Tibetan
་ བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་བྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་འདུས་ལས་འབྱུང་། །ཐ་དད་དམིགས་པ་རབ་ཞི་བས། །དེ་ཉིད་ཚལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེ་འབྱུང་གནས་ས་ཆེན་ལྟར། །དེ་ཉིད་བདེན་མཐོང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཁྱེན་པ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བྱུང་བས།། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཐུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གནས་པ་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཟིལ་གནོན་ཆོས་ནི་གསང་བ་ཆེ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་གཞི། །དེ་ཉིད་ངེས་པ་སྟོབས་གྱུར་པས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གྲགས་པའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར། །རྣམ་རོལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཡིས། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཅན་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འགག་པ་རོལ་པའི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་ཁམས་བྱེ་བས་ཁམས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་གཅིག་གིས། །ཐ་དད་དུ་མར་ཁྱབ་བྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་གནས་པ་ལས། །ཐ་དད་ཏིང་འཛིན་དག་པའི་ངང་། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྐུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རོ་གཅིག་པར། །ལན་ཚྭ་ཆུ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ནི། །སྐལ་བཟང་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྟོན་པ་གང་། །རྐང་གཉིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། །མ་འོངས་བླ་མའི་གཟུངས་ཀྱི་ས་གནས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མི་ཟད་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་སྣང་བའི་གཞི། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བསྒྱུར་བ་པོ། །དེ་ཉིད་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་འདུན་བརྟན་པའི་བློ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀླུ་དབང་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གདུག་པ་མ་ལུས་གདོན་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས། །ཀུན་བྱུང་དག་པར་འདུལ་བྱེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་བསྟན་པ་གང་། །རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །གསང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །རྒྱུ་དང་རྟགས་དང་གོ་ཆ་དང་། །རྣམ་པ་ལྔར་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །འཇུག་པ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །དམིགས་པ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རླུང་དང་སྡུགས་དང་སྒྲ་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །གང་དུ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། །རབ་དབེན་རི་པ་གཉིས་པར་བརྗོད། །རྨི་ལས་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཅན་ལས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པར་གྱུར། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་དང་འོད་གསལ་བ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་ཉིད། དེ་ལས་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །རིམ་པ་ལྔ་པ་ཟུང་འཇུག་ལམ། །ལུས་སེམས་ངག་གི་ཆོས་བསྡུས་པས། །ཚུལ་གསུམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་ཏུ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། །གསུང་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྡུ་བ་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཟང་རྟོག་སྐྱེས་བུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་བསམ་པ་ གང་གང་གིས། །ལུས་སུ་འདི་སྤྱོད་པས་སྒྱུར་བས་ན། །སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་འཁོར་མེ་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལྟར་ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་པ་ཡི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རང་རིག་ཉིད་ལས་ཐ་དད་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་མའི་ཆུ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བདེ་གཤེགས་གདུང་ནི་རྒྱས་པ་གང་། །ཐུགས་རྗེ་དག་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་གསོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རླུང་གི་ཤུགས་འཆང་བ་ལྟར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་འཁོར་བ་ཡི། །ནད་སེལ་ཐབས་མཆོད་བྱམས་པའི་དཔལ། །བརྩེ་སེམས་ཚད་མེད་སྲུང་བ་པོ། །ཟབ་པའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་བསམ་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློའི་དྲི་མ་
