Tibetan
མེད་སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བའི་ཆུ་ཀླུང་སྒེམས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ཉིད་སྦང་མེད་པར། །མི་གནས་མཉམ་པའི་ངང་ལས་ནི། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རླུང་ཤུགས་བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་གནས་འབྱུང་ལས་གྱུར་པ་ལ། །འདོད་པའི་སྣང་བ་འགྲོ་ཞིང་ལྡིང་། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གནས་མཐོང་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་ལ་དགྱེས་པའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་མཆོད་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཆགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །བདེན་པའི་བྱིན་བརླབས་ཐོགས་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་ གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འབུལ་བ་དོན་ཡོད་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་སྙིང་པོ་ཆེ། །གསང་བ་དམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བསྟན་པའོ། །རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་དུ་སྲོག་དབུས་བཞུགས་པ་ན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མན་ངག་གིས་ནི་རླུང་བསྡུས་ཏེ། །དེ་ཚེ་བཟླས་པ་བརྟན་གྱུར་པས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་ཕྲ་བའི་སེམས། །མི་མངོན་གསལ་མིན་དབུ་མར་བཞུགས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བས་བདེ་བ་ནི། །སྒྱུ་མ་གོམས་པས་འཆང་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སྒྱུ་མ་ལ་གསལ་བ། །དེ་སྲིད་གོམས་པས་འཇུག་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གནས་ཐོབ་པས། །རང་དགེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་གཅིག་པུ་ཉིད། །སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་སེམས་གཅིག་བདག །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྟོང་པ། །སྒྱུ་མར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བློས། ། མཁས་པས་མཐོང་བས་བརྟག་པར་བྱ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་བྱུང་བཅོས་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་རིག་གནས་ནི་འདིར་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐུ་དཔལ་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཡེ་ཤེས་ས་གཞི་ལས། །སྣ་ཚོགས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་ པའི་རྒྱུ། །རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐུ་སྟོབས་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པ། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་ཉེ་བདུན་གྱིས། །བརྒྱན་ཞིང་མཆོད་པས་བདེ་དེ་ཐོབ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་ཀྱང་སེམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། །སེམས་ཀྱང་ངག་ལ་མི་གནས་ཏེ། །ཀུན་དུ་གནས་མེད་མཁའ་ལྟ་བུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཆོག་སྩོལ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱུན་དུ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་སྩོལ་བ་སྟེར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེན་པར་སྤྱོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསིལ་བའི་ཆར་འབེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེ
Chinese
无有种种遍布者，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来无忧德，安住于名为能使一切佛之轮回河流枯竭之金刚之三摩地。宣说了此菩提心。此有不具欺诳，不住平等之性中，无我狮子吼声宣，此乃宣说彼之理。如是说。其后，如来风力十力，安住于名为一切佛之不退转入金刚之三摩地。宣说了此菩提心。于生处生起变化者，欲之显现行且飞，彼乃为见众生处，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来喜力德，安住于名为一切佛之天龙一切供养金刚之三摩地。宣说了此菩提心。于何处供养智慧之，无染普贤之，真实加持无碍故，此乃宣说菩提之理。如是说。一切如来之身语意之秘密，秘密集合大瑜伽，无二平等性，于极胜之中，大瑜伽之供养，显示有义之殊胜品，第三十一品。之后，金刚持王，于金刚三密之边际，金刚庄严大心要，宣说秘密胜妙语，一切佛陀集一身，显示智慧之光明。自身明观为本尊，菩提心于何处，命之中脉安住时，阿哩嘎哩平等合，以诀窍而摄集风，彼时念诵成稳固，彼即获得胜智慧。不动不思微细心，不显不明于中脉，彼即名为胜瑜伽，与空性相合之时，彼即现证菩提也。彼之明亮所生乐，以幻化串习能执持，如是于幻化中明，如是串习而入也。极
English
Those who pervade without various things, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the glorious one without sorrow, entered into the samadhi called Vajra, which dries up the river of samsara of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. This existence is without deception, not abiding in the state of equality, proclaiming the sound of the lion of selflessness, this is the teaching of that principle. Thus it was said. Then, the Tathagata, the ten powers of wind, entered into the samadhi called Vajra, the irreversible entry for all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. For those who have changed from the source of birth, the appearance of desire goes and flies. That is why the place of sentient beings is seen. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the glorious one who delights in power, entered into the samadhi called Vajra, the offering of all the gods and nagas of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Wherever the offering is for the sake of wisdom, the unattached Samantabhadra, because of the unobstructed blessing of truth, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great yoga of the secret assembly, the non-duality of equality, in the supreme victory, the offering of the great yoga, the chapter showing the supreme meaning of meaning, the thirty-first chapter. Then, the King Vajradhara, at the end of the three Vajra secrets, the great essence of the Vajra arrangement, spoke the secret and sacred words, the wisdom light that gathers all the Buddhas into one. The self-body is clearly visualized as the deity, where the mind of enlightenment resides in the central channel of life, the union of Ali and Kali, the wind is gathered by the instructions, at that time the recitation becomes stable, and then the supreme wisdom is attained. The subtle mind that does not move or think, resides in the middle channel, neither visible nor clear. That is called the supreme yoga. When combined with emptiness, that is the manifestation of enlightenment. The bliss that arises from that clarity, can be held by familiarizing oneself with illusion. As long as it is clear in illusion, so long should one enter through familiarity. Very
Chinese
获得明亮之处，将获得自生的智慧。那即是智慧大乐，是具有明点形象的唯一者，心之中央不坏的心识一体之主，那即是智慧自性空，如幻显现自性光明。无二智慧瑜伽士，以智慧生起的金刚之智，智者以所见而观察。无始无终的智慧，是不生不造的俱生智，在此获得自明之境。这是名为“趋向一切如来之智慧大秘密”的等持。此后，如来威力光荣藏，进入名为“宣说一切佛之秘密狮子吼金刚”的等持，宣说了此菩提心。何处智慧的土地上，生起各种苗芽的因，因缘聚合故而获得，此乃宣说智慧之理。如是说。此后，如来威力力量光荣，进入名为“一切佛之秘密之王，金刚一切佛之喜悦”的等持，宣说了此菩提心。各种欲妙受用，以七宝和近七宝，庄严供养而获得安乐，此乃宣说此理。如是说。此后，如来大威力，进入名为“一切佛之生处金刚”的等持，宣说了此菩提心。身体不住于心，心不住于语，一切无住如虚空，此乃宣说菩提之理。如是说。此后，如来功德藏，进入名为“一切佛之各种供养吉祥金刚”的等持，宣说了此菩提心。殊胜施予吉祥恒常，三世一切诸佛，给予彼人施予，此乃宣说菩提之理。如是说。此后，如来真实行，进入名为“一切佛降下清凉雨之金刚”的等持，宣说了此菩
English
Having obtained the place of clarity, one will obtain self-existing wisdom. That itself is the great bliss of wisdom, the sole one with the form of a bindu. In the center of the heart, the indestructible, the single lord of mind. That itself is wisdom, self-empty, appearing as illusion, its essence clear. The yogi of non-dual wisdom, with the vajra mind arising from wisdom, the wise should examine by seeing. Wisdom without beginning or end, unborn, uncreated, co-emergent. Here, the state of self-awareness is obtained. This is the samadhi called "Directing towards the Great Secret of the Wisdom of All Tathagatas." Then, the Tathagata, Power, Glory, Essence, entered into the samadhi called "Vajra Proclaiming the Lion's Roar, the Secret of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Wherever, from the ground of wisdom, the cause of generating various sprouts, is obtained due to the assembly of interdependent origination. This is the teaching of the way of wisdom. Thus it was said. Then, the Tathagata, Power, Strength, Glory, entered into the samadhi called "King of Secrets of All Buddhas, Vajra Pleasing All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Various desirable enjoyments, with the seven precious things and the near seven precious things, adorned and offered, that bliss is obtained. This is the teaching of that way. Thus it was said. Then, the Tathagata, Great Power, entered into the samadhi called "Vajra, the Source of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. The body does not abide in the mind, the mind does not abide in speech, everywhere without abiding, like the sky. This is the teaching of the way of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, Essence of Qualities, entered into the samadhi called "Auspicious Vajra of Various Offerings of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Supreme bestowal, auspicious, constantly, all Buddhas of the three times, give bestowal to that person. This is the teaching of the way of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, Acting Truthfully, entered into the samadhi called "Vajra of All Buddhas Pouring Down Cool Rain," and spoke this Bo-