Tibetan
་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕལ་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ངེས་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་མི་རྟག་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཉིད་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །འཛིན་པ་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པའི་དངོས། །དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་རྟོག་བྲལ་བས། །མཐའ་ལས་འདས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག །གསང་བ་གཉིས་མེད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད། །ཆོས་གང་འགག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རབ་ཞི་བ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་མེད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དམིགས་མེད་པས། །མཐའ་ཡས་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་པའི་གདུལ་དཀའ་བ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྲུག་སྒྲའི་དབྱངས་སྒྲོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དམིགས་མེད་པས། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་པའི་སྟོབས་རིམས་ནད་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། གང་དུ་ནད་རྣམས་བྱ་བའི་གཞི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྟོག་ལས་སྤྱད། །དེ་ཉིད་གནས་ལས་དག་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པས་སྦྱོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་པར་སྣང་བའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་མཆོག །གསང་བ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དབྱིངས། །སྤང་བླང་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཉིད། །གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པས་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། ། གཅིག་ལས་དུ་མར་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་དུ་མར་ཡོངས་སྤྲུལ་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཁམས་གསུམ་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་འདུས་པ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སྦྱང་བར་བྱ། གསང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་ བུས་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྲིད་པ་དག་པས་སྣང་བ་དག །རང་ལུས་དག་པས་རྣམ་ཤེས་དག །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱད། ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་རྨི་ལམ་དག་པར་ནི། ། རྡོ་རྗེ་བློ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱང་། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕལ་ཆེར་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་པདྨོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བའི་གནས། །རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲ
Chinese
说如是语。此后，如来广胜佛入于名为普除一切分别之三摩地，宣说了此菩提心。事物无常，刹那性，彼乃欺骗之法性故，名为无执之境，此为菩提之理之开示。如是说。此后，如来无边光佛入于名为入一切佛之智慧门金刚，清净一切佛之境之三摩地，宣说了此菩提心。自性清净之事物，以中观智慧离分别，超越边际而双运，此为无二秘密之理之开示。如是说。此后，薄伽梵如来义智佛入于名为入一切佛之秘密智慧不可思议境金刚之三摩地，宣说了此菩提心。一切法皆无生，任何法亦无灭，分别彻底寂灭，此即菩提之理之开示。如是说。此后，如来无上药王佛入于名为断一切佛之智慧分别网之三摩地，宣说了此菩提心。无始无终之我，无分别且无所缘，无边无垢之身，心髓即菩提之理之开示。如是说。此后，如来断除有难以调伏者，名为一切佛之智慧宣说龙音金刚之三摩地，宣说了此菩提心。心髓金刚与空性，无别俱生之我，无分别且无所缘，此为菩提之理之开示。如是说。此后，如来清净力无瘟疫佛入于名为一切佛之狮子吼声金刚之三摩地，宣说了此菩提心。何处为疾病所作之基，业与烦恼常
English
Thus he spoke. Then, the Tathagata Great Victory Buddha entered into the Samadhi called "Definitely Eliminating All Discriminations," and spoke this Bodhicitta: "Things are impermanent, momentary. Because they are of a deceiving nature, it is called a state without grasping. This is the teaching of the way of enlightenment." Thus he spoke. Then, the Tathagata Boundless Radiance Buddha entered into the Samadhi called "Vajra Entering the Door of Wisdom of All Buddhas," which purifies the state of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta: "The essence of self-nature is pure. With Madhyamika wisdom, free from discrimination, transcending extremes and uniting in pairs. This is the teaching of the way of non-dual secret." Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Tathagata Meaningful Intelligence Buddha, entered into the Samadhi called "Vajra Entering the Inconceivable State of Secret Wisdom of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta: "All dharmas are without birth. No dharma will ever cease. Discrimination is completely pacified. That is the teaching of the way of enlightenment." Thus he spoke. Then, the Tathagata Supreme Medicine King Buddha entered into the Samadhi called "Cutting the Net of Discrimination of the Wisdom of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta: "The self without beginning or end. Without discrimination and without object. The boundless, stainless body. The essence is the teaching of the way of enlightenment." Thus he spoke. Then, the Tathagata Abandoning the Difficult to Tame of Existence, called "Vajra Proclaiming the Dragon's Sound of the Wisdom of All Buddhas," entered into the Samadhi, and spoke this Bodhicitta: "The essence, Vajra, and emptiness. The inseparable, co-emergent self. Without discrimination and without object. This is the teaching of the way of enlightenment." Thus he spoke. Then, the Tathagata Pure Power, Free from Plague Buddha, entered into the Samadhi called "Vajra Proclaiming the Lion's Roar of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta: "Wherever the basis for diseases is made. Karma and afflictions always
Chinese
行持于境中，彼处自身当清净，一切以智慧行清净。如是说。其后，如来善显吉祥佛之智慧树清净金刚之三摩地，入定后宣说此菩提心。诸佛之最胜禁戒，秘密深广之界，无舍取即解脱，本初菩提之理示现也。如是说。其后，如来名施佛陀一切佛之智慧心要义幻化示现之三摩地，入定后。宣说此菩提心。幻化大增上天，一中显现为众多，彼即化现为众多，幻化菩提之理示现也。如是说。其后，如来花施佛陀一切佛之禅定执持金刚生起之三摩地，入定后宣说此菩提心。诸大种与三界，以及诸识智慧界聚合，所依与能依当清净，此秘密之理示现也。如是说。其后，如来士夫施佛陀一切佛之智慧日光明普遍示现金刚之三摩地，入定后宣说此菩提心。有寂清净故光明净，自性清净故诸识净，以智慧行故而行持，此乃金刚之胜理。如是说。其后，如来金刚部佛陀一切佛之理月光明之三摩地，入定后。宣说此菩提心。于何处梦境清净，以金刚智而清净，彼即智慧胜者，从魔而得胜。如是说。其后，如来金刚大部施佛陀一切佛之秘密莲花种种嬉戏光明生起金刚之三摩地，入定后。宣说此菩提心。一切刹土光明之境，珍宝光芒而普照。
English
Practice in the realm. There, one's own place should be purified. Purify everything through the practice of wisdom. Thus it was said. Then, the Tathagata, the well-appearing glorious Buddha, entered into the Samadhi called the Pure Vajra of the Wisdom Tree of the Buddhas, and upon entering into Samadhi, spoke this Bodhicitta: The supreme discipline of all Buddhas, the secret, profound, and vast realm, liberation without abandonment or acceptance, the nature of primordial Bodhi is revealed. Thus it was said. Then, the Tathagata, the giver of fame, entered into the Samadhi called the Essence of Wisdom of all Buddhas, the Manifestation of Meaningful Illusions, and upon entering into Samadhi, spoke this Bodhicitta: The great Lord of Illusions, appearing as many from one, and completely transforming into many, the nature of illusory Bodhi is revealed. Thus it was said. Then, the Tathagata, the giver of flowers, entered into the Samadhi called the Vajra Arising from the Meditation of all Buddhas, and upon entering into Samadhi, spoke this Bodhicitta: The elements, the three realms, and the consciousness, the wisdom realm combined, the support and the supported should be purified. This secret principle is revealed. Thus it was said. Then, the Tathagata, the giver of men, entered into the Samadhi called the Vajra that Universally Shows the Light of the Sun of Wisdom of all Buddhas, and upon entering into Samadhi, spoke this Bodhicitta: Because existence is pure, light is pure. Because one's own body is pure, consciousness is pure. Because of the practice of wisdom, one practices. This is the supreme Vajra principle. Thus it was said. Then, the Tathagata, the Vajra Assembly, entered into the Samadhi called the Light of the Moon, the Nature of all Buddhas, and upon entering into Samadhi, spoke this Bodhicitta: Wherever dreams are pure, purify them with Vajra wisdom. That very wisdom, the victorious one, overcomes the demons. Thus it was said. Then, the Tathagata, the giver of the Vajra Majority, entered into the Samadhi called the Vajra Arising from the Light Rays of the Secret Lotus, the Diverse Play of all Buddhas, and upon entering into Samadhi, spoke this Bodhicitta: The place of light in all realms, shining with precious light.