Chinese
我，以具威力者所赐予的名为诸佛大数之等持入定，宣说了此菩提心。彼无等者，从金刚月亮之集中生出，种种对境皆寂灭，即是开示此处的意义。如是说。之后，如来法自在王，以名为诸佛无上智慧救护金刚之等持入定，宣说了此菩提心。如智慧生处如大地，彼真实见者法之眼，智慧深奥之行境，即是开示此菩提之理。如是说。之后，如来无边光荣之光，以名为示现诸佛一切清净刹土金刚之等持入定，宣说了此菩提心。知者清净法界，以一切方式自生，圆满众生之意乐，能仁开示智慧之理。如是说。之后，如来以大光明普照，以名为诸佛无碍住处行持金刚之等持入定，宣说了此菩提心。威慑之法乃大秘密，无尽庄严之修持基，彼决定力之所成，即是开示彼之理。如是说。之后，如来珍宝名誉之光辉，以名为示现诸佛一切事业种种之金刚之等持入定，宣说了此菩提心。于种种世间界，为调伏众生之方便，以种种游舞智慧之行，开示此菩提之理。如是说。之后，如来具足光明藏，以名为诸佛无断戏乐之声金刚之等持入定，宣说了此菩提心。以无数刹土于无数无边刹土中，以不变金刚之界唯一者，于种种差别中普照，开示此菩提之理。如是说。
English
I, having entered into the samadhi called the Great Number of All Buddhas, bestowed by the Powerful One, spoke this Bodhicitta. That unequaled one arises from the gathering of the Vajra Moon, all diverse objects are pacified, that is the meaning of revealing this place. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the King of Dharma Sovereignty, having entered into the samadhi called the Vajra, the unsurpassed protector of the wisdom of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Like the great earth, the source of wisdom, that true seer, the eye of Dharma, whatever is the sphere of activity of profound wisdom, that is the way of revealing this Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the light of boundless glory, having entered into the samadhi called the Vajra that shows the pure realm of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The knowing, pure Dharma realm, spontaneously arising in all ways, fulfilling the intentions of beings, the Sage reveals the way of wisdom. Thus he spoke. Then, the Tathagata, illuminating with great rays of light, having entered into the samadhi called the Vajra of unobstructed dwelling and conduct of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The subduing Dharma is a great secret, the basis for the practice of inexhaustible adornments, that certainty becomes strength, that is the way of revealing that. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the splendor of precious fame, having entered into the samadhi called the Vajra that shows the various deeds of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. In various world realms, for the sake of taming beings, with the conduct of various playful wisdoms, this is the way of revealing this Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the essence of clear assembly, having entered into the samadhi called the Vajra of the unceasing playful sound of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. With countless realms in countless boundless realms, with the unchanging Vajra realm as one, illuminating in various differences, this is the way of revealing this Bodhi. Thus he spoke.
Chinese
此后，如来名闻广大，安住于诸佛之无分别金刚藏定。宣说了此菩提心：种种常法所摄持，以一智慧而安住，种种三摩地清净之性，即是开示此理。如是说。此后，如来义成光明，安住于诸佛唯一行境金刚定。宣说了此菩提心：佛陀盗贼之身语意，智慧金刚同一味，如盐入水般行持，此乃开示贤善之理。如是说。此后，如来天仙救护，安住于诸佛之无垢金刚救护定。宣说了此菩提心：天人导师为何？乃是二足一切智者，未来上师之陀罗尼处，即是开示此理。如是说。此后，如来生自在，安住于诸佛之神变无尽金刚，催发一切佛定。宣说了此菩提心：不动摇一切显现之基，即是普遍转变者，即是 如来所化现，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来僧伽坚固意乐，安住于诸佛之降伏龙王金刚定。宣说了此菩提心：一切毒害魔障生起，即是从彼分别之网中，一切生起清净调伏者，此乃开示菩提之理。如是说。秘密之王薄伽梵，对于彼菩提萨埵，极力劝请所开示，谛听金刚持。于何坛城所修持，秘密现前证菩提，因与相与盔甲与，五种相状而开示，进入结合之次第，即是摄集所缘。风与厌恶与声中，
English
Then, the Tathagata Great Fame Infinite, having entered into the samadhi called the Indiscernible Vajra Essence of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: The various constants are gathered, abiding with one wisdom, the state of pure different samadhis, that is the teaching of this principle. Thus he spoke. Then, the Tathagata Meaningful Light Rays, having entered into the samadhi called the Vajra, the Single Path of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: The body, speech, and mind of the Buddha thief, the wisdom vajra is of one taste, acting like salt in water, this is the teaching of the virtuous principle. Thus he spoke. Then, the Tathagata Divine Sage Protector, having entered into the samadhi called the Immaculate Vajra Protector of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: Who is the teacher of gods and humans? He is the all-knowing one with two feet, the