Tibetan
པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མཐོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་རབ་ཏུ་བརྡུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ། །ཚད་མེད་བསྡུ་དངོས་བཞི་དག་གིས། །སྡུད་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ས་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྒྲོག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་རིན་ཆེན་རྔ། །བདེ་གཤེགས་གསུངས་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྐུལ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གྱི་བློ་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ནི། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁམས་འཇུག་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་མཆོག་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་གྱིས། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཐབས་ཅིག་རོལ་པ་བསྟན་མཛད་དེ། །གསང་བ་གསུངས་པའི་དོན་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། །དངོས་པོ་ཅི་བཞིན་རང་རིག་ལའང་། །རྒྱུ་འབྲས་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ། །མ་འདྲེས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། །ནང་གནས་ཇི་བཞིན་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་། །བར་མ་གསང་བ་མཆོག་སྤྱོད་པ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་བདེ་བ་ཆེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །བསྐྲད་དང་གསད་དང་དབྱེ་བ་དང་། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་ལས་རྣམས་ནི། །ཐབས་གཞན་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཐོག་མ་དབུས་དང་མཐའ་རྣམས་སུ། །གང་གིས་སྙིང་རྗེ་མ་ཉམས་ལ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཞན་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ལས་དམན། །ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་དཀའ་བར་གསུངས། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད
Chinese
པའོ། །如是说。此后，如来宝高（Ratna-ucca），诸佛之圣，入于名为猛击法铃金刚之三摩地。宣说此菩提心：何处宣说正法义，以四无量摄持物，摄集解脱胜乘法，此乃开示菩提道。如是说。此后，如来海藏（Sagara-mati），诸佛之圣，入于名为宣说大法鼓金刚之三摩地。宣说此菩提心：无分别宝鼓声，为显如来之言教，恒常发出策励音，此乃开示菩提道。如是说。此后，如来义慧（Artha-mati），诸佛之圣，入于名为转大法轮金刚之三摩地。宣说此菩提心：知晓所化众生念，入于无分别智界故，开示法轮之行相，此乃开示殊胜菩提道。如是说。大菩萨众，与种种明妃，示现方便嬉戏，宣说秘密之义。如外一般亦如内，事物如是自证知，因果差别虽各异，不杂安住智慧中。如内安住现于外，中间秘密胜妙行，稀有伟大即是彼，自性之 智慧为何？彼即证悟之瑜伽士，随彼之后而行持。彼即无二之瑜伽，秘密大乐乃是彼，乃是诸佛之生处。驱逐、杀害、分离，以及现行之事业，于无其他方便之时，初始、中央及末尾，何者慈悲未曾损，彼即以此而行持。否则较所诠之义劣，谓难于证得。彼非秘密之行境。如来一切身语意之精华，秘密秘密总集，无二大瑜伽。
English
Pa'o. Thus it was said. Then, the Tathagata Ratna-ucca, the holy one of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra Striking the Dharma Bell Fiercely. He spoke this mind of enlightenment: Wherever the meaning of the Dharma is taught, With the four immeasurable objects of gathering, Gathering and liberating the supreme vehicle, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Sagara-mati, the holy one of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra Proclaiming the Great Dharma Drum. He spoke this mind of enlightenment: The non-conceptual precious drum, For the sake of teaching the Sugata's words, Constantly produces a stimulating sound, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Artha-mati, the holy one of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra Turning the Great Dharma Wheel Fiercely. He spoke this mind of enlightenment: Knowing the thoughts of those to be tamed, Entering into the realm of non-conceptual wisdom, The teaching of the Dharma wheel, This is the teaching of the supreme way to enlightenment. Thus it was said. The great assembly of Bodhisattvas, With various vidya goddesses, Showed the play of skillful means, And spoke the meaning of the secret teachings. Just as it is outside, so it is inside, Things as they are, self-knowing, Although the distinctions of cause and effect are different, They abide unmixed in the state of wisdom. As it abides within, so it arises outside, The intermediate secret is the supreme practice, Great and wonderful is that which is, The essence of wisdom. The yogi who realizes that, Follows after that. That which is non-dual, The secret yoga is great bliss, It is the source of all the conquerors. Expulsion, killing, separation, And the activities of manifestation, When there is no other means, In the beginning, middle, and end, Whoever's compassion does not diminish, That one will do it. Otherwise, it is inferior to the meaning taught, It is said to be difficult to accomplish. That is not the field of secret conduct. The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, The secret, the secret gathering, The great non-dual yoga.
