Tibetan
་ཀྱི་དབྱིངས། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་བྲལ། མི་གཡོ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་གདུང་བ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱིས་གཟིར། དེ་སེལ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་བསྟན། བླ་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་གསོ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་ནོར་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ལམ། ནང་ལས་བྱུང་གི་ཕྱི་ལས་མིན། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་མཆོག་ལས་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་གཉིས་སྤོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་བྱིན་རློབ་ཅིང་། དཔག་མེད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིས། དུས་དྲུག་ཏུ་ནི་བྱིན་རློབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལས། །ཅི་སྟེ་མིན་ན་ལྡེག་པ་ལྟར། །དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མ་ལས། །མཐར་ཕྱིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །མཁས་པ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོར་བབ་ན་ལན་ཚྭར་གྱུར། །ལན་ཚྭ་འོ་མའི་མཚོར་ཞུགས་པས། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བདུད་རྩིར་འགྱུར། ། དག་པས་དུག་མེད་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་མེད་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀུན་འདུས་པ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས
Chinese
之界。不变且离于分别念，不摇亦无相。此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来善生诸佛，入于名为遣除有情痛苦之等持，宣说此菩提心。为无明烦恼病所苦，为彼宣说殊胜之甘露，以无上大悲之药医治。此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来大天尊持宝，入于诸佛一切智嬉戏生起之等持，宣说此菩提心。圣者们所修习之道，由内而生非由外，彼即由胜果所生。此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来舍弃犹豫，入于诸佛所有秘密真言之理加持金刚之等持，宣说此菩提心。于此处乃特别加持，无量善逝所，于六时中乃加持。此乃宣说菩提之理。如是说。从无二智慧清净中，若非如何如欺骗，因此从痛苦相续中，以究竟真言所加持，贤者们乃行持智慧。如水之滴，落入大海则成咸味，咸味融入乳海中，彼即再次转为甘露。以清净而作无毒之后，乃享用智慧甘露。名为金刚甘露生起之等持。如来所有身语意之秘密，秘密集合大瑜伽，无二平等性，从极胜之中，开示诸佛所有智慧之甘露品，第二十四品。之后，世尊又入于如来之等持，无量力诸佛所有加持金刚之等持，宣说此菩提心。身语意之金刚，彼之主宰一切汇集，明王所
English
The realm of. Unchanging and free from conceptualization, Unmoving and without characteristics. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, Well-born, all the Buddhas, entered into the samadhi called "Eliminating the Suffering of Beings," and spoke this mind of enlightenment. Afflicted by the disease of ignorance and affliction, For them, the sacred nectar is taught. Healed by the medicine of unsurpassed compassion. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata The great deity, Holder of Treasures, entered into the samadhi of the arising of the play of wisdom of all the Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The path practiced by the noble ones, Arises from within, not from without. That itself is born from the supreme fruit. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, Abandoning Doubt, entered into the samadhi called "Vajra, the Blessing of the Secret Mantra of all the Buddhas," and spoke this mind of enlightenment. Here, there is special blessing, By immeasurable Sugatas. In the six times, there is blessing. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. From the purity of non-dual wisdom, If not, how is it like deception? Therefore, from the continuous suffering, Blessed by the ultimate mantra, The wise ones practice wisdom. Just as a drop of water, If it falls into the ocean, it becomes salty. If salt enters the milk ocean, That itself turns into nectar again. Having made it non-toxic with purity, One enjoys the nectar of wisdom. This is the samadhi called "The Arising of Vajra Nectar." The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, The great yoga of the secret gathering, The non-duality of equality, From the supreme victory, The chapter on showing the nectar of wisdom of all the Buddhas, the twenty-fourth chapter. Then again, the Blessed One entered into the samadhi of the Tathagata, the immeasurable power, the vajra of the blessing of all the Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The vajra of body, speech, and mind, The master of that, all gathered together, By the King of Knowledge.
Tibetan
་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་ཏུ་སྲིད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རྣམས། ། སོ་སོའི་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་ནི། །སྙིང་པོ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔ་སྒྲའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་དང་། །གང་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྡུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་སྟོང་ཉིད་སྒྲ། །གདུལ་བྱ་མོས་པའི་སྣང་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྒྲགས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་གནས་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པའི་གནས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཟག་མེད་འོད་གསལ་བ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །མཚན་ཉིད་དངོས་པོས་སྟོང་པའི་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཅན་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཟད་པ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་སེམས་རྒྱུད་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་སྟོང་པས། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་དང་། །སྨིན་པ་གྲོལ་ཕྱིར་འབད་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །གསང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན
Chinese
加持。证悟之理即是此。如是说。 此后，如来至上存在，进入名为诸佛无上心髓的、诸佛生起之三摩地，宣说了此菩提心。诸位胜者的所有密意，以各自觉性的力量，应知其心髓为一。证悟之理即是此。如是说。 此后，如来无坏者，进入名为以诸佛鼓声之妙音策励有情之三摩地，宣说了此菩提心。于何处清净刹土，于何处调伏有情，以虚空之界普遍击打。证悟之理即是此。如是说。 此后，如来不住者，进入名为诸佛之法生起金刚之三摩地，宣说了此菩提心。诸法自生空性之声，于所化信解之显现上，诸佛普遍宣说。证悟之理即是此。如是说。 此后，如来安乐住自在，进入名为诸佛甚深处不可分金刚之三摩地，宣说了此菩提心。诸法无漏光明，无生且极微细，自性以事物而空之法。证悟之理即是此。如是说。 此后，如来具众主，进入名为诸佛三摩地无尽生起金刚之三摩地，宣说了此菩提心。 各种有情心相续，以自性而自空，不可分智慧安住者。证悟之理即是此。如是说。 此后，如来有情光芒，进入名为诸佛光芒生起金刚之三摩地，宣说了此菩提心。 普遍未成熟使成熟，成熟后为解脱而努力，智慧行持乃大菩提。 秘密之理即是
English
Bless. This is the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the supreme existence, entered the samadhi called the unsurpassed essence of all Buddhas, the arising of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. All the intentions of the victorious ones, with the power of their respective awareness, should be known as one in essence. This is the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the indestructible one, entered the samadhi called urging beings with the sound of the drums of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. Where the realms are purified, and where beings are subdued, the sphere of space is universally struck. This is the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the non-abiding one, entered the samadhi called the arising of the Dharma of all Buddhas, the Vajra, and spoke this mind of enlightenment. The sound of the self-arisen emptiness of all phenomena, on the appearance of the faith of those to be tamed, is universally proclaimed by the Buddhas. This is the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the lord of blissful abiding, entered the samadhi called the indivisible Vajra, the profound abode of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The Dharmas are stainless, luminous, unborn, and extremely subtle. The Dharma is empty of characteristics and entities. This is the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the chief with a retinue, entered the samadhi called the inexhaustible arising Vajra, the samadhi of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The mind streams of various sentient beings are self-empty by their very nature, the indivisible wisdom abiding. This is the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the rays of beings, entered the samadhi called the Vajra arising from the rays of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. Universally, to ripen the unripened, and to strive for the liberation of the ripened, the conduct of wisdom is great enlightenment. The secret way is