place of the future lama's dharani, that is the teaching of this principle. Thus he spoke. Then, the Tathagata Lord of Birth, having entered into the samadhi called the Inexhaustible Miraculous Vajra of all Buddhas, which motivates all Buddhas, spoke this Bodhicitta: The basis of all that appears, stable and moving, is the one who transforms everything, that is the emanation of the Tathagata, this is the teaching of the Bodhi principle. Thus he spoke. Then, the Tathagata Stable Mind of the Sangha, having entered into the samadhi called the Vajra that Subdues the Naga Lords of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: All the poisonous and demonic obstacles arise, that is from the net of discrimination, the one who purifies and subdues all that arises, this is the teaching of the Bodhi principle. Thus he spoke. The Secret King, the Bhagavan, to that Bodhisattva, what was taught with great exhortation, listen carefully, Vajra Holder. In which mandala is practiced, the secret is manifestly awakened to Bodhi, cause and sign and armor, are taught in five aspects, the order of entering into union, is the gathering of the object of focus. From wind and disgust and sound,
Chinese
金刚念诵次第。 何处心之显现中， 说为极寂静之山居第二。 从梦幻之法性中， 成自加持之次第。 禅定结合与光明， 实乃现证菩提之次第。 彼中无二即如是性， 第五次第双运道。 身心语之法汇集故， 三相现证菩提者， 其即五种智慧中， 以种姓之差别而宣说。 如来一切之身语意之秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，从极胜中汇集法之相，现证菩提之品，第三十四品。 其后，薄伽梵如来善方思生士夫调御金刚之等持入定，宣说此菩提心。 方法与思虑， 任何任何之， 于身以此行持而转变故， 心乃等持之， 此菩提之相乃开示。 如是说。 其后，如来境域莲花诸佛一切之吉祥草尖般微细金刚之等持入定，宣说此菩提心。 诸佛一切之彼岸， 不可思议智慧身， 自明自身无有他异， 此菩提之相乃开示。 如是说。 其后，如来法之慧诸佛一切之庄严云持金刚之等持入定，宣说此菩提心。 善逝种姓增长者， 乃是慈悲清净力， 以救度有情之相， 开示菩提智慧也。 如是说。 其后，如来如持风势般逝去者诸佛一切之药王生起之等持入定，宣说此菩提心。 有情众生轮回之， 除病方法供养慈爱之光辉， 悲心无量守护者， 此甚深之相乃开示。 如是说。 其后，如来善思名闻诸佛一切之智垢
English
The Sequence of Vajra Recitation. In the manifestation of the mind, It is said to be the second of the extremely solitary mountain hermits. From the nature of dreamlike illusion, It becomes the sequence of self-blessing. Meditation, union, and clear light, Is indeed the sequence of manifest enlightenment. From that, non-duality is suchness, The fifth stage is the path of union. Because the dharma of body, mind, and speech are gathered, The three aspects manifest enlightenment, That itself is in the five wisdoms, It is taught by the distinction of lineage. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret gathering great yoga non-duality, equality, victorious over all, from the collection of the aspects of dharma, the chapter on manifest enlightenment, the thirty-fourth chapter. Then, the Bhagavan Tathagata, having entered into the samadhi called "Vajra, the tamer of beings who arise from auspicious thoughts," spoke this mind of enlightenment: By whatever means and thoughts, By transforming this practice in the body, The mind is in samadhi, This aspect of enlightenment is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, having entered into the samadhi called "Vajra, as subtle as the tip of a kusha grass, of all the Buddhas, the lotus of the realm," spoke this mind of enlightenment: Beyond all the Buddhas, The inconceivable body of wisdom, Inseparably from self-awareness, This aspect of enlightenment is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the wisdom of dharma, having entered into the samadhi called "Vajra, the holder of the clouds of adornment of all the Buddhas," spoke this mind of enlightenment: Whatever increases the lineage of the Sugatas, Is the power of pure compassion, By the manner of healing beings, The wisdom of enlightenment is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, who goes like one holding the force of the wind, having entered into the samadhi called "Arising, the king of medicine of all the Buddhas," spoke this mind of enlightenment: The method of healing the sickness of the cycle of all beings, The glory of loving-kindness offered, The protector of immeasurable compassion, This profound aspect is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, well-thought-of and renowned, the defilement of the minds of all the Buddhas