Tibetan
་མེད། །གསང་བའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད། །རྒྱས་གདབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱད་པར་ངོ་བོ་རང་བྱུང་བ། །ཡང་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས། །བླ་མེད་མངོན་པར་འབྱུང་བར་གགས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་འགག་བྱེད་པས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་དངོས། །གདན་བཅས་ས་བོན་ཐིམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བར་སྣང་ཁམས། །ཁྱབ་ཅིང་བཞུགས་པར་རབ་བསྒོམ་པ། །ཡི་གེ་གསང་བ་རང་སྔགས་ལ། །ཐེམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱ། །ཐམས་ད་སྒྱུ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་མཚུངས་པར་བལྟ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཡང་། །སླར་ཡང་བསྒོམས་ནས་དེ་རབ་བསྡུ། །གསང་བ་གཅིག་ཏུ་དབང་བྱ་ཡི། །འཕོ་བ་སྐུ་གསུམ་རིམ་པར་ འབྱུང་། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །མི་ཤིགས་འོག་ཀྱི་གོང་བུ་ལས། །ནཱ་ད་ཙམ་དུ་སྣང་བ་གང་། །མི་འགག་རང་བཞིན་དག་པར་གནས། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའའི་རི་ཆེན་གྱི། །རབ་སྣང་བྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་བཤད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རོལ་པ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་པ་ཡི་དངོས། །གཉུག་མ་དབྱེར་མེད་སྟོང་ཉིད་དང་། །ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཙུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་འབར་བའི་ཚོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་འོད་རིན་པོ་ཆེ་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་གི་པདྨ་ལ། །ས་བཅོན་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་གང་།། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་འོད་འཕྲོ་བ། །ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པའི་ཟེ
Chinese
无有。秘密之理唯一性。印持金刚萨埵即是。智慧次第如是宣说。从不生之自性中。特殊体性自生者。以真实不分别之故。无上显现而遮止。于虚空界之中央安住。具光荣之法性身。断除分别之垢染故。于三身智慧坛城中。安置于微细之相中。彼即是转识之实物。连同座垫将种子融入。诸佛之虚空界。周遍而住善加观想。字之秘密自咒语。 एकत्रित于一个梯子中。思维为心之体性。以一切如幻之结合。视一切事物自性相同。一切佛亦于心中。复又观想后善加摄集。于一秘密中作主。迁识三身次第 生起。法界平等之等持。从不坏下方之丸中。任何显现为那达者。安住于不灭自性清净中。宣说秘密金刚之大山。善加照亮之等持。彼后如来功德无量积聚之王，安住于诸佛之智慧显现嬉戏生起金刚之等持中。宣说此菩提心。 诸法无我之实性。 本初无别空性与。 无有穷尽亦无增。 此乃菩提之理宣说也。 如是宣说。彼后，薄伽梵如来于功德炽燃之众中，安住于诸佛之无垢火光珍宝具足，诸佛之莲花种种嬉戏之生处金刚之等持中。宣说此菩提心。 诸法一切皆不生。 不生心之莲花上。 圆满具足之精要。 此乃菩提之理宣说也。 如是宣说。彼后，薄伽梵珍宝炽燃之蕴，安住于诸佛之自生之王金刚之等持中。宣说此菩提心。 月之精要光芒照耀。 水流淌之花蕊
English
Without. The secret principle is the only one. Seal it, it is Vajrasattva himself. The wisdom sequence is taught as such. From the unborn nature. The special essence is self-arisen. Because of the true non-discrimination. The supreme manifestation is obstructed. Abiding in the center of the sphere of space. The glorious Dharmakaya. Because it cuts off the stain of discrimination. In the mandala of the three bodies of wisdom. Place it in a subtle form. That is the reality of the transference of consciousness. Together with the seat, dissolve the seed. The space of all Buddhas. Pervading and dwelling, contemplate well. The secret of the letter is the self-mantra. Gathered into one ladder. Think of it as the essence of the heart. With the combination of all illusions. View all things as the same in nature. All Buddhas are also in the heart. Again, after contemplating, gather it well. Be the master of one secret. The transference of the three bodies occurs in sequence. Arising. The samadhi of the equality of the Dharmadhatu. From the indestructible lower sphere. Whatever appears as Nada. Abides in the pure, indestructible nature. The great mountain of secret Vajra is spoken of. The samadhi that illuminates well. Then the Tathagata, the King who has accumulated infinite merits, abides in the samadhi called Vajra arising from the wisdom manifestation of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta. The reality of all dharmas is without self. The original, inseparable emptiness and. Without exhaustion and without increase. This is the teaching of the principle of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, in the assembly of blazing merits, abides in the samadhi called Vajra, the source of the lotus of all Buddhas, playing in various ways, possessing the immaculate firelight jewel of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta. All dharmas are unborn. On the lotus of the unborn heart. The essence of perfect completeness. This is the teaching of the principle of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the heap of blazing jewels, abides in the samadhi called Vajra, the self-arisen king of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta. The essence of the moon shines light. The stamen of flowing water
