Tibetan
་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་པ། །འབྱུང་པོ་མ་ལུས་ཙར་གཅད་ཅིང་། །རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་ཁྲོ་བར་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་དམིག་པས་འཇུག་མེད་པར། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་གནས་པ། །མི་གཡོ་ངག་ལས་སྣང་མེད་པར། །ཆོས་དབྱིངས་གཅིག་པར་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་མཐའ་ནོར་བུའི་སྤོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་སྐྱེ་བས་བསྡུས་པའི་དངོས། །སྟོང་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མ་སྐྱེས་པས། །སྐྱེ་བ་ མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་པ་དགྱེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞཻས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ངོ་མཚར་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་བ་ཡི། །གཟོ་ཡི་གནས་དང་གསོ་སྦྱོང་སོགས། །མཁྱེན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བློ་སྣང་ཡུལ་དག་དབང་པོ་ཡིས། །དུ་མའི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ལ། །ལྡོག་པ་དང་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་གནས་ཆ་ཤས་མེད་པར་རྟོགས། །ངེས་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཆ་ཤས་མེད། །ཆ་ཤས་ཅན་དང་ཆ་མེད་པ། །ཤེས་ནས་འདིར་གྲོལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་སྟེ། །མྱུར་དུ་འཇུག་པ་དཀའ་བ་ཉིད། །དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་རྣམས་པར་སྤངས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཞིང་། །གཉུག་མ་འདིར་ནི་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །རྩོད་མེད་ཞི་བ་མཚོན་བྱ་མེད། །ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས། །སྐལ་བ་མེད་ཅིང་རྒྱུ་བ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་ཞིང་རྡུལ་མེད
Chinese
其忿怒尊随念金刚之名为入定，宣说了此菩提心。何处调伏诸恶者，断除一切诸有情，为摄受故示忿怒，彼乃慈悲之示现。如是说。其后，如来种种决定慧入于忆念一切佛之有情之名为入定，宣说了此菩提心。何处无有目标之进入，种种三界之生处，不摇动，语无显现，于法界一性中示现。如是说。其后，如来有边宝香入于忆念一切佛之无生之名为入定，宣说了此菩提心。何者以生摄持之事物，于空性一性中无生，乃无生之体性，彼即是此体性之示现。如是说。其后，如来胜者喜悦入于忆念一切佛之明智金刚之名为入定，宣说了此菩提心。 奇妙种种幻化之，工巧之住处与净治等，以智知故善巧方便行，彼乃智慧之体性示现。如是说。其后，如来狮子光芒入于忆念一切佛之显现之名为入定，宣说了此菩提心。 智慧显现诸境乃根识，于众多事物之显现上，有退转与随行，彼乃秘密之体性示现。如是说。了悟身体安住无分，出离亦如是无分，知晓有分与无分，知晓后于此解脱无疑。一切事物皆平等，迅速进入实为难，舍弃譬喻与理证等，自性本即光明，本初于此乃显现，是超越行境之，无诤寂灭无所表，安住于决定之法界，无有分且无有流，极为空寂且无尘。
English
Having entered into the samadhi called "Vajra, the Remembrance of the Wrathful One," he spoke this Bodhicitta. Wherever the wicked are subdued, and all beings are cut off, wrath is shown for the sake of subduing them, that is the manifestation of compassion. Thus he spoke. Then, the Tathagata Various Determinations of Intelligence entered into the samadhi called "Remembrance of All Buddhas' Sentient Beings," and spoke this Bodhicitta. Where there is no entry by aiming, various three realms' birth places, unmoving, without appearance from speech, are shown as the nature of oneness in the Dharmadhatu. Thus he spoke. Then, the Tathagata Existence-Limit Jewel Incense entered into the samadhi called "Remembrance of the Unborn of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Whatever is an object gathered by birth, unborn in the oneness of emptiness, is of the nature of no birth, that itself is the manifestation of this nature. Thus he spoke. Then, the Tathagata Victorious One Joy entered into the samadhi called "Remembrance of the Wisdom Vajra of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Wonderful various emanations, the abode of craftsmanship and purification, etc., being skillful in means through knowing with wisdom, that itself is the manifestation of wisdom's nature. Thus he spoke. Then, the Tathagata Lion's Radiance entered into the samadhi called "Remembrance of the Appearance of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. The objects of intelligence's appearance are the senses, on the appearance of many objects, there is turning away and following, that itself is the manifestation of the secret nature. Thus he spoke. Realize that the body abides without parts, likewise, renunciation is without parts. Knowing what has parts and what has no parts, knowing this, there is no doubt of liberation here. All things are equal, swift entry is indeed difficult. Abandoning examples and reasons, etc., by nature it is luminous, primordially here it is appearance, it is beyond the realm of action, uncontroversial, peaceful, without representation, abiding in the definite Dharmadhatu, without division and without flow, utterly empty and without dust.
Tibetan
་པས། །སྒྲ་ལས་འདས་ཤིང་ཡོན་ཏན་སྤངས།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། །གསུང་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ དངོས་པོ་རྣམ་དག་པས། །ཡུལ་རྣམས་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དུས་གསུམ་གཅིག་པར་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྲགས་པའི་མཆོག་སངས་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ལས་ནི། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་རྣམ་གཅད་ཅིང་། །དཔེན་པ་ཉོན་མོངས་ལས་ལྡོག་གང་། །ཚུལ་འདི་གསང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་རབ་ཞུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་གང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དོན་དུ། །དཔག་མེད་དཀའ་སྦྱད་ཁུར་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་ནོར་བུའི་ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིབ་རྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཞན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཚད་མེད་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་དྲག་ཤུལ་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉོམས་པར་ཞུགས་གཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་བསམ་གཏན་བཞི་གནས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་བསམ་གཏན་མཆོག་སྤྱོད་པས། ། ཕྱི་ནང་རྩོལ་མེད་ངང་ལས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐུབ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་ལས། །ཐ་དད་རྒྱས་ཐེབས་གཅིག་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བས་ཀུན་དུ་མཆོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུགས་སོ། །ཀུན་དུ་དྲིམེད་དགེ་བ་ནི། །རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པའི་དང་། །རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་བུའི་ཚོགས་འཆང་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བདུད་ཚོགས་རྣམས་ལས་ནས་རྒྱལ་བ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལས་ནི། །ཟག་མེད་ཞི་བས་མཆོག་ཏུ་བདེ། །གཉིས་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་འཇིག་རྟེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་ཁམས་རྣམས་དག་རྣམས་དང་མ་དག་དང་། །གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིར་འདུལ་བར་ནི། །ཕུང་བ་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་རབ་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གླང་ཆེན་སེང་གེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གང་དུ་འདུ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་གང་། །དེ་ཉིད་ཆགས་མེད་རྣམ་དག་པས། །བྱང་ཚུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དབང་ཕྱུག་ གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་གནས་བསྟན་པ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི
Chinese
由此，超越声音且舍弃功德，具有万物自性，智慧之光增长，名为金刚之定。所有如来之身、语、意之秘密，秘密集合大瑜伽，无二平等性，极度胜利。其中，名为调伏众生之章节，即第三十品。然后，如来遍照佛，进入名为一切佛陀布施波罗蜜多无尽金刚之定，宣说了此菩提心。于何处，事物完全清净，诸境具有幻相之特征，三时汇聚为一，以此方式揭示了遍知。如是说。然后，如来名闻至上佛，进入名为一切佛陀持戒波罗蜜多无尽金刚之定，宣说了此菩提心。从完全净化之方式中，区分不如法之事，从烦恼中解脱，此方式获得了秘密。如是说。然后，如来能仁入定佛，进入名为一切佛陀忍辱波罗蜜多无尽金刚之定，宣说了此菩提心。无论身语意之业，菩萨为利他，承受无量苦行，乃是智慧大忍辱。如是说。然后，如来能仁宝月佛，进入名为一切佛陀精进无尽金刚之定，宣说了此菩提心。不退转地为利他，以菩提心之精进，无限大呼吸，此乃揭示菩提之方式。如是说。然后，如来猛烈光芒佛，进入名为一切佛陀禅定金刚无尽金刚之定，进入禅定，宣说了此菩提心。安住于世间四禅，修行殊胜智慧禅定，内外无勤任运中，乃是菩提心之方式。
English
Thus, transcending sound and abandoning qualities, possessing the nature of all things, the light of wisdom increasing, is called the Vajra Samadhi. The secrets of all Tathagatas' body, speech, and mind, the secret assembly of great yoga, non-duality, equality, and supreme victory. Among these, the chapter called 'Subduing Beings' is the thirtieth chapter. Then, the Tathagata Vairochana Buddha, entering the Samadhi called 'The Inexhaustible Vajra of the Perfection of Generosity of all Buddhas,' spoke this Bodhicitta. Where, things are completely pure, all realms possess the characteristic of illusion, the three times are gathered into one, thus revealing the way to omniscience. Thus it was said. Then, the Tathagata Supreme Renown Buddha, entering the Samadhi called 'The Inexhaustible Vajra of the Perfection of Discipline of all Buddhas,' spoke this Bodhicitta. From the way of complete purification, distinguishing what is improper, liberating from afflictions, this way obtains secrecy. Thus it was said. Then, the Tathagata Sage Immersed Buddha, entering the Samadhi called 'The Inexhaustible Vajra of the Perfection of Patience of all Buddhas,' spoke this Bodhicitta. Whatever actions of body, speech, and mind, the Bodhisattva, for the sake of others, bears immeasurable hardships, is the great patience of wisdom. Thus it was said. Then, the Tathagata Sage Jewel Moon Buddha, entering the Samadhi called 'The Inexhaustible Vajra of the Perfection of Diligence of all Buddhas,' spoke this Bodhicitta. Without turning back, for the sake of others, with the diligence of Bodhicitta, infinite great exhalation, this is the way to reveal Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Fierce Radiance Buddha, entering the Samadhi called 'The Inexhaustible Vajra of the Perfection of Meditation of all Buddhas,' entering meditation, spoke this Bodhicitta. Abiding in the four meditations of the world, practicing the supreme wisdom meditation, in the effortless spontaneity of inner and outer, is the way of Bodhicitta.
