Dharma, without discrimination, without attachment, this is how enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the giver of flowers, entered the Samadhi called the appearance of the drum sound of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. All that appears and exists is Bhagavan, all arise from emptiness, that itself is wisdom with cause and effect, this is how enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the essence of merit, entered the Samadhi called that which pleases all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Emptiness is the nature of space, since the nature of mind is equally the same, it is indestructible, enlightening, and pervasive.