Tibetan
ར་ལྡན་གྱིས། །བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་ནི། །ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པ་ལས་རྒལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །སྤྲོས་པ་མེད་ཕྱིར་སྣང་མེད་པས། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །གསང་བའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་པ་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དངོས། །རྟག་དང་ཆད་བ་ལས་གྲོང་ཞིང་། །ཡང་དག་དོན་མཐོང་རང་གྲོལ་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །གདོད་ནས་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་པས། །གསང་བའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེང་གེའི་རྩལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །ཐུབ་པ་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་འདིར་གསུངས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཆེན་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་འདུ་འབྲལ་མེད། །རྣམ་ར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཅན། །བདེ་ཆེན་སྐུ་སྟེ་སྐྱོན་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེ་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་དག །འདུས་པ་ལས་ནི་སྐྱེ་བཞི་བ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱིམ
Chinese
饶丹说： 以思惟之智慧流， 示现无碍之智慧。 如是说。 此后，薄伽梵超越轮回之诸佛，安住于名为“享用一切佛之智慧海金刚”之三摩地，宣说了此菩提心： 种种事物之法性， 以无戏论故，无显现。 以殊胜乘之法性， 示现此秘密之理。 如是说。 此后，如来具有轮回之诸佛，安住于名为“一切佛之智慧金刚吉祥”之三摩地，宣说了此菩提心： 缘起之事物， 远离常断之边， 如实见义自解脱， 示现此菩提之理。 如是说。 此后，如来妙音宣说金刚，安住于名为“金刚”之三摩地，宣说了此菩提心： 无垢之法性， 本初清净之如来， 以精华智慧菩提， 示现此秘密之理。 如是说。 此后，如来梵天之花，一切佛之智慧狮子力金刚，安住于名为“金刚”之三摩地，宣说了此菩提心： 秘密法界性之中， 能仁一切义金刚持， 供养此金刚界中说， 示现彼性之理。 如是说。 此后，如来大集主，一切佛之生处金刚，安住于名为“金刚”之三摩地，宣说了此菩提心： 以无二故无集散， 具自解脱之蕴， 大乐身即无过失， 示现此菩提之理。 如是说。 此后，如来狮子力，一切佛之五蕴清净力之三摩地，安住于三摩地，宣说了此菩提心： 乃至有情之事业， 由聚合而生四生， 彼亦从境而生起， 示现此菩提之理。 如是说。 此后，如来家
English
Ralden said: With the stream of wisdom of thought, He demonstrated the way of unobstructed wisdom. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Buddhas who have transcended existence, entered into the samadhi called "Vajra Enjoying the Ocean of Wisdom of All Buddhas." He spoke this mind of enlightenment: The nature of various things, Because of being without elaboration, is without appearance. With the nature of the supreme vehicle, This secret way is demonstrated. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Buddhas who possess existence, entered into the samadhi called "Wisdom Vajra Auspiciousness of All Buddhas." He spoke this mind of enlightenment: The things that arise dependently, Are empty of permanence and annihilation, Seeing the true meaning, the place of self-liberation, This way of enlightenment is demonstrated. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Vajra who proclaims melodious sounds, entered into the samadhi called "Vajra." He spoke this mind of enlightenment: The nature of being without impurity, The Tathagata who is pure from the beginning, With the essence of wisdom, enlightenment, This secret way is demonstrated. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Brahma flower, the lion's might Vajra of the wisdom of all Buddhas, entered into the samadhi called "Vajra." He spoke this mind of enlightenment: From the secret realm of Dharma, The capable one, the Vajra-holder of all meanings, Offering, it is spoken in this Vajra realm, This way of that very nature is demonstrated. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the chief of the great assembly, the Vajra arising from the abode of all Buddhas, entered into the samadhi called "Vajra." He spoke this mind of enlightenment: Because of being non-dual, there is no gathering or scattering, Possessing aggregates of self-liberation, The great bliss body is without fault, This way of enlightenment is demonstrated. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the lion's strength, the samadhi of the power of the purification of the five aggregates of all Buddhas, entered into samadhi. He spoke this mind of enlightenment: As long as there are activities of sentient beings, The four births arise from aggregation, That also arises completely from objects, This way of enlightenment is demonstrated. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the hous