Tibetan
་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་མས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་བསྡུས་པའི་དགོངས་རྒྱུད་དེ། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཁྱེན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་དུ་ཡང་འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པས་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་རྗེས་སུ་མངོན་པར་འགྲོ་ལ་སྣང་བ་དབང་པོ་དོན་དང་བྲང་བ་དབང་པོ་དོན་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་བ་མཆེད་པ་གསལ་བ་ལས་དབང་པོས་དངོས་པོར་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་དེ་ཉིད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་ནའང་འདི་དག་སེམས་ཉིད་ཡིན་པས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་འདི་དག་བརྟགས་པས་སྟོང་པའི་སེམས་ཉིད་དེ། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གསལ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ལུས་དང་སེམས་ནི་དབྱེར་མེད་དེ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འཇུག་ལྡོག་གིས། །ཀུན་གྱི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་དེ། །དབུས་གནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཉི་མ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདུན་དང་ལྡན་པའི་དབུས་ཉིད་དུའོ། །སྔགས་ནི་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་གང་། །ས་བོན་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གང་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞལ་གསུམ་རྩ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་ཡིན་
Chinese
平等性智圆满获胜中，开显诸佛一切智慧入定的品第三十一。 之后，所有世尊如来聚集，以无量供养云供养、礼敬世尊如来一切身语意之大主菩提心金刚，并如是祈请：所有如来之，秘密总集的意趣，无二智慧胜成就，祈请世尊宣说心要。 如是祈请、请白之后，世尊如来一切身语意金刚之主，知晓所有如来之祈请，并以神力知晓菩提萨埵大集会之心之种种分别，对所有菩提萨埵如是开示：无论于何处，如是具有一同摇动，显现随行五根之境，根与境相离，根与境相遇，增长明晰，根获得对事物之专注。若心性未转为事物之自性，即便如此，此等亦是心性，故无论如何，外境生起皆不可能。如是，此等无余之自性，分析为空性之心性，远离生灭，自性清净，于无二智慧之相中完全明晰。 一切法皆是心，身与心无别，依与所依，出入，应知为一切之处。虚空金刚即空性，中央处所说为现证菩提，彼即具足明镜智慧，善加观察月轮。日为平等性智慧，具足七者之正中央。咒语是何者转为安住于中央，种子各自了知，即是现证菩提。金刚等何者所安住，应修持佛之坛城。圆满之身语意，应宣说三面三脉。三身即身语意。
English
Chapter Thirty-One: Showing the Samadhi of Entering the Wisdom of All Buddhas from the Perfection of Equality Wisdom. Then, all the Bhagavan Tathagatas gathered and offered clouds of countless offerings and prostrated to the great lord of the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, the Vajra of Bodhicitta, and requested as follows: The secret, condensed intention of all the Tathagatas, the supreme accomplishment of non-dual wisdom, please, Bhagavan, explain the essence. After requesting and entreating in this way, the lord of the Vajra of body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, knowing that all the Tathagatas had requested, and also knowing the various thoughts of the minds of the great assembly of Bodhisattvas by his power, spoke to all those Bodhisattvas as follows: Wherever there is such a movement together, appearing to follow the five sense faculties, the senses are separated from the objects, the senses meet the objects, the expansion is clear, and the senses are endowed with obtaining focus on the object. If that mind itself has not become the nature of the object, even so, these are mind itself, so in any way, the arising of external objects is impossible. Thus, these remaining natures, when analyzed, are the nature of the empty mind, free from arising and ceasing, naturally pure, and completely clear in the aspect of non-dual wisdom. All phenomena are mind, body and mind are inseparable, the support and the supported, coming and going, should be known as the place of all. The vajra of space is emptiness, the central place is said to be manifest enlightenment, that itself possesses mirror-like wisdom, thoroughly contemplate the lunar disc. The sun is equality wisdom, in the very center possessing seven. The mantra is whatever has transformed to abide in the center, the seeds are individually understood, that itself is manifest enlightenment. Whatever the vajra and so forth abide in, one should meditate on the mandala of the Buddha. The complete body, speech, and mind, one should speak of the three faces and three channels. The three bodies are body, speech, and mind.