Tibetan
ཞི་བའི་ལས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ས་དང་མེ་དང་རླུང་དང་གསུམ། ། གོང་མ་དག་གིས་བསྒྲེ་བར་བྱ། །སྤྱིར་ནི་རླུང་གི་རྣམ་པ་ནི། །འབྱུང་བ་དྲག་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །འཇུག་པ་དབང་དང་རྒྱས་པ་སྟེ། །གནས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བྱེད་པས་ན། །སྡིག་པ་མི་དགེ་ངན་སོང་ལྟུང་། །འཆི་དུས་འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་ལྟུང་། ། འཕོ་བས་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་ཡིན། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པ་རླུང་གི་ལས། །མཐོ་རིས་ཐར་པ་རྣམས་ལ་ནི། །བགྲོད་པ་རླུང་གིས་བྱེད་པ་སྟེ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །འཕོ་བར་འགྱུར་རོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རླུང་འཁྲུགས་པས་ནི་ལས་རྣམས་འཁྲུགས། །ཞིང་སོགས་འཁྲུགས་པས་ལས་མི་འགྲུབ། །རོ་སྙོམས་པས་ནི་ནད་མེད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་། །དབུ་མ་ལེགས་པའི་ལམ་བཟང་པོས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་ནས། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་བ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགྲུབ། ། རིག་འཛིན་མོས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་ས་ཞེས་པ། །འདོད་ཁམས་གནས་པའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ལས་རྣམས་རླུང་གིས་བྱེད། །ཅེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྤྱོད་པའི་གནས་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རབ་འཇུག་པས། ། གཡས་གཡོན་རྒྱུ་དང་ཁོང་ནས་འབྱུང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་དག་གིས། །གསང་བ་འདིར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་ཡི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་དང་གཡས་སུ་རབ་སྦྱོར་བས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །གཡོན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་གྱུར་པས། །ཟླ་བའི་རྩ་ནི་འོག་ཏུ་བལྟ། །ཤེལ་དང་ཨཱ་ལི་རབ་འབབ་པ། །གཡས་སུ་འང་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །མགྲིན་པའི་རྩར་ནི་གྱེན་བསྐྱོད་པ། །ཉི་མའི་རྩ་ནི་གྱེན་དུ་བལྟ། །དམར་དང་ཀཱ་ལི་འབྱུང་ཞིང་འབབ། ། འབྱུང་བྱེད་སྣ་ཡི་བུ་ག་ནས། །རྒྱུ་བ་རྩ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འཇུག་པ་གཡོན་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོ། །འབྱུང་བ་གཡས་རྩ་གྱེན་དུ་བསྐྱོད། །ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ཤར་པ་ནས། །ནུས་ཀྱི་བར་ལ་ཉིན་མོའི་ཆ། །ཇི་སྲིད་ནུབ་པ་ཉིད་གྱུར་པས། །ནམ་ནངས་པར་དུ་མཚན་མོའི་ཆ། ། མཚམས་ལས་བར་མར་གྱུར་པ་དང་། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལས་དུས་བཞིར་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཡིས། །ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་དག་ཡིན་ཏེ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དག་ཏུ་རླུང་། །སྣ་ཡི་བུ་གར་ཡང་དག་རྒྱུ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུ
Chinese
寂静的事业被说是行为。地、火、风这三者，被上面的那些所摄持。总的来说，风的相是，显现为猛烈的自性。进入是自在和增长，住留是极其寂静。一切由风来做，因此，罪恶、不善、恶趣堕落。死亡时从下二门堕落。转移导致恶趣的果报。行持十善是风的事业。前往天界和解脱等，是由风来做的。从梵天之门到虚空行。转变为勇猛的菩萨。风紊乱则事业紊乱。田等紊乱则事业不成。味道调和则无病，功德圆满产生。以中脉良好的善道，获得大手印的地位后，产生四身五智。成就具德金刚持。是持明者乐于行持的。最初名为事业之地，是欲界安住的基础。因此，一切事业由风来做。如是，吉祥金刚持为了行持的处所解脱之义而善说。生命和勤奋善进入，从左右脉和腹中产生。以方便和智慧的各个部分，在此讲述秘密。月亮和太阳的，善妙的差别将被展示。在左右善妙结合，次第如是善妙运行。从左边的喉咙开始，到脐轮的尽头。月亮的脉向下看。明点和阿里的善妙降临。在右边也从脐开始，到喉咙的脉向上运行。太阳的脉向上看。红色和嘎里产生并降临。 产生者从鼻孔，运行是脉的特征。进入从左边向下走。产生是右脉向上行。只要太阳升起，到能力之间是白天的部分。只要落山变成，到天亮是夜晚的部分。从界限变成中间，两天一夜为一日。由此安住于四季。由此白天和夜晚，转变为八个时辰。肢节是十六个，时辰是各自一半一半的风。在鼻孔中真实运行。从上弦初一开始
English
Peaceful actions are said to be deeds. Earth, fire, and wind, these three, are governed by those above. In general, the nature of wind is, it manifests as a fierce nature. Entering is freedom and increase, abiding is extremely peaceful. Everything is done by wind, therefore, sins, non-virtue, evil destinies fall. At the time of death, falling from the two lower gates. Transference leads to the result of evil destinies. Practicing the ten virtues is the action of wind. Going to the heavens and liberation, etc., is done by wind. From the Brahma gate to the sky-faring. Transforming into