Tibetan
ས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཉིད་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་མིན་གྱུར་བའང་སྟོང་བ་མིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་དག་པ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་བཞི་དག་ནམ་མཁར་ནས། །དེ་ཉིད་གང་ལའང་མི་གནས་ཏེ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པ། །སངས་རྒྱས་མི་གནས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུགས་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔ་སྒྲའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་དག་པ་ཉིད། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་འོང་རྣམ་བྲལ་ཚུལ་ཐོབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྙེངས་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔགས་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ས་བོན་མྱུ་གུ་དང་། །སྡོང་བུ་འདབ་མ་འབྲས་བུའི་བར། །ཚུལ་བརྒྱད་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗོན་པའི་ཤིང་ཆེན་པོ་ལྟར་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྲོ་སྙིང་རྣམ་རྟོག་ཞེས་བྱ་གང་། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གནས། །དེ་ལས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་སིལ་སྙན་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་རྟག་བདག་མེད་ཞི་བ་ཡིས། །འདུ་ཤེས་སེམས་པ་སྔོན་རྒྱུ་ལས། །བག་ཆགས་སྤངས་པས་གནས་ཐོབ་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །
Chinese
萨。此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来宝称佛，进入名为一切诸佛众生之主之三摩地。宣说了此菩提心。空性非为事物，非事物亦非空。自性乃为极清净，此乃开示空性智慧之理。如是说。其后，如来大名声稀有佛，进入名为成熟诸佛所化之三摩地。宣说了此菩提心。四大自虚空而生，然彼实无所住。众生依于佛，佛亦不住。此乃开示佛不住之理。如是说。其后，如来之形相大能仁，进入名为一切诸佛鼓声之显现之三摩地。宣说了此菩提心。本初未生即清净，轮回寂灭等性圆满佛。获得离去来之理，此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来无畏佛，进入名为如一切诸佛如意树般生起之金刚之三摩地。宣说了此菩提心。何处有种子与苗芽，树干枝叶至果实之间，以八种变化之差别，此乃开示彼缘起之理。如是说。其后，如来日光佛，进入名为如一切诸佛如大树般增长之金刚之三摩地。宣说了此菩提心。何为行心分别，自明乃菩提心之所在。由此功德不可胜数，此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来梵行佛，进入名为一切诸佛天乐生起之金刚之三摩地。宣说了此菩提心。以无常无我寂静，想念心识由前因而生。舍弃习气而得果位，此乃开示彼之理。如是说。
English
Sa. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Precious Fame Buddha, entered into the samadhi called Lord of All Beings of All Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Emptiness is not a thing, and what is not a thing is not empty. The essence itself is completely pure, this is the teaching of the way of emptiness and wisdom. Thus he spoke. Then, the Tathagata Great Fame Wonderful Buddha, entered into the samadhi called Maturing the Disciples of the Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. The four elements arise from the sky, but they do not abide anywhere. Sentient beings rely on the Buddha, but the Buddha does not abide. This is the teaching of the way the Buddha does not abide. Thus he spoke. Then, the Tathagata's form, the Great Sage, entered into the samadhi called Appearance of the Drum Sound of All Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. From the beginning, unborn is purity itself. Samsara and Nirvana are equal, the perfect Buddha. Obtaining the way of being free from going and coming, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Fearless Buddha, entered into the samadhi called Vajra, which arises like a wish-fulfilling tree of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Wherever there is a seed and a sprout, between the trunk, branches, leaves, and fruit, with the distinction of eight kinds of changes, this is the teaching of the way of dependent origination. Thus he spoke. Then, the Tathagata Sunlight Buddha, entered into the samadhi called Vajra, which grows like a great tree of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Whatever is called the mind of going and conceptualization, self-awareness is the place of the essence of enlightenment. From that, virtues are countless, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Pure Conduct Buddha, entered into the samadhi called Vajra, which is the arising of the divine music of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. With impermanence, selflessness, and peace, perception and mind arise from previous causes. Abandoning habitual patterns, one attains the state, this is the teaching of that way. Thus he spoke.
