Tibetan
བྱེར་མེད་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྟག་གནས་པས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ལེགས་ཞུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ཡི། །རླུང་གི་དབྱེ་དུས་མཚན་ཉིད་དང་། །སྤྲོ་བསྡུ་རིམ་པ་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། །ཁྱད་པར་གསང་བ་བཤད་དུ་གསོལ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བའི་དབྱིངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དེ་ལ་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། ། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་ལའང་། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རུ་མངོན་པར་བརྗོད། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་རྣམས། །མཁས་པས་ཤེས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ། །རླུང་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི། །ཐོ་རངས་ཁྱབ་གནས་དུས་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་བོའི་གནས་ལས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །ཡི་གེ་ཨ་རུ་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་བཟླས་པའོ། །ནམ་ནངས་ཐུར་སེལ་དུས་ཡིན་ཏེ། །གསང་བའི་གནས་སུ་འབྱུང་བས་ན། །ཨཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་དབྱངས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བཟླས་པར་བརྗོད། ། ཉི་མ་ཤར་བ་མཉམ་གནས་རླུང་། །ལྟེ་བའི་གནས་སུ་བརྗོད་པ་ཡི། །ཨི་ཞེས་སྒྲ་ཙམ་དུ་བརྗོད་པས། །རྡོ་རྗེ་ཡོན་ཏན་བཟླས་པ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་དྲོས་པས་དྲོད་ཡིན་ཏེ། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་མི་ཤིགས་པས། །ཡི་གེ་ཨཱི་རུ་མངོན་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། །ཕྱེད་དུས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ཉིད། །མགྲིན་པའི་གནས་ལས་བསྐྱེད་པས་ན། །ཨུ་ཞེས་ཐུང་རྒྱུ་ངག་ཏུ་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་བཟླས་པར་བཤད། །ཕྱེད་ཡོལ་དུས་སུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །མིག་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཨཱུ་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་བཟླས་པར་བརྗོད། །དགོངས་ཀ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཉིད། །རྣ་བ་ལ་ནི་རབ་གནས་པ། །ཨེ་ཞེས་ཀུན་གྱི་བརྡ་རུ་བརྗོད། །མཚན་མོའི་ཆ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་སྟེ། །ཨཻ་ཞེས་གསང་བ་སེར་སྣ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་བཟླས་པར་བརྗོད། ། སྲོད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །ལྕེ་ལ་མངོན་པར་དབང་བས་ན། །ཨོ་ཞེས་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་བརྗོད་པ། །འགོག་པ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པར་བརྗོད། །ནམ་ཕྱེད་ཡང་དག་རབ་རྒྱུ་བ། །བ་སྤུའི་ཚིགས་ཀུན་ཁྱབ་པས་ན། །ཨཽ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་སྟོན། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ བཟླས་པར་གསུངས། །སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་འཇུག་པ་ནི། །ཨཾ་ཞེས་བདེ་བར་ལྡན་པ་སྟེ། །རྩ་གཉིས་གཟུང་འཛིན་རླུང་འགགས་པས། །ཨ༔་ཞེས་སྟོང་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །གུང་གཉིས་རྩ་བའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་དུ་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས་དག་དང་འདྲེས། །དེ་དག་དབྱེ་བ་རིམ་པ་ཡང་། །བླ་མའི་ཁ་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རླུང་གི་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་ནི། །ཚེས་གཅིག་སྔ་དྲོ་ཟླ་བ་སྟེ། །སྟོང་པའི་སྲོད་ལ་ཉི་མ་རྒྱུ། །ཚེས་བརྒྱད་ཐོ་རངས་རླུང་ཉིད་དེ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ཆ་སྙོམས་པས། །དེ་ཡི་གྲངས་ནི་བསྟན་པ་ལ། །ཆུ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ས་དང་མེ་དང་རླུང་དག་ལའང་། །དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་འབྱུང་། །དབྱུག་གུ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག །དེ་ལ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡིན། །ཆུ་ཚོད་གཉིས་ལ་འཕོ་བ་གཅིག །དེ་ལ་དགུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། །འཕོ་བ་གཉིས་ལ་ཐུན་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །ཐུན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །དེ་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྟེ། །སྤྱིར་སྡོམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ནི། །འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་དང་ནི། །དྲུག་བརྒྱ་འབྱུང་བར་རྒྱུ་བ་ཡིན། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལ་ནི། །དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །དེ་དག་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་ནི། །ཆུ་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྒྱུ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱས་པའི་ལས། །གཉིས་པའང་དེ་དང་མཉམ་པ་ལ། །དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས། ། རླུང་གི་རིམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །ལུགས་འབྱུང་དང་ནི་ལུགས་བཟློག་པ། །དགྲ་ཟུན་དུ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་། །མ་དང་བུ་རུ་རྒྱུ་བ་དང་། །རང་ཐོག་ཏུ་ནི་རང་རྒྱུ་དང་། །གཞན་ཐོག་ཏུ་ནི་གཞན་རྒྱུ་དང་། །ཕོ་མོ་ཕྲད་པར་འབྱུང་བ་དང་། །མ་ནིང་དག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། །བསྣོལ་མར་རྒྱུ་དང་རྐྱང་པ་སྟེ། །དེ་དག་དོན་ནི་གསལ་རྙེད་འགྱུར། །ས་དང་ཆུ་རུ་ཕྲད་པ་སོགས། །དེ་བཞིན་གཞན་ལའང་སྦྱར་བར་བྱ། །གསལ་དང་མི་གསལ་རྣམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཆུ་ཡི་རླུང་སྟེ་ངོས་གཟུང་བ། །ཕྱོགས་དང་དབྱིབས་ དང་མདོག་རྣམས་དང་། །རིང་ཐུང་རྒྱུ་བ་ཕྱི་ནང་གིས། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་གནས་བཞི་དང་། །དལ་དང་རྩུབ་དང་སྦོམ་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཆུ་ཡི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་དུས། །
Chinese
无有分别故，身语意三不可分，恒常安住于金刚三处，是故胜者之智慧身，无别不可思议。名为秘密不可思议不可言说金刚之等持。其后大菩萨，普贤善为请问，瑜伽续中所说之，风之差别时分相，舒卷次第运行之理，及殊胜秘密请开示。 其后金刚持国王，从秘密界中降旨：阿阿。（藏文ཨ་ཨཱ།，梵文天城体अ आ，梵文罗马拟音a ā，汉语字面意思：阿阿。）伊伊。（藏文ཨི་ཨཱི།，梵文天城体इ ई，梵文罗马拟音i ī，汉语字面意思：伊伊。）乌乌。（藏文ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城体उ ऊ，梵文罗马拟音u ū，汉语字面意思：乌乌。）诶爱。（藏文ཨེ་ཨཻ།，梵文天城体ए ऐ，梵文罗马拟音e ai，汉语字面意思：诶爱。）喔奥。（藏文ཨོ་ཨཽ།，梵文天城体ओ औ，梵文罗马拟音o au，汉语字面意思：喔奥。）盎阿。（藏文ཨཾ་ཨཿ།，梵文天城体अं अः，梵文罗马拟音aṃ aḥ，汉语字面意思：盎阿。）其后其他亦善说，其中风之相为，地水火风，四种生起之差别，怙主金刚每一位，眼等之天女，每一位亦有四四位，于四轮坛城中显现，息增怀伏与现行等，智者知晓后应行持。风之差别所示者，清晨遍住之时，从顶轮处周遍，于字母阿中显现，此乃身之念诵。黎明下泄之时，从秘密处生起故，说为阿，是为元音，说是金刚语之念诵。日出之时平等住风，于脐轮处所说之，伊，仅仅说为声音，是金刚功德之念诵，稍暖是为暖，于心间处不可坏灭，于字母伊中显现，是金刚意之念诵。半日向上运行，从喉间生起故，乌，短促运行化为语，说是金刚无碍之念诵。过午之时运行之风，以住于眼之相，极说为乌，说是金刚贪欲之念诵。傍晚极度运行，于耳处极安住，诶，说是众人之表示。夜晚之时种种运行，具有鼻之识，爱，说是秘密悭吝执持，说是金刚愚痴之念诵。黄昏十分运行，于舌上显现自在故，喔，说是种种音声，说是遮止忿怒之念诵。夜半
English
Because there is no separation, the three of body, speech, and mind are inseparable, and they always abide in the three vajras. Therefore, the wisdom body of the Victorious One is inseparable and inconceivable. This is the samadhi called the secret, inconceivable, and inexpressible vajra. Then, the great Bodhisattva, Samantabhadra, made a good request: "Please explain the differences, times, characteristics of the winds, the order of expansion and contraction, the way they move, and the special secrets mentioned in this Yoga Tantra." Then, the King Vajradhara, from the secret realm, gave the command: A A. (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanization: a ā, Literal Chinese Meaning: A A.) I I. (Tibetan: ཨི་ཨཱི།, Sanskrit Devanagari: इ ई, Sanskrit Romanization: i ī, Literal Chinese Meaning: I I.) U U. (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ།, Sanskrit Devanagari: उ ऊ, Sanskrit Romanization: u ū, Literal Chinese Meaning: U U.) E AI. (Tibetan: ཨེ་ཨཻ།, Sanskrit Devanagari: ए ऐ, Sanskrit Romanization: e ai, Literal Chinese Meaning: E AI.) O AU. (Tibetan: ཨོ་ཨཽ།, Sanskrit Devanagari: ओ औ, Sanskrit Romanization: o au, Literal Chinese Meaning: O AU.) AM AH. (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ།, Sanskrit Devanagari: अं अः, Sanskrit Romanization: aṃ aḥ, Literal Chinese Meaning: AM AH.) Then, other excellent explanations were given. Among them, the characteristics of the winds are the distinctions of the four elements of earth, water, fire, and wind. For each Protector Vajra, the goddesses of the eyes and so on, each has four, manifesting in the four mandalas. The wise should know and practice pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. The explanation of the differences of the winds is as follows: At dawn, it is the time of pervasive dwelling. Because it pervades from the crown of the head, it manifests in the letter A. This is the recitation of the body. At daybreak, it is the time of downward elimination. Because it arises in the secret place, it is said to be A, which is a vowel. It is said to be the recitation of the Vajra speech. At sunrise, the wind dwells equally. It is said to be in the navel center. I is said to be just a sound. It is the recitation