a courageous Bodhisattva. When the wind is disturbed, actions are disturbed. When fields, etc., are disturbed, actions are not accomplished. When the taste is balanced, there is no disease, and perfect qualities arise. With the good path of the excellent central channel, after obtaining the position of the Great Seal, the four bodies and five wisdoms arise. Accomplishing the glorious Vajradhara. It is what the Vidyadhara delights in practicing. The first is called the place of action, it is the basis of the desire realm's dwelling. Therefore, all actions are done by wind. Thus, the glorious Vajradhara spoke well for the meaning of liberation of the place of practice. Life and effort enter well, arising from the left and right channels and the abdomen. With the various parts of method and wisdom, here the secret is spoken. The excellent difference between the moon and the sun will be shown. In the left and right, excellently combined, the order runs excellently as it is. Starting from the left throat, to the end of the navel wheel. The lunar channel looks downward. The excellent descent of crystal and ali. On the right also, starting from the navel, to the throat channel moving upward. The solar channel looks upward. Red and kali arise and descend. The producer from the nostrils, the characteristic of the running channel. Entering goes down from the left. Production is the right channel moving upward. As long as the sun rises, the part of the day is until the power. As long as it sets, it becomes, until dawn is the part of the night. From the boundary it becomes intermediate, two days and one night is one day. From this it abides in the four seasons. From this, day and night, it transforms into eight periods. The limbs are sixteen, the periods are half and half of the wind. Truly running in the nostrils. Starting from the first day of the waxing moon
Tibetan
ང་ནས། །ཉིན་ཞག་གསུམ་དུ་ཐུན་ཕྱེད་ལ། །ཟླ་བའི་རླུང་ནི་རབ་རྒྱུ་བ། །དེ་ནས་གཞན་གསུམ་ཉི་མའི་རླུང་། །འདིས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་སྲིད་དུ། །ཡར་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུའོ། །མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཉིན་ཞགས་གསུམ་དུ་སྔ་དྲོའི་ཆ། །གྲགས་པ་ཉི་མའི་རླུང་རྒྱུ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཚེས་ནི་བཅྭ་ལྔའི་བར། །ཐུན་རེ་ཡི་ནི་བཞི་པ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་དུ་ནི་བརྗོད་པ་ན། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དུས་ཀྱི་ཆ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལས་བསྒྲེས་པའི་དབྱུག་གུ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱེད་ཕྱེད་བསྟན་པས་དབྱུག་གུ་ཡིན། །སྣ་རྩེའི་རླུང་གི་རྒུ་བ་དང་། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་གནས་པ་ལས། །དབུགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རླུང་གི་སྦྱོར་ཤེས་པས། །དབུགས་དྲུག་གྲོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྲོག་ནི་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་དང་། །དབུགས་གསུམ་རྐང་པ་དེ་དཔལ་ལྡན། །ཉི་མ་བྱང་དུ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི། །ཉི་མ་དང་པོའི་དབྱུག་གུ་ཡིན། །ཉི་མ་ལྷོར་ནི་འབྱུང་དུས་ཀྱི། །མཚན་མོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། །དབྱུག་གུ་རེ་རེ་འཕེལ་འགྲིབ་ནི། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །དབུགས་ནི་དྲག་པོ་བཞི་ཆར་བཅས། །འཕོ་བ་སོ་སོའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཡིན།། དབུགས་ཀྱི་སུམ་ཆ་དེའི་བཞི་ཆའི། །དྲུག་ཆས་ཉི་མ་རེ་རེར་འགྱུར། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་རྒྱུ་བ་ལས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཕོས་གྱུར་ན། །རྩོད་པ་ལ་སོགས་ངེས་འགྱུར་བས། །མཁས་པས་འདི་དག་ཡང་དག་བརྟག །ཉི་མ་བདུན་གྱི་བར་དག་ཏུ། །ཕྱིན་ཅི་ ལོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི། །དེ་ཚེ་རྩོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཟླ་ཕྱེད་བར་དུ་ལོག་རྒྱུ་ན། །ནད་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ལོག་རྒྱུ་ན། །སྙིང་བརྩེའི་གཉེན་ཕྱོགས་བརླག་པར་འགྱུར། །ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་ལོག་རྒྱུ་ཅན། །ཐུན་མོང་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་བཤད་བྱ་བ། །མཉམ་པོ་དྲུག་ཏུ་ཉི་མ་སོང་། །གང་ཚེ་སྐྱེས་པ་ཉི་མ་ཟླ། །དེ་ཚེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའི་དུས། །འཆི་བར་ངེས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་དུས་སྦྱོར་གང་ཤེས་པ། །གང་ཞིག་གཞན་ཡང་བདུན་དེའི་ཕྱིར། ། དེས་ནི་ཉི་མ་མཉམ་བདུན་སོང་། །མཉམ་པོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཉི་མའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རླུང་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བ་དག །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡང་དང་ཡང་། །མཁས་པས་དུས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གང་ལ་རླུང་། །བསྒྲོད་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་འཕོ་བ་རྫོགས་འགྱུར་ཚེ། །སྲོག་ནི་གཏང་བར་ཐེ་ཙོམ
Chinese
我来说。 三日之中半个时段， 月亮之气极度运行。 此后其他三日太阳之气， 以此顺序直到何时？ 直到上弦十五日为止。 从下弦初一开始， 三日之中早晨的部分， 显现太阳之气运行。 同样直到十五日， 每个时段的四分之一， 如果用小时来表达， 一日的时间部分， 应说三十二。 由此推算的量具， 以六十四的数目， 一半一半显示就是量具。 鼻尖之气的蔓延， 从生起、进入和安住， 称为一口气。 了解那气的结合， 应知六口气为一呼。 命有五十个完整， 三口气为一足，那很吉祥。 太阳向北运行之时， 是第一个太阳的量具。 太阳向南出现之时， 夜晚也同样变化。 每个量具的增减， 应以时间的区分来了解。 气息包含猛烈的四种， 是各自变化的增减。 气息的三分之一的四分之一， 以六分之几变为每日。 时段从一半一半运行， 如果颠倒转移， 争论等必定会发生， 因此智者应正确观察这些。 在七日之内， 如果颠倒运行， 那时会发生大争论。 如果在半个月内颠倒运行， 大病也会真实发生。 如果一个月内颠倒运行， 会失去心爱的亲友。 如果一半又一半地颠倒运行， 应知在共同的时间里。 此外还有应说的差别， 太阳运行了相同的六个。 何时出生之人日月同现， 那时是名为增长之时， 是必定死亡之时。 首先了解何时结合， 无论何人为了其他七个， 因此太阳运行了相同的七个。 被称为相同的六个。 在太阳的所有道路上， 气息总是运行， 不断绝地一次又一次， 智者应衡量时间。 在时间的瞬间，气息， 如果像进入一样进入， 那时它的变化完成时， 性命的舍弃毫无疑问。
English
From me. In three days, half a period, The lunar air flows intensely. Then for another three days, the solar air. In this order, until when? Until the fifteenth day of the waxing moon. Starting from the first day of the waning moon, In three days, the morning part, The renowned solar air flows. Likewise, until the fifteenth day, The fourth of each period, If expressed in hours, The time portion of one day, Should be said as thirty-two. The measuring stick calculated from that, With a number of sixty-four, Half and half shown is the measuring stick. The spreading of the air at the tip of the nose, From arising, entering, and abiding, Is called one breath. Knowing the combination of that air, Should know six breaths as one exhalation. Life has fifty complete, Three breaths are one foot, that is auspicious. When the sun moves north, It is the measuring stick of the first sun. When the sun appears south, The night also changes likewise. The increase and decrease of each measuring stick, Should be understood by the division of time. The breath includes the intense four, Are the increase and decrease of each change. One-third of the breath's one-fourth, Changes to each day by sixths. When the periods flow half and half, If reversed and transferred, Arguments and the like will surely occur, Therefore, the wise should correctly observe these. Within seven days, If running in reverse, Then a great dispute will occur. If running in reverse for half a month, A great illness will truly occur. If running in reverse for one month, Will lose beloved relatives and friends. If running in reverse half and half, Should know in the common time. Furthermore, there are differences to be explained, The sun has gone for six equals. When a person is born, the sun and moon appear together, That time is called the time of increase, Is the time of certain death. First, understand when to combine, Whoever for the other seven, Therefore, the sun has gone for the same seven. Is called the same six. On all the paths of the sun, The air always flows, Again and again without ceasing, The wise should measure the time. In the moment of time, the air, If entering as if entering, When its change is completed, The abandonment of life is without doubt.