Tibetan
དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་མཐུ་རྩལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་བུང་བ་ལྟ་བུར་ལྡིང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་འདས་ཤིང་། །དེ་སྤངས་ བསམ་པའི་ལྡོག་པ་ཡིས། །དབྱེ་བས་ཐ་དད་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་སྙིང་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་དགྱེས་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་གང་། །སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོའི་འོད་ཀྱི་སྐུས། །རྟེན་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་ལྷ་བདེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བཻཌཱུརྱར་སྟོན་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །གཅིག་ཏུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཅན། །ནོར་བུ་རྟོག་པའི་བློ་བྲལ་བ། ། ངེས་པར་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་སྨག་རུམ་སེལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་བའི་བའི་མུན་པ་སེལ་བ་ཡི། །བྱིན་བརླབས་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །སྣང་བ་སྟོན་ཅིང་འཇོམས་པ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རང་སྲོགས་ལས། །མི་ཤིགས་གོ་འཕང་གནས་སྤྱོད་པ། །དེ་ཉིད་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་བཅིངས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བས། །མི་གནས་མི་དམིགས་མཉམ་པ་ཉིད། ། ཚད་མེད་རང་བྱུང་མི་རྟོག་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟུལ
Chinese
此后，如来进入名为诸佛神力，一切佛之音声如蜂鸣般的处所之等持。宣说了此菩提心。超越了能辨识的，舍弃了它，以思维的逆转，以差别而知晓不同。此乃心要之理的开示。如是说。此后，如来进入名为欢喜智慧，一切佛之庄严，刹土陈设之鬘的等持。宣说了此菩提心。诸佛的一切刹土充满，显现作者国王的光明身，作为所依乃是智慧光明。此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来能仁天真进入名为一切佛之智慧光明，示现毗琉璃之庄严的等持。宣说了此菩提心。不变的珍宝，具有转为一的能力，宝珠远离了分别念， 定要开示此理。如是说。此后，如来宝之精华进入名为一切佛之遣除黑暗昏暗金刚的等持。宣说了此菩提心。遣除轮回之黑暗的，以加持光明的明灯，显现光明并摧毁者，此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来吉祥智慧之精华进入名为一切佛之分别念之王清净的等持。宣说了此菩提心。成为精华的自命之中，不坏的果位安住修行，彼与风心无有分别，此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来能仁无有束缚金刚进入名为一切佛之无量喜悦的等持。宣说了此菩提心。法界智慧行境中，不住不缘平等性，无量自生不分别故，此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来调
English
Then, the Tathagata entered the Samadhi called the place where the divine power of all Buddhas, the sound of all Buddhas, is like the buzzing of bees. He spoke this Bodhicitta: "Transcending the discriminating consciousness, abandoning it, through the reversal of thought, one should know the differences through distinctions. This is the teaching of the essence of the principle." Thus he spoke. Then, the Tathagata, pleased with wisdom, entered the Samadhi called the garland of the arrangement of the realms, the glory of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta: "Whatever are the realms of all Buddhas, the light body of the King who makes appearances, the light of wisdom itself is the support. This is the teaching of the principle of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Tathagata, the capable one, the true god, entered the Samadhi called the glory that shows the light of wisdom of all Buddhas as Vaidurya. He spoke this Bodhicitta: "The unchanging jewel, having the ability to transform into one, the jewel is free from the mind of conceptualization, it is certain to teach this principle." Thus he spoke. Then, the Tathagata, the essence of the jewel, entered the Samadhi called the Vajra that dispels the darkness and gloom of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta: "That which dispels the darkness of samsara, with the lamp of the light of blessing, shows the light and destroys, this is the teaching of the principle of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Tathagata, the essence of glorious wisdom, entered the Samadhi called the pure king of conceptualization of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta: "Having become the essence, from one's own life, practicing the indestructible state, that itself, wind and mind are inseparable, this is the teaching of the principle of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Tathagata, the capable one, the unbound Vajra, entered the Samadhi called the immeasurable joy of all Buddhas. He spoke this Bodhicitta: "In the realm of Dharma, the object of wisdom, not abiding, not focusing, equality itself, immeasurable, self-arisen, without conceptualization, this is the teaching of the principle of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Tathagata, the tamed one,