Tibetan
ས། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྟོན་པ་ཉིད། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གཞིར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པར་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཚོགས་ལས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པས་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་གནས་ནམ་མཁའ་ནི། །ཁྱབ་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད། །དོན་དམ་དེ་ཉིད་དམིགས་མེད་དེ། །བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟོང་པ་ཆེ། །མི་ཤིགས་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་རྟག་པས་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་གང་། །རྣམ་པ་གསལ་བར་འཆར་བ་ལྟར། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྣང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གཞན་རིག་པ། །ཐ་དད་མེད་པར་ཐུགས་ཆུད་པས། །དེ་ཉིད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་ནས་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་གནས་གཅིག་མཛད་པས། །ཁྱབ་པ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །གང་ཚེ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ། །ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་དེ་ཡི་ཚེ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །མཆོག་གྱུར་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས། །རབ་ཏུ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གཞི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །རང་བྱུང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་གྱིས། །གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཆིང་བ་ཉིད། ། མི་རྟོག་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅོད། །རྟོག་པའི་དྲི་མའི་དྲ་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་དྲི་མར་བྱས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དྲི་མ་བྲལ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་ཆེན་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ
Chinese
萨！仅仅示现如幻化，心髓乃是智慧之基础。如是说。此后，如来寂静慧融入名为“安置一切诸佛刹土金刚”之三摩地，宣说了此菩提心。从胜者如海云聚中，三时一切之善妙，刹土智慧光明身，诸法从心之显现生。如是说。此后，金刚持王，秘密自在薄伽梵，以智慧行成就之，赐予了俱生行之教言。如不居之虚空，遍及且无自性，胜义谛彼性无所缘，离言说之大空性。不坏秘密无上者，名为普贤之瑜伽自在，大手印，以恒常之智慧，法身。如镜中之影像，显现清晰之相，如是佛陀之智慧，说显现如镜。如来一切之，智慧自知他知，通达无有差别，彼即说为平等性智。本初清净且无生，自性光明，于互相遍及之智慧，说为个别分别。从一切无余佛陀之，行持种种事业，安乐逝者作一处，说为周遍精进智。何时烦恼所知障，从一切解脱彼时，获得殊胜瑜伽金刚持，说为极清净智。殊胜胜者之生处，诸法无自性故，极不居之智慧基，誓言极难违越。自生无垢者，一切分别皆已断，有实与无实自性之，二者习气乃束缚。 以无分别之自性，以不可思议性断除。分别之垢染网，染污珍重心识。无二之智慧性，离垢故说为佛陀。如是菩提萨埵摩诃萨埵地藏等，对圆满宣说大秘密处极为欢喜。
English
Sa! Merely showing as an illusion, the heart essence is the basis of wisdom. Thus it is said. Thereafter, the Tathagata Peaceful Wisdom entered into the samadhi called "Vajra Arranging All Buddha Fields Without Exception," and spoke this Bodhicitta. From the Victorious Ocean Cloud Assembly, the virtuous of all three times, the realm of the wisdom light body, all dharmas arise from the appearance of the mind. Thus it is said. Thereafter, the King Vajradhara, the Secret Lord Bhagavan, bestowed the teachings of coemergent practice, which are accomplished through wisdom practice. Just as the non-abiding sky, pervades and is without characteristics, the ultimate truth itself is without object, abandoning expression is great emptiness. Indestructible secret unsurpassed, known as Samantabhadra, the Yoga Lord Mahamudra, with constant wisdom, the Dharmakaya. Like the image in a mirror, the appearance appears clearly, just as the Buddha's wisdom, is said to be like a mirror. All the Tathagatas', wisdom, self-knowing and other-knowing, understanding without difference, that is said to be equality wisdom. Primordially pure and unborn, naturally luminous, in the wisdom that pervades each other, it is called individual discrimination. From all the Buddhas without exception, acting in various deeds, the Bliss Gone Ones make one place, it is said to be pervasive diligent wisdom. When the afflictions and cognitive obscurations, are liberated from all, at that time, obtaining the supreme yoga Vajradhara, it is said to be extremely pure wisdom. The supreme source of the victorious ones, because all dharmas are without self-nature, the basis of wisdom that does not abide, the samaya is extremely difficult to transgress. The self-born stainless one, all discriminations are completely abandoned, the nature of real and unreal, the habits of the two are indeed bondage. By the nature of non-discrimination, it is cut off by the inconceivable nature. The net of the defilement of discrimination, defiles the precious mind. The wisdom of non-duality itself, is said to be Buddha because it is free from defilement. Thus, Bodhisattva Mahasattva Kshitigarbha and others, were extremely delighted at the complete exposition of the great secret place.