Chinese
示现之义。如是说。其后，如来能仁禁行，诸佛之智慧波罗蜜多，金刚不坏，安住于诸佛之处的等持，宣说了菩提心。诸法自性光明，心髓乃菩提胜心，各异增长合一之身，彼即是智慧之理，如是说。其后，如来以众生普皆供养，诸佛之方便波罗蜜多，入于名为金刚之等持，宣说了此菩提心。普皆无垢之善，乃依缘种种行持，从缘而生无与伦比，此乃菩提之理，如是说。其后，如来持宝聚，诸佛之威力波罗蜜多，金刚不坏，安住于诸佛之等持，宣说了此菩提心。从魔众等中得胜，彼即智慧风中生，无漏寂静最为乐，此乃无二之理，如是说。其后，如来世间上师，诸佛之愿波罗蜜多，金刚不坏，安住于诸佛之等持，宣说了此菩提心。清净与不清净之诸刹土，以及为调伏难调之有情，如花入于火中般融入，此乃菩提萨埵生起之理，如是说。其后，如来大象狮子，诸佛之智慧波罗蜜多，安住于金刚不坏之等持，宣说了此菩提心。智慧于何处汇集，智慧于何处显现，彼即无贪清净故，此乃菩提之理，如是说。其后，如来月亮，诸佛之心髓自在之金刚，安住于名为金刚之等持，宣说了此菩提心。示现普皆增长之境，种种幻化之
English
The meaning of manifestation. Thus it is said. Thereafter, the Tathagata Shakyamuni ascetic conduct, the Prajnaparamita of all Buddhas, the indestructible Vajra, abiding in the Samadhi of the abode of all Buddhas, proclaimed the Bodhicitta. All dharmas are naturally luminous, the essence is the supreme Bodhi mind, the different increasing unified body, that is the principle of wisdom, thus it is said. Thereafter, the Tathagata universally offers to beings, the expedient Prajnaparamita of all Buddhas, enters into the Samadhi called Vajra, and proclaims this Bodhicitta. The universal immaculate virtue is to rely on various practices, arising from conditions is unparalleled, this is the principle of Bodhi, thus it is said. Thereafter, the Tathagata holds the assembly of jewels, the power Prajnaparamita of all Buddhas, the indestructible Vajra, abiding in the Samadhi of all Buddhas, and proclaims this Bodhicitta. Victorious from the assembly of demons and others, that is born from the wind of wisdom, the unpolluted tranquility is the greatest bliss, this is the principle of non-duality, thus it is said. Thereafter, the Tathagata, the world's teacher, the aspiration Prajnaparamita of all Buddhas, the indestructible Vajra, abiding in the Samadhi of all Buddhas, and proclaims this Bodhicitta. Pure and impure realms, and for the sake of taming the difficult to tame sentient beings, like a flower entering into fire, this is the principle of the arising of Bodhisattvas, thus it is said. Thereafter, the Tathagata elephant lion, the wisdom Prajnaparamita of all Buddhas, abiding in the indestructible Vajra Samadhi, and proclaims this Bodhicitta. Where does wisdom gather, where does wisdom manifest, that is without attachment and pure, this is the principle of Bodhi, thus it is said. Thereafter, the Tathagata moon, the essence of all Buddhas, the Vajra of sovereignty, abiding in the Samadhi called Vajra, and proclaims this Bodhicitta. Showing the state of universal increase, various transformations of