Tibetan
་མེད། །འདིར་ནི་འཆི་བདག་གཞོམ་འདོད་པས། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི། །བརྒྱད་ཆ་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་ནས་ནི། །རྩ་གཉིས་ནས་ནི་འབྱུང་བ་དང་། ། འཇུག་པ་དབུ་མར་ལམ་གྱུར་པ། །སྦར་དང་སྲེག་དང་བཞུ་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་དུས་དག་ཏུ། །ལོ་དྲུག་པར་དུ་གནས་བྱས་ན། །འཆི་བདག་འཇོམས་པ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །གཡས་ནས་ཆུ་ཚོད་བཞི་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཡོན་ནས་ཆུ་ཚོད་བཞི། །དབུ་མར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་བྱས་ལ། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་དང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། །སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ངོ་བོ་རླུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་ཕྱེ་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཤེས་བྱོས། །འདི་དག་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ནི། །རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ། །ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་དང་། །རླུང་དང་མཉམ་པར་འགགས་པ་ལས། ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་ཐོབ། །ས་རེ་ཐོབ་ཅིང་རླུང་འགག་ས་པས། །བཅུ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །དམ་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །ས་བརྒྱད་པར་ནི་གྱུར་བའི་ཚེ། །ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་རགས་པ་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་པོས་སྤངས་བ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷག་མ་དྲུག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །སྔ་མའི་གནས་སུ་རང་དག་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་དག་པ་ཡིན། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ནི་ཟག་མེད་རླུང་། །ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱིན་དུས་སུ། །གྲངས་འབུམ་གྱི་ནི་རྣམ་པ་ཉིད། །དམ་ཚིག་དག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི། །ས་བཅུ་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཕྱིན་ལས་རིགས་ལྔའི་བཟླས་པ་ཡིས། །ས་ལྔ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་ཡིས། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཐོབ། །དུས་གསུམ་དག་པའི་བཟླས་པས་ནི། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་མི་འདའ་བཟླས་པས་ནི། །ས་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་རླུང་ལས་འཕོས་པས་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་རླུང་དག་ནི། ། རགས་པར་གནས་པ་དེ་སྙེད་ཡིན། །ཕྲ་བར་གྱུར་པའི་རོག་པ་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ལས་འདས་ནས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་འདས་པས་ནི། །སྤང་བྱ་དེ་སྙེད་དང་རྟོག་པ། །བག་ལ་ཉལ་བ་སྤོང་པ་ཡི། །བག་མེད་རླུང་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །ཡེ་ཤེས
Chinese
无有。此处欲摧毁死主者，一日之每一时辰的八分之一间隙中，收摄生命与勤奋，从二脉中生起，融入中脉成道路，在燃烧、焚烧、融化和极度炽燃之时，若能安住六年，摧毁死主毫无疑问。从右侧四时辰，同样从左侧四时辰，于中脉极度收摄，便能获得战胜魔军。金刚秘密摧毁死主及战胜魔军之三摩地。此后，秘密主向聚集之眷属宣说，以共同和特殊之方式，所有风之自性之法，应区分次第而知晓。大心者应知晓此，这些若能广为分别，则有十万俱胝之广。与烦恼蕴相同数量，从与风一同止息中，获得相同数量之法蕴。每获得一地，风便止息于该地，当安住于第十地时，因誓言显现，便已舍弃一切烦恼。当成为第八地之时，粗大之烦恼蕴，以八万俱胝舍弃，被称为不退转。剩余六百一十万，于先前之位自然清净，是业之风清净。二万俱胝是无漏风，到达第十地之时，是俱胝之数量，已显示于誓言中。八万四千法蕴，因安住于第十地，成为法之云。由行持五部之念诵，能显现第五地。由念诵忿怒尊誓言，能获得显现第六地。由念诵三时清净，能获得贤善智慧。由念诵不违越誓言，能显现第十地，由从胜者之风转变，成为不可思议，具有染污之风，粗大安住者有如是之多。成为微细之粗糙，超过八万俱胝之后，超过四万俱胝，应舍弃如是之多和分别念，舍弃随眠。无明风有二万俱胝。智慧
English
