Tibetan
ལ་གྱིས་འབྱོར་པ་བླ་མེད་རྒྱལ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་ལས། །ཞེ་སྡང་ ལས་གྱུར་རྟོག་པ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་རྩ་བ་ཐིག་ལེར་བཅས། །སུམ་ཅུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །ཡ་ར་ལ་ཝ་དདྷ་སྟེ། །བཞི་བཅུ་མངོན་པར་གནས་པས་ན། །འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་དེ་སྙེད་ཡིན། །ཟུང་གྱུར་དྲུག་ལྡན་ཐིག་ལེར་བཅས། །མཚན་མ་བདུན་གྱིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །དབུས་མ་ལ་བརྟེན་གཏི་མུག་པའི། །རང་བཞིན་མི་རིག་གྱུར་པའོ། །སྔ་མ་གཡས་རྩ་ལ་བརྟེན་པ། །སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེར་བཅས་གྱུར་བརྗོད། །གོང་དུ་གཡོན་རྩ་ལས་འབྱུང་བ། །བུད་མེད་པདྨའི་མཚན་མས་བརྗོད། །རྩ་ཡི་བྱེད་བ་མི་འདྲ་སྟེ། །ཁམས་དང་རྣམ་ཤེས་འདུ་བ་ཡི། །རྟེན་དུ་གྱུར་ཕྱིར་རྩ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པར་བཟློག་ན་གཉིས་སུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་འཕོ་འགྱུར་ཕྱི་རོལ་བཞིན། །ཟླ་བ་ལུས་ལ་འཕོ་བ་སྟེ། །ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་རྐང་གཡོན་ནས། །མཐེ་བོ་སོགས་འཕེལ་སྤྱི་བོར་གནས། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི། །ཟླ་བ་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པར་འགྱུར། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བཅྭ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེད་བྱེད། །དཀར་ཕྱོགས་ནག་པོ་རི་མ་ཤེས་བྱ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་བདེར་སྤྱད། །གནམ་སྟོད་ཉི་མ་གསང་བར་ཏེ། །ཟླ་བ་ཉ་གང་ཚེས་གཅིག་རྒྱས། །ཁྱད་པར་སྒྲ་གཅན་རིམ་ཤེས་བྱ། །བླ་ན་མེད་པ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་གནས་འཇུག་ལྡོག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་པོས། །ཁྱད་པར་སེམས་གསུམ་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །གསལ་བའི་ཆ་སྟེ་གཟུང་རྟོག་སྤངས་པ་ལས། །འབྱུང་བ་མི་མངོན་རླུང་དང་བཅས་པ་གང་། །ལྷང་ངེར་གནས་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཡིན། །མཆེད་པའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་སྟེ། །ཆེས་གསལ་བ་ལས་འཛིན་རྟོག་མ་ཞུགས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བ་རླུང་ལྡན་མི་སྣང་བ། །ལྷན་ནེ་གནས་པ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ཡིན། །ཐོབ་པའི་ཆ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་པ། །གསལ་བ་ཙམ་དུ་འང་མི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རླུང་སེམས་མི་ཕྱེད་གསལ་བར་འཆར་བ་མིན། །ལྷམ་མེ་ གནས་པ་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ཡིན། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །རང་བྱུང་རང་གསལ་བདེ་བ་དམིགས་སུ་མེད། ཕྲ་རགས་རབ་གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས། །སྐད་ཅིག་བཞི་པ་མི་འགྱུར་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན། །འོད་གསལ་བ་ནི་གསམ་གཏན་ཟག་པ་མེད། །རྡུལ་མེད་ས་བོན་མེད་པས་མི་གཡོ་བ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྒྱུ་མ་འདི་ཉིད་ཡོད་མེད་ལས་འདས་ཤིང་། །དབུ་མ་ཙམ་དུའང་མི་གནས་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལས། །འགས་པ་མེད་པའི་རོལ་པར་རང་བྱུང་བའོ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་དག་པའི་སྐུ། །ཐ་དད་རྣམ་བྲལ་མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་འདིར་རྟོགས་བྱ། །ཐུན་མོང་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་རྟགས་བཅས་པ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་འཆར་བ་འདི་ཉིད་དོ། །ཕྲ་ཞིང་ཡང་ལ་ཕྲ་བར་ནུབ་པ་དང་། །སྤྱོད་པར་ནུས་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། །དགའ་མགུར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅི་འདོད་བྱེད་དང་དབང་ཕྱུག་དོན་དུ་འཆར། ། སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཕྲིན་ལས་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །གང་འདོད་བསྐྱེད་དང་ཁྱད་བར་དོན་བརྒྱད་དོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བསྡུས་པ་ཡི། །ལྔ་པོའི་དབྱེ་བ་ལྔ་རུ་བྱས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་རླབས། །འཁོར་བའི་ལས་རྣམས་དག་ནི་རྣམ་དག་པས། །དེ་བཞིན་དབང་པོའི་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་བཅས་ལྡ། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བདེ་གཤེགས་ལྡ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ལ་རང་རང་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་གསུམ་དུ་གནས་པས་ཡང་དག་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །གསང་བ་ཟབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྡོ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། །གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་ འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བསམ་མཉམ་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།རྟག་པ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཀུན། །གསང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཡང་དག་འབྱུང་། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དོན་ཀུན་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྒྱལ་བ་དེ་ལ་བཏུད་བྱས་ཏེ། །གསང་བ་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ལ།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་གསང་ཆེན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་དབྱགས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཨེ་མ་ཚུལ་བཟང་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ཉིད་རིགས་བརྒྱ་བསྡུས་པའི་སྐུ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་པ། །རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྡར་བསྡུས་པ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཚུལ་ཞི་པ། །གསང་བ་རིགས་གསུམ་བླ་ན
Chinese
拉能带来无上的财富，能成办一切愿望。 由十六个阿里的两倍中，生起嗔恨所变的分别念。 它的根本具有明点，成为了三十三种。 嘎里的三十四个，以及亚、拉、瓦、达达等，四十种显现安住，因此贪欲的分别念就有那么多。 具有双运的六种，以及明点，因为用七种相来表示。 依靠中脉而产生愚痴，其自性就是无明。 前面的依靠右脉，说是与男性金刚相合。 上面从左脉产生，用女性莲花的相来表示。 脉的作用各不相同，是界和识聚集的，作为所依故而是脉，如果反过来则会变成两种。 明点像外面一样移动变化，月亮在身体里移动。 从初一等开始从左脚，大拇指等增长到顶轮安住。 然后右边的部分，月亮逐渐减少。 通过增长和减少的差别，十五能生起菩提心。 要知道白分和黑分的分界线，行为的方式是安乐地享用它。 上半夜太阳在秘密处，月亮满月在初一增长。 特别是要知道罗睺的顺序，这叫做显示无上粗细处的进入和返回的等持。 然后秘密完全执持者，特别宣说了三种次第的心。 名为显现是不分别的，是明亮的部分，从舍弃能取分别中，产生不显现的具有风的，朗然安住是第一个刹那。 增长的显现是极不分别的，从最明亮中没有进入能取分别，是微细的智慧，具有风不显现，连然安住是第二个刹那。 获得的方面是极其不分别的，甚至不在明亮中安住，极其微细，风心不分离，不显现明亮，朗然安住是第三个刹那。 接近获得是无垢的，自生自明没有安乐的对境，微细粗大极明亮安住在等持中，第四个刹那是不变遍及的。 光明是无漏的禅定，没有尘垢没有种子所以不动摇，一同安住是法身的心髓，任运自成。
English
La brings unsurpassed wealth, fulfilling all wishes. From twice the sixteen Alis, arise the conceptual thoughts transformed by hatred. Its root is with the bindu, becoming thirty-three. The thirty-four Kalis, and Ya, Ra, La, Wa, Daddha, etc., the forty manifestly abide, therefore the conceptual thoughts of desire are that many. Having the six unions, and the bindu, because it is represented by seven signs. Depending on the central channel, ignorance arises, its nature is unknowing. The former depends on the right channel, said to be united with the male vajra. Above, arising from the left channel, represented by the sign of the female lotus. The functions of the channels are different, they are the gathering of elements and consciousness, being the support, therefore they are channels, if reversed, they will become two. The bindu moves and changes like the outside, the moon moves in the body. From the first day, etc., from the left foot, the big toe, etc., increases and abides in the crown. Then on the right side, the moon gradually decreases. Through the difference of increasing and decreasing, the fifteen generate bodhicitta. Know the dividing line between the white and black sides, the way of practice is to enjoy it in bliss. In the upper part of the sky, the sun is in the secret place, the full moon increases on the first day. Especially know the order of Rahu, this is called the samadhi of showing the entering and returning of the supreme coarse and subtle places. Then the one who completely holds the secret, especially taught the three sequential minds. Called appearance is non-conceptual, it is the bright part, from abandoning the grasping conceptualization, arises the non-manifest with wind, clearly abiding is the first moment. The increasing appearance is extremely non-conceptual, from the most bright, the grasping conceptualization has not entered, it is subtle wisdom, with wind non-manifest, continuously abiding is the second moment. The aspect of attainment is extremely non-conceptual, it does not even abide in brightness, extremely subtle, wind and mind are inseparable, brightness does not appear, luminously abiding is the third moment. Approaching attainment is stainless, self-born self-luminous, there is no object of bliss, subtle coarse extremely bright abiding in samadhi, the fourth moment is unchanging and pervasive. Luminosity is uncontaminated meditation, without dust without seed, therefore unmoving, abiding together is the essence of the dharmakaya, spontaneously accomplished.