of the Vajra qualities. Slightly warm is warmth. Because it is indestructible in the heart center, it manifests in the letter I. It is the recitation of the Vajra mind. At midday, it flows upward. Because it arises from the throat, U, the short flow, becomes speech. It is said to be the recitation of the Vajra unimpededness. In the afternoon, the wind flows. With the appearance of dwelling in the eye, it is said to be U. It is said to be the recitation of the Vajra desire. In the evening, it flows extremely. It dwells greatly in the ear. E is said to be the sign of all. At night, it flows in various ways. It possesses the consciousness of the nose. AI is said to hold secret stinginess. It is said to be the recitation of the Vajra delusion. At dusk, it flows very much. Because it is manifestly powerful on the tongue, O is said to be various sounds. It is said to be the recitation of the wrathful one who prevents. Midnight
Chinese
彼等乃极善之因，毛孔之节皆遍布，故示现宣说“ཨཽ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语。此乃持守誓言之诵念。命勤融入中脉时，谓“ཨཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即具安乐。二脉执取风气阻断时，谓“ཨ༔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃空性之门。双中脉乃根本之脉，于他处则变为支分。与十二母音相混合，彼等之差别次第，亦将从上师之口中领悟。宣说风之差别，初一之早乃月亮，空性之晚乃太阳行。初八拂晓即是风，二十二日趋于均衡，如是宣说其数量，水乃二百二十五，地与火及风等，亦如是平等生起。二指为一小时，彼为四百五十。二小时为一迁，彼为九百一千。二迁为一时刻，彼为一千八百。时刻乃十二种，彼为二万一千。总而言之，一日一夜之间，有二十四迁，二万二千六百迁行。三十二小时之间，有六十四指。彼等执持生起之物，水等二十四行。寂静之业乃二十四，地乃二十四，于彼之时增长之业，第二亦与彼相同，于怀柔与猛烈之业吉祥。彼等风之次第，顺生与逆转，于敌方之争端中行走，如母与子般行走，于自身之上乃自走，于他方之上乃他走，于男女相合时生起，于无性者中生起，交叉行走与单独，彼等之意义将变得清晰易懂。与地和水相遇等，亦应如是施用于其他。以清晰与不清晰之方式，应知彼之差别。以四种事业之差别，水之风即被认定，方向与形状与颜色等，长短行走内外，四位天女与四处，缓慢与粗糙与粗大，以及非常猛烈四种。乃于执持水之特征之时。
English
They are the cause of perfect virtue, pervading all the joints of the hair, therefore, it is shown to speak the word "AUṂ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is said to be the recitation of upholding vows. When the life force enters the central channel, it is said that "AṂ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is endowed with bliss. When the two channels grasp and the wind is blocked, it is said that "AḤ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the gate of emptiness. The two central channels are the root channels, elsewhere they become branches. Mixed with the twelve vowels, the differences and order of these will also be understood from the mouth of the Guru. Explaining the distinctions of the winds, the morning of the first day is the moon, the evening of emptiness is the sun's course. The dawn of the eighth day is the wind itself, on the twenty-second day it becomes balanced, thus showing its number, water is two hundred and twenty-five, earth, fire, and wind, etc., also arise equally in the same way. Two fingers are one hour, which is four hundred and fifty. Two hours are one 'pho ba', which is nine hundred and one thousand. Two 'pho ba' are one 'thun', which is one thousand eight hundred. 'Thun' are twelve kinds, which is twenty-one thousand. In general, in one day and night, there are twenty-four 'pho ba', twenty-two thousand six hundred 'pho ba' that move. In thirty-two hours, there are sixty-four fingers. These grasp the arising elements, water, etc., move twenty-four. Peaceful actions are twenty-four, earth is twenty-four, at that time the actions of increasing, the second is also the same as that, auspicious for subjugating and fierce actions. Those sequences of winds, forward and reverse, moving in the conflict of enemies, moving like mother and child, on oneself is self-moving, on others is other-moving, arising when male and female meet, arising in the neuter, crossing and single, the meaning of these will become clear and understandable. Meeting with earth and water, etc., should also be applied to others in the same way. With clear and unclear ways, one should know its distinctions. With the distinctions of the four actions, the wind of water is identified, directions and shapes and colors, lengths, movements, inside and outside, four goddesses and four places, slow and rough and large, and four very fierce kinds. It is at the time of holding the characteristics of water.