None. Here, for those who wish to destroy the Lord of Death, in each eighth of an hour of a day, restraining life and diligence, arising from the two channels, merging into the central channel as the path, during the times of burning, incinerating, melting, and intensely blazing, if one abides for six years, there is no doubt of destroying the Lord of Death. From the right, four hours, and similarly from the left, four hours, intensely restraining in the central channel, one will obtain victory over the Maras. The Vajra Secret Samadhi for Destroying the Lord of Death and Achieving Victory over the Maras. Then, the Lord of Secrets declared to the assembled retinue, through common and special means, all the dharmas of the nature of wind, should be distinguished in order and known. Great-hearted ones should know this, if these are extensively differentiated, there are ten million kotis of extensive ones. The same number as the aggregates of affliction, from ceasing together with the wind, one obtains the same number of aggregates of dharma. Each time one attains a level, the wind ceases in that level, when abiding in the tenth level, because the samaya manifests, one has abandoned all afflictions. When one becomes the eighth level, the coarse aggregates of affliction, are abandoned by eighty million kotis, and is called non-returning. The remaining six million one hundred thousand, are naturally purified in the previous state, these are the purified winds of karma. Twenty million kotis are uncontaminated winds, when reaching the tenth level, it is the form of kotis of numbers, which has been shown in the samaya. Eighty-four thousand aggregates of dharma, by abiding in the tenth level, become clouds of dharma. By reciting the five families of conduct, one manifests the fifth level. By reciting the samaya of the wrathful ones, one obtains the manifestation of the sixth level. By reciting the purity of the three times, one obtains excellent wisdom. By reciting without transgressing the samaya, one manifests the tenth level, by transforming from the wind of the Victorious Ones, one becomes inconceivable, the winds with defilements, the coarse abiders are as many as that. Becoming subtle roughness, after surpassing eighty million kotis, surpassing forty thousand kotis, one should abandon as many as that and discriminations, abandon latent tendencies. The wind of ignorance is twenty million kotis. Wisdom
Tibetan
་དམ་ཚིག་མངོན་འབྱུང་བ། །འབུམ་དུ་བརྗོད་པས་བསྡུས་པའོ། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །ལྷག་པ་དྲུག་བརྒྱར་བཅས་པ་གང་། །ལས་ཀྱི་རླུང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པས་ཐུན་གྲངས་ལ། །དུས་སྦྱོར་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །རོ་ཧི་ཏ་དང་མོ་ཧི་ཏ། །བྷ་དྲ་པྲི་ཥ་བྷ་ཤ་བ། །ཀུར་མ་མ་ཁ་ར་ར་ཎྜ། །མི་ཀི་ར་དང་བི་དྲི་ཀ། །བྱཱ་ཀུ་ལི་དང་སྭ་པ་ན། །ཀཱ་མ་ན་རུ་བརྗོད་པར་བྱ། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་གནས་པ་དག །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དབུགས་ཡིན་ཏེ། །དབུགས་དྲུག་ཆུ་སྲང་གཅིག་ ཡིན་ཏེ། །ཆུ་སྲང་སུམ་ཅུ་དབྱུག་གུ་ཕྱེད། །དབུགས་དྲུག་གིས་ནི་དབྱུག་གུ་ཕྱེད། །དབྱུག་གུ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། །ཐུན་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཕྲི། །འཕོ་བའི་ཚུལ་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ། །དབྱུག་གུ་དག་པའི་གནས་ཡིན་པས།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གནས་པའོ། །སྦྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ནི། །རྟོག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་སྙེད་ཡོད་ཕྱིར་ཤེས་པ་དེས། །རླུང་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོད་པས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཁས་པ་ཡིས། །ཟག་བཅས་རླུང་ནི་ཪི་ཕྲག་བརྒྱད། །ལྷག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་ལས་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་རླུང་གྱུར་པ། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན། །རླུང་རགས་པས་ནི་རྟོག་པའི་ཚོགས། །དེ་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་བཀའ་ཉལ་གྱུར་བས། །རླུང་ནི་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཕྲག་རགས་རྟོག་པ་དག་བས་ནི། །རླུང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་དང་ནི་