Tibetan
་དབང་ཕྱུག་གིས། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱས་རབ་རྒྱས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤོང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཚུངས་མེད་སྤྱོད། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་མཆོག་སྟེ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཚུལ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་གཅན་བྲལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་གྱི་བེའུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་གྱི་སྟོབས་མཆོག་སྟེ། །དྲི་མེད་ཆུ་སྐྱེས་ཡོངས་འཛིན་པ། །ཕྲ་བ་གེ་སར་མཆོག་ཐོབ་པས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་མེད་པའི་གནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་དྲི་མ་མེད། །བསྐྱོད་པ་མེད་ཅིང་འཛིན་བྲལ་བས། །ཆོས་ཉིད་དང་དུ་རོ་མཉམ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་མངའ་དབང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ནི། །རྟོགས་དཀའ་བདག་མེད་མཚན་མ་མེད། །བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གཞན་ཕན་བརྩོན། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་ འཇམ་དབྱངས་ཀ་ལ་བིད་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང་གི་གནས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ཐོགས་མེད་དུ། །འགྱུར་བའི་བརྗོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་བའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྟོང་བ་ཡིས།། རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་ཙུལ་གནས་ནས། །འགྱུར་
Chinese
自在说。 任运成就手印极广大，此乃开示菩提之理。如是说。 其后，如来宝光，进入名为诸佛之断绝金刚胜之等持，宣说此菩提心。 种种行持之中，善逝无等行，此乃明咒之殊胜行，获得彼之秘密理。如是说。 其后，如来离罗睺，进入名为开示诸佛一切光荣之幼童极广大之等持，宣说此菩提心。 此乃光荣之殊胜力，执持无垢莲花者，获得微细莲蕊胜，彼乃开示此理。如是说。 其后，如来功德海，进入名为诸佛一切之无尘处金刚之等持，宣说此菩提心。 一切形相皆无垢，无动且离执，与法性平等一味，此乃开示菩提之理。如是说。 其后，如来光芒自在，进入名为诸佛一切之智慧龙声语金刚之等持，宣说此菩提心。 诸法一切之显现，难悟无我无相，慈爱之自性勤利他，彼乃开示此理。如是说。 其后，如来极寂静力，进入名为诸佛一切之普遍 妙音迦罗频迦金刚之等持，宣说此菩提心。 具梵天之音语之所，六十支分无碍，从转变之言说所生之，于语言中开示智慧之理。如是说。 其后，如来世间贤善，进入名为诸佛一切之心金刚欢喜之殊胜金刚之等持，宣说此菩提心。 不住于等持，以空性，恒常安住于平等之理，转变
English
The Lord said. Spontaneously accomplished, the mudra is extremely vast, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Thereafter, the Tathagata Jewel Light, entered the samadhi called "Supreme Vajra of Abandonment of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. In various conducts, the Sugata's unparalleled conduct, this is the supreme conduct of mantra, obtaining the secret principle of that. Thus he spoke. Thereafter, the Tathagata Free from Rahu, entered the samadhi called "Showing the Great Expansion of the Glorious Infant of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. This is the supreme power of glory, holding the immaculate lotus, obtaining the supreme subtle lotus stamen, he is the one who reveals this principle. Thus he spoke. Thereafter, the Tathagata Ocean of Qualities, entered the samadhi called "Vajra of the Dustless Abode of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. In all aspects, it is immaculate, unmoving and free from attachment, equal in taste with the nature of reality, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Thereafter, the Tathagata Light Empowerment, entered the samadhi called "Wisdom Dragon Sound Speech Vajra of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. The appearance of all phenomena is difficult to understand, selfless and without characteristics, the nature of loving-kindness strives for the benefit of others, he is the one who reveals this principle. Thus he spoke. Thereafter, the Tathagata Utterly Peaceful Power, entered the samadhi called "Universally Melodious Voice Kalavinka Vajra of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Possessing the voice of Brahma, the place of speech, sixty limbs unimpeded, born from the expression of transformation, in language, the principle of wisdom is revealed. Thus he spoke. Thereafter, the Tathagata Good World, entered the samadhi called "Supreme Vajra of Joyful Vajra of the Heart of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Not abiding in samadhi, with emptiness, constantly abiding in the principle of equality, transforming