Chinese
俱生菩提心之自性，此幻有无皆超脱，不住中观唯世俗，诸法皆为幻化显，无坏戏乐自性生。具足双运大乐性，法界法性无别净，离诸差别无分智，于此大密道中悟。共同成就及具相，八种成就此显现。细且轻盈隐于微，能行能为大自在，喜乐自在一切主，随欲而行成就显。身之自在语自在，心之自在即事业，神变普行之自在，随欲生起八差别。蕴界处等摄为五，五者分作五种别，如来一一作加持，轮回诸业皆清净，如是根境皆具足，一一亦为五如来，于彼各自恒加持。五智三处而安住，是故摄集极清净。如是说。开示甚深秘密之理，成为金刚不坏智慧之源。如来一切之身语意秘密，秘密 集合大瑜伽二无别平等性，极善调伏平等性生起之理，名为第三十二品。第三品名金刚秘密智慧生起之王，极秘密。其后薄伽梵一切善逝，大密智慧金刚持，为利有情而正生，具慧菩萨众生故，一切能胜金刚持，敬礼彼诸佛，于知秘密誓句者，以供养赞叹大密之，金刚歌咏是宣说。唉玛善哉佛陀理，彼即百族所摄之身，彼即胜妙菩提理，诸族佛陀圆满摄，菩提心要寂静理，秘密三族无上
English
The very nature of co-emergent bodhicitta, This illusion transcends existence and non-existence, Not abiding even in Madhyamaka, it is merely conventional, All phenomena arise as illusory appearances, Spontaneously arising as an indestructible play. Possessing the characteristic of union and great bliss, The dharmadhatu and dharmata are inseparable and pure, Devoid of differences, indivisible wisdom, Realize this through the path of great secrecy. Common siddhis and those with signs, These eight siddhis manifest. Subtle and light, disappearing into the subtle, Capable of acting, the great self, Causing joy and delight, becoming the master of all, Acting as desired, the meaning of power manifests. The power of body, the power of speech, The power of mind, that very activity, The power of miraculous travel everywhere, Generating whatever is desired, these are the eight distinctions. Aggregates, elements, and sense bases are gathered, The five are divided into five distinctions, The Tathagatas bless them individually, The actions of samsara are purified, Thus, the faculties and their objects are complete, Each and every one is also of the five Sugatas, They constantly bless each of them. The five wisdoms abide in three places, Therefore, it is gathered very purely. Thus it was said. Showing the profound secret way, becoming the source of indestructible wisdom. The body, speech, and mind secrets of all the Tathagatas, the secret Gathered great yoga, non-duality, equality, the principle of arising equality that is extremely well subdued, is called the thirty-second chapter. The third chapter is called the King of Vajra Secret Wisdom Arising, the most secret. Thereafter, all the Bhagavan Sugatas, Great Secret Wisdom Vajradhara, truly arise for the benefit of sentient beings, For the sake of the wise Bodhisattvas, The Vajradhara who conquers all, Having paid homage to those Victorious Ones, To those who know the secret vows, By offering and praising the great secret, The Vajra song is proclaimed. Ema, excellent is the Buddha's principle, That very body is the collection of a hundred families, That very principle is the supreme Bodhi, The Buddhas of the families are completely gathered, The essence of Bodhi is the peaceful principle, The secret three families are supreme.