རླུང་གཉིས་གང་། །མཚུངས་པར་མཉམ་པར་འབྱུང་འཇུག་ལས། །རླུང་གི་འཇུག་པ་འབྱུང་མེད་པར། །རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས། ། དེ་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རླུང་དག་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་དག་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བའི་གནས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཡེ་གེ་དང་ནི་རང་བཞིན་གཉིས། །གནས་དང་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དག་པས་རྟོག་པ་དག། །རྟོག་པ་འོད་གསལ་གནས་སུ་སྤྱོད། །ཡི་གེ་རྣམ་པ་ལུས་གནས་པས། །དྲུག་གསུམ་རང་བཞིན་རྒྱ་དྲུག་ཅུ། །ཉིན་མཚན་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བས་ན། །ལུས་གནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་དང་ནི། །དྲུག་ཅུ་གནས་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཇུག །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཟ་ཞིང་ལྡིང་བར་འགྱུར། །གནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་རྟག་པའི་དོན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས་ཆེན་པོ། །དཔ
Chinese
誓言显现。 以十万来概括。 两万一千， 加上六百， 被称为业之风。 那也概括为时段数， 十二个大时轮。 二十四个坛城。 罗希塔和莫希塔， 巴扎布里夏巴夏瓦， 库尔玛玛卡拉冉达， 米吉拉和比扎日嘎， 比亚库里和索巴那， 被称为嘎玛那汝。 生起和进入和安住， 合一即是呼吸， 六息为一水升， 三十水升为半肘。 六息为半肘， 两肘为一时。 三十二时， 分为八个时段。 变化的规律是十六。 肘是清净的处所， 因此安住于六十四。 总的来说，众生界， 念头不可思议， 因为有那么多，所以识， 风也同样不可思议。 那也概括而言， 八万四千烦恼增上， 智者加以区分， 有漏之风八万， 加上四千， 成为无漏之风， 以两万来清净。 粗风是念头的集合， 与其相同而进入。 念头变为沉睡， 风就变得微细， 粗念清净， 风就变得非常微细。 分别念和风二者， 同样平等地生起进入， 没有风的进入生起， 念头不会生起。 因此业之风， 要知道是两万，以及一千， 和六百。 以文字的分类处所， 自性得以显现。 文字和自性二者， 要知道是处所和所依。 文字清净则念头清净， 念头行于光明处。 文字的形态安住于身， 六十三自性六十界。 因为日夜结合而生起， 身中安住的文字一百， 六十从处所生起而进入。 因此秘密的文字， 吞噬一切而飞翔。 虚空无边恒常之义， 一切众生的大处所。
English
The arising of vows. Summarized by saying a hundred thousand. Twenty-one thousand, Plus six hundred, Is called the wind of karma. That is also summarized into the number of shifts, Twelve great time junctions. Twenty-four mandalas. Rohita and Mohita, Bhadraprisha Bhashava, Kurma Makara Randa, Mikira and Bidrika, Byakuli and Svapana, Are called Kamana Ru. Arising, entering, and abiding, Becoming one is breath, Six breaths are one water clock, Thirty water clocks are half a cubit. Six breaths are half a cubit, Two cubits are one hour. From thirty-two hours, The shifts are divided into eight forms. The manner of change is sixteen. The cubit is the place of purity, Therefore it abides in sixty-four. In general, in the realm of sentient beings, Thoughts are inconceivable, Because there are so many, that consciousness, The winds are also inconceivable. That, in summary, means, Eighty-four thousand afflictions increase, Scholars distinguish, Contaminated winds are eighty thousand, Plus four thousand, Becoming uncontaminated winds, Purity comes from twenty thousand. Coarse winds are the collection of thoughts, They enter similarly. When thoughts become dormant, The winds become subtle, When coarse thoughts are purified, The winds become extremely subtle. Which of the two, conceptual thoughts and winds, Arise and enter equally, Without the entering and arising of winds, Thoughts will not arise. Therefore, the winds of karma, Know them to be twenty thousand, and one thousand, And six hundred. By the place of division of letters, Nature is manifested. Letters and nature, Know them to be place and support. When letters are pure, thoughts are pure, Thoughts dwell in the place of clear light. Since the form of letters abides in the body, Sixty-three natures, sixty realms. Because of the union of day and night, arising, The letters abiding in the body are one hundred, Sixty arise and enter from the place. Therefore, the secret letters, Devour everything and soar. The meaning of the endless, constant sky, The great abode of all sentient beings.