Tibetan
ཏེ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསམ་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་དང་། །ནོར་བུ་རལ་གྲི་འབར་བ་ལས། །འགྲོ་དྲུག་རྟོག་པ་གཅོད་ཕྱིར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བླ་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་པ། །གསང་བ་དངོས་པོའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་དང་། །རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །མི་གཙང་རྫས་དང་རྣམ་རྟོག་གིས། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གནས་པ་ཡིན། །ངག་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་དང་། །ཡི་གེ་སྒྲ་དང་སྔགས་རྣམས་ཏེ། །བརྗོད་པ་དང་ནི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས། །ངག་གི་ཆོས་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་དང་། །ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་དང་མི་རྟོག་པས། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གནས་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སེམས་ཀྱི་དངོས། །སྲིད་གསུམ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་དང་། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་བ། །སྐྱེ་གནས་འབྱུང་བ་བརྟན་གཡོར་བཅས། །སེམས་ཉིད་ལུས་ནི་ ནམ་མཁའི་ཁམས། །གཞི་དང་རྟེན་དང་ཁྱབ་བྱེད་པའོ། །མི་གསལ་ཕ་ཞིང་བརྟག་དཀའ་བས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ལ། །སྣང་བ་མངོན་པར་ཐོབ་པ་ལས། །བག་ཆགས་ས་བོན་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་རང་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགག་མེད་དེ། །དངོས་མེད་སྟོང་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་མེད་ལུས་ནི་རོ་མཉམ་པ། །ལུས་ལ་ཐོག་མ་དམིགས་སུ་མེད། །ཐ་མ་འགག་བ་མེད་པ་སྟེ། །གསང་བ་གསུམ་དུ་རྣམ་སྦས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འདི་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྩ། །ཉམས་དང་མྱོང་བ་དབྱེར་མེད་དེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གཟུགས་ཅན་ཡིན། །བདེ་དང་གསལ་བ་མི་རྟོག་པས། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཞེན་པས་འཆིང་བས་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རྟག་པའི་དངོས། །ཕྲ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །གསང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གསང་བ་ཉིད། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་རང་བཞིན་ཅན། །ལུས་ནི་སྣ་ཚོགས་མི་བཟད་པས། །སྐུ་ཡི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཆོས་ལམ་དཔལ་ལྡན་པས། །ངག་གི་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ། །གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྒྲ་དབྱངས་སོ་སོའི་སྐད་དུ་སྒྲོགས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །སེམས་ནི་དྲན་རྟོག་དཔག་མེད་པས། ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་སྐུ་གསུང་ད
Chinese
彼。彼即是现证菩提。当思维种种散发，从金刚、法轮、莲花和，如意宝、宝剑、火焰中，为了断除六道分别念，是六种智慧的自性。以方便和智慧双运，说是无上现证菩提。身语意即是菩提，是秘密实义之义。身是五种菩提和，脉和菩提心以及，不净物和分别念，是身的法性所住之处。语是五种元素和，文字、声音和咒语等，言说和音调等，是语的法性所摄。心是五种智慧和，明点、乐的自性和，三种显现和无分别，是心的法性所住之处。种种形象是心的事物，三有法和非法，地下、地上、地上方，生处、元素、有常与无常。心性身即是 虚空界，是基础、所依和遍及者。不明显、父田、难以测度，在分别识的显现上，从显现现证中，以习气、种子、境等，一切皆从自性中生。不住之智慧住在身中，智慧身是无灭的，不会变成无实空性，无身之身是味一的。身无初始可指，无末尾灭尽，在三秘密中隐藏，是如来之智慧身。此乃轮回涅槃一切之根，经验和感受无别，是止观有形。乐和光明无分别，是三种显现的相状。若执着于彼，则束缚，三有是常有之物。在微细的身语意三者上，有秘密身语意智慧，是金刚三秘密。秘密不可思议，一切众生皆具如来藏。身是种种不悦意的，身之秘密不可思议。以多种形象示现，众生具足正法之路，语的言说无边无际，语之秘密不可思议。以各种声音的语言宣说，有情皆具佛性，心是忆念分别不可思议，意之秘密不可思议，有情身语意
English
That. That itself is said to be manifest enlightenment. One should contemplate various emanations, from vajra, wheel, lotus, and, wish-fulfilling jewel, sword, and flames, in order to sever the conceptualizations of the six realms, it is the nature of the six wisdoms. Through the union of skillful means and wisdom, it is said to be the unsurpassed manifest enlightenment. Body, speech, and mind are enlightenment, it is the meaning of the secret reality. The body is the five enlightenments and, the channels and the mind of enlightenment, as well as, impure substances and conceptual thoughts, are where the dharma of the body abides. Speech is the five elements and, letters, sounds, and mantras, etc., expressions and melodies, etc., are what encompass the dharma of speech. Mind is the five wisdoms and, bindu, the very nature of bliss, and, the three appearances and non-conceptuality, are where the dharma of the mind abides. Various forms are the objects of the mind, the three realms, dharma and non-dharma, below the earth, above the earth, above the above, birthplaces, elements, with the constant and inconstant. The mind-essence body is the space element, it is the basis, support, and pervader. Unclear, the father field, difficult to fathom, in the appearance of the discriminating consciousness, from the manifest attainment of appearance, through habits, seeds, objects, etc., everything arises from its own nature. The non-abiding wisdom abides in the body, the wisdom body is without cessation, it does not become unreal emptiness, the body without body is of one taste. The body has no beginning to point to, no end to cease, hidden in the three secrets, is the wisdom body of the Thus-Gone One. This is the root of all samsara and nirvana, experience and feeling are inseparable, it is shamatha and vipashyana embodied. Bliss and clarity, without conceptuality, are the aspects of the three appearances. If one clings to that, then one is bound, the three realms are permanent things. On the subtle three of body, speech, and mind, there are secret body, speech, mind, and wisdom, are the secret of the three vajras. The secret is inconceivable, all beings possess the nature of the Sugata. The body is various and unpleasant, the secret of the body is inconceivable. It shows through various forms, beings possess the glorious path of dharma, the speech of language is limitless, the secret of speech is inconceivable. It proclaims in the language of various sounds, sentient beings possess the essence of the Buddha, the mind is immeasurable in memory and thought, the secret of the mind is inconceivable, sentient beings' body, speech, and mind.