Tibetan
།མ་ལུས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རང་ཐིམ་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་དག་པའི་ལམ། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱིས་འགྲོ་དོན་དུ། །བསམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆར་པ་འབེབས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ། །འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས། །གང་དུ་གཏི་མུག་དག་པའི་ངང་། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྣང་བ་དག་པའི་ཡུལ་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ངང་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་འདུས་པའི། །འོད་ཟེར་སྣང་བ་བསམ་གཏན་མེས། །དྲི་མ་མ་ལུས་སངས་གྱུར་པས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དྲི་མ་མེད། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་དངོས་མེད་པའི། ། མ་འདྲེས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འགྱེད། །པདྨོ་རིན་ཆེན་གེ་སར་ལས། །ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་སྡོང་པོས་བརྒྱན། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ། །བདེ་ཆེན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པས། །རབ་ཏུ་མི་གནས་དངོས་མེད་པའོ། །ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་དག་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྟོག་མེད་པའི། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་གཅིག་པའི་བདག །སར་གྱུར་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཅན་དུ། །རང་འབྱུང་འགྱུར་བ་མེད་པར་བཞུགས། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་དག་པའི་དངོས། །སྒོམ་པའི་ལམ་ནི་འདི་ཉིད་དུ། །ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །མཐོང་ལམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་པ། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྗོད། །ཚོགས་ལམ་དང་པོ་དག་ལ་ནི། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་། །སྨིན་བྱེད་དབང་གིས་གཞི་བཟུང་བས། །བུམ་དབང་ལུས་ནི་ལྷ་རུ་སྟེ། །གསང་དབང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཉིད། །གསུམ་པ་ཆོས་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲན། །བཞི་པ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་དུ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཕྱིར་བརྗོད། །ཚོགས་ལམ་བར་པ་ཉིད་ལ་ནི། །ཏིང་འཛིན་མ་སྐྱེས་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྐྱེས་པ་བརྟན་ཕྱིར་པོགས་དབྱུང་དང་། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་པོ་དག །དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ། །དགག་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །སྤངས་ཐོབ་རིམ་པར་ལྡན་པར་བརྗོད། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དག །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞིར་ངེས་པ། ། ཆུ་རླུང་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཡི། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །མེ་རླུང་པདྨ་མགོན་པོ་ཡི། །གོས་དཀར་མོ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །གྱེན་རྒྱུ་མགྲིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ས་རླུང་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་ཡི། །སངས་
Chinese
完全进入一切境， 于彼之中自融入。 三显清净之道， 珍宝云以利生故， 以思惟之方式降雨。 贪欲完全清净之体性， 彼即菩提萨埵之境。 如是嗔恚完全净， 彼即菩提萨埵之所住。 于何处愚痴清净之自性， 彼乃菩提萨埵之， 显现清净之境成为， 一切安住于光明之中。 一切佛陀现前汇聚之， 光芒显现禅定火， 一切垢染皆已清净故， 现前菩提清净也。 大智慧之无垢染， 无显现且无实体之， 不杂光明之显现散布。 莲花珍宝花蕊中， 以种种宝树而庄严， 遣除无明黑暗之河流， 方便与智慧无有分别。 大乐地乃第十二地， 如虚空般无我故， 极不安住无实体也。 双运大清净之身， 一切遍知无分别之， 三身金刚一体之自性， 成为地乃第十三地。 明妃巴嘎（梵文，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：吉祥）于极乐刹土中， 无有自生转变而安住。 圣道八支为何， 八自在乃清净之体性。 修道即于此地， 宣说道之差别也。 见道具有七支， 为证悟三身故说支分。 于最初之资粮道中， 忆念住为何， 以成熟灌顶而立基， 瓶灌顶身体为天神， 秘密灌顶感受即安乐， 第三智慧忆念法， 第四心乃于光明中， 为忆念住故而宣说。 于资粮道中等之位， 生起未生之禅定及， 为使已生稳固而增长， 四种正断皆， 于彼修习之上， 成为遮破与建立之方， 宣说具有断证次第。 成为资粮道大位者， 确定为四神足。 水风金刚怙主之， 嘛嘛嘎（梵文，Māmakī，梵文罗马拟音，Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎）之神变力， 于心间处所真实具足。 火风莲花怙主之， 白衣母之神变力， 当说上行气于喉间。 地风珍宝怙主之， 桑
English
Having entered completely into all realms, In that very place, one dissolves into oneself. The path of purifying the three appearances, Like precious clouds, for the sake of beings, Rain falls in the manner of thought. The nature of completely purifying desire, That is the realm of the Bodhisattva. Likewise, anger is completely purified, That is the abode of the Bodhisattva. Wherever ignorance is purified in its essence, That is the Bodhisattva's, The realm of pure appearance becomes, Everything abides in the state of clear light. The light of all Buddhas manifestly gathered, The light rays appear as the fire of meditation, Because all defilements are completely purified, Manifest enlightenment is pure. The great wisdom is without defilement, Without appearance and without substance, The appearance of unmixed light spreads. From the lotus, the precious pistil, Adorned with various jewel trees, The stream of water dispelling the darkness of ignorance, Method and wisdom are inseparable. The great bliss ground is the twelfth bhumi, Because it is selfless like space, It does not abide and is without substance. The great union is the pure body, The omniscient, non-conceptual, The three kayas, the nature of one Vajra, Becoming the ground is the thirteenth bhumi. The consort Bhaga (Sanskrit, bhaga, Romanized Sanskrit, bhaga, literal Chinese meaning: auspicious) abides in Sukhavati, Without self-arising transformation. What are the eight branches of the noble path? The eight powers are the nature of purity. The path of meditation is in this very place, The distinctions of the path are taught. The path of seeing has seven branches, The branches are spoken of to realize the three kayas. In the first accumulation path, What is mindfulness? Having established the basis with the ripening empowerment, The vase empowerment, the body is the deity, The secret empowerment, the feeling is bliss itself, The third, the Dharma, is the wisdom of mindfulness, The fourth, the mind, is in clear light, Mindfulness is