Tibetan
སེལ་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་རྣམས། །གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས།། དབུ་མའི་ངང་དུ་རང་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོའི་རླབས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ལམ། ཚུལ་གཅིག་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཀྱི་གནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་བའི་དབྱིངས། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །བརྗོད་མེད་ནམས་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་འབྲིབ་པ་མེད་པར་བསྲུང་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟོམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་གྲོས་སྣང་བ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་སེལ་མཛད་ཅིང་། །ས་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །གློག་གི་འོད་ཀྱིས་འཆར་བ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྙེངས་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕེག་རྡོབ་པའི་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་སྟོན། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོགས་བརྟན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་མིག་སྟོན་བ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་པར། །འདམ་བཟངས་ཆུ་ཡི་བདུད་རྩི་ལྟར། །སྐལ་བཟངས་དེ་ཉིད་ཚུལ་ཤེས་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་གནས་མཚུངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞོན་ནུའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་བདེན་པ་བྱང་ཆུབ་པས། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་བའི་ཞལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གིས། །ཀུན་དུ་དབང་བསྐུར་གྱུར་པ་ཡི། །སྐལ་བ་ཅན་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐར་པའི་གཟི་བརྗིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ཡི། །སྣང་བ་འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ཙམ། །དེ་ཉིད་ལས་དང་བག་ཆགས་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངོས་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་དུ་མས་སྤུངས་པ་གང་། །ཕྲ་རབ་དབྱེར་མེད་དག་པའི་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཡི། །དྲོད་དང་ རྟགས་ལས་འདས་པའི་ཆོས། །བསྒོམ་བྱ་མེད་ཅིང་དམིགས་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་གཟི་བརྗིད་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣང་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་། །དེ་ཉིད་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་རང
Chinese
進入名為遣除金剛的等持，宣說此菩提心。自性分別的垢染，為能取所取法所攝之事物，於中觀之性中自性清淨，此乃宣說菩提之理。如是說。其後，如來光顯，進入名為諸佛之智慧河流波浪金剛的等持，宣說此菩提心。諸佛之法道，唯一之理唯一之乘，大菩提無上，此乃宣說菩提之理。如是說。其後，如來大天眾，進入名為示現諸佛之無量處金剛的等持，宣說此菩提心。一切自性空性之界，無基無根離合和非造作，不可言說虛空之自性，此乃宣說菩提之理。如是說。其後，如來無垢功德守護，進入名為諸佛之理寶篋的等持，宣說此菩提心。 無有法與法性，彼岸平等性，無有顯現亦無有相狀，此乃宣說菩提之理。如是說。其後，如來義之慧，進入名為諸佛之慧顯現莊嚴金剛的等持，宣說此菩提心。 遣除世間之黑暗，令三地光明，如閃電之光般顯現者，此乃宣說菩提之理。如是說。其後，如來無畏，如諸佛之拍手妙音般進入等持，宣說此菩提心。 何處生起法之義，無上菩提心，示現智慧因與果，彼即是宣說此理。如是說。其後，如來友堅，進入名為諸佛之示現有情之眼金剛，諸佛之示現處金剛的等
English
Having entered into the samadhi called "Vajra that Dispels," he spoke this Bodhicitta. The stains of inherent conceptualization, things gathered by the apprehended and the apprehender, are self-purified in the nature of the Middle Way; this is the teaching of the way of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Manifest Light, having entered into the samadhi called "Vajra of the Waves of the Wisdom River of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. The path of Dharma of all Buddhas, is the single way, the single vehicle itself. The great enlightenment is unsurpassed; this is the teaching of the way of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Great Assembly of Gods, having entered into the samadhi called "Vajra that Shows the Immeasurable Abode of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. All is the realm of emptiness by nature, without basis, rootless, uncompounded, inexpressible, the very nature of space; this is the teaching of the way of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Guarding Qualities Without Obscuration, having entered into the samadhi called "Precious Casket of the Way of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. There is no Dharma and no nature of Dharma, the perfection of the other shore is equality itself, there is no appearance and no form; this is the teaching of the way of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Wisdom of Meaning, having entered into the samadhi called "Vajra that Arranges the Appearance of the Wisdom of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. Dispelling the darkness of the world, illuminating the three realms, appearing like a flash of lightning; this is the teaching of the way of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Fearless, having entered into the samadhi like the sweet sound of clapping hands by all the Buddhas, spoke this Bodhicitta. Wherever the meaning of Dharma arises, the unsurpassed Bodhicitta, shows wisdom as cause and effect; that itself is the teaching of this way. Thus he spoke. Then, the Tathagata Steadfast Friend, having entered into the samadhi called "Vajra that Shows the Eye of Beings of All Buddhas, Vajra that Shows the Abode of All Buddhas,"
Chinese
入于等持。 宣说了此菩提心。以有情意乐之故，于一切道之次第，如妙泥水之甘露，善缘者当知彼理。如是说。其后，如来光明住平等佛一切之童子月名为入于等持。宣说了此菩提心。法之理乃寂静，十六智严饰，刹那真谛菩提故，此乃开示菩提理。如是说。其后，如来宝颜佛一切之光明普照名为入于等持。宣说了此菩提心。诸佛百千俱胝，普遍灌顶所成之，具缘者乃普贤，此乃开示彼理。如是说。其后，如来解脱光辉佛一切之普照名为入于等持。宣说了此菩提心。于何以分别所分别，此显现乃幻化，彼离业与习气，此乃开示菩提理。如是说。其后，如来妙颜佛一切之无尘名为入于等持。宣说了此菩提心。不坏金刚之身乃，以诸多相所积聚，极微无别清净之王，此乃开示菩提理。如是说。其后，如来妙慧佛一切之大雄名为入于等持。宣说了此菩提心。普遍智慧胜者之，超越暖与相之法，无所修且无所缘故，此乃开示菩提理。如是说。其后，如来普遍光辉显现佛一切之等持无显现金刚名为入于等持。宣说了此菩提心。菩提心之行境何，彼乃十地之自在，无我法性自
English
Entering into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. Due to the inclinations of sentient beings, In all the stages of the path, Like the nectar of fine mud and water, Fortunate ones should understand that principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Light Abiding Equality, the Youthful Moon of all Buddhas, entered into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. The nature of Dharma is peace itself, Adorned with sixteen wisdoms, Because of enlightenment in a moment of truth, This is the teaching of the Bodhi principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Jewel Face, the Light Shining Everywhere of all Buddhas, entered into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. Hundreds of thousands of millions of Buddhas, Who have been universally empowered, The fortunate one is Samantabhadra, This is the teaching of that principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Glory of Liberation, the Universal Illumination of all Buddhas, entered into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. Whatever is examined by discrimination, This appearance is merely an illusion, That itself is free from karma and imprints, This is the teaching of the Bodhi principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Beautiful Face, the Stainless One of all Buddhas, entered into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. The indestructible Vajra body itself, Whatever is accumulated by many forms, The king of purity, indivisible from the finest particles, This is the teaching of the Bodhi principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Excellent Wisdom, the Great Hero of all Buddhas, entered into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. The all-knowing Victorious One, The Dharma that transcends heat and signs, Since there is nothing to meditate on and nothing to focus on, This is the teaching of the Bodhi principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Universally Glorious Appearance, the Samadhi of all Buddhas, the Diamond of No Appearance, entered into Samadhi. This Bodhicitta was spoken. Whatever is the field of activity of a Bodhisattva, That itself is the mastery of the ten Bhumis, Selfless Dharma nature itself