Tibetan
་བའི་དོན་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རོལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་སྟོན་པ་པོས། །ཀུན་དུ་གསང་བ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་བཅུད་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བླ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་ཚུལ་ཐོབ་བྱེད། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །འདོད་ཡོན་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་གཅིག་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་འདིར་བཤད་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྒོམ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པས། །རྒྱལ་བ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་སྐད་ཅིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་རོ་གཅིག་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རང་བྱུང་དུ། །གྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐོབ་མེད་ཐོབ་པས་ཅིག་ཅར་གྲོལ། །སྤངས་ཐོབ་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་ཆེ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བའི། །གསང་བའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་མི་ཟད་པ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱངས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་མེད་དངོས་པོ་མེད་པ་རུ། །མ་སྐྱེས་ཟག་པ་མེད་པའི་ངང་། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
是为了那个意义而说的。此后，在名为“如来一切身语意秘密秘密集合大瑜伽无二平等性殊胜”中，开示诸佛一切智慧现前游舞之品第二十五。之后，金刚持王，一切皆空无有变，由开示殊胜智慧者，宣说了普贤密语。胜法精要从精华中生，是无上供养诸佛，是菩萨之化现，智慧方便能得其道。如所化之诸法，以及一切欲妙，诸佛皆以同一方式受用，故说为报身。圆满具足一切相，是种种身而无有自性。诸佛以化现故，故此处说为化身。为了善能成办大印，知晓后修持瑜伽自在。由于完全舍弃一切分别念，胜者即是法身智慧。上师加持刹那间，无尽智慧之大海，于此生即可成就，是不可分金刚自在。无二平等一味性，自然成就大金刚持，是成就大乐之自性，无得之得而顿然解脱，无舍无得乃大平等。此后，如来香象吉祥，安住于诸佛一切智慧之境，入于名为生起金刚、诸佛一切甚深金刚智慧灯的等持，宣说了此菩提心。此处乃是诸法的一切，精要智慧大乐性，菩提缘起之，秘密之理此开示。如是说。此后，如来力不可尽无贪子，安住于名为诸佛一切智慧之音声普皆劝请金刚之等持，宣说了此菩提心。无我无物之中，于不生无漏之自性中，从一切戏论中解脱之，此乃开示智慧之理。如是说。此后，如来
English
It is spoken for the sake of that meaning. Then, in the chapter called "The Manifestation of All Buddhas' Wisdom in the Great Yoga of Secret Assembly, Non-Duality, Equality, and Complete Victory," the twenty-fifth chapter, which reveals the play of all Buddhas' wisdom. Thereafter, the King Vajradhara, all is empty and unchanging, by the one who teaches the supreme wisdom, the secret of Samantabhadra was declared. The essence of the sacred Dharma arises from the essence, it is the unsurpassed offering to the Buddhas, it is the manifestation of Bodhisattvas, wisdom and means obtain the path. Just as the teachings for those to be tamed, and all desirable qualities, all Buddhas enjoy in the same way, therefore it is said to be the Sambhogakaya. Perfectly endowed with all marks, it is various bodies without characteristics. Because of the Buddhas' emanations, it is said here to be the Nirmanakaya. In order to accomplish the great mudra well, knowing this, meditate on the Lord of Yoga. Because all conceptualizations are completely abandoned, the Victorious One is the Dharmakaya wisdom itself. By the blessing of the Lama in an instant, the inexhaustible ocean of wisdom, will be accomplished in this very life, it is the indivisible Vajra Lord himself. Non-dual, equal, and of one taste, the great Vajradhara is self-arisen, it is the nature of great bliss accomplished, liberation is instant through attainment without attainment, without abandonment or attainment is great equality. Then, the Tathagata Auspicious Elephant of Incense, abiding in the realm of all Buddhas' wisdom, entered into the Samadhi called "Arising Vajra, the Lamp of the Profound Vajra Wisdom of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Here is all of the Dharmas, the essence of great bliss wisdom, the secret principle of Bodhi's dependent arising, this is what is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata Inexhaustible Strength, Son of No Craving, abiding in the Samadhi called "Vajra, the Universal Exhortation of the Sound of All Buddhas' Wisdom," spoke this Bodhicitta. In the absence of self and things, in the state of unborn and undefiled, liberated from all elaborations, this is the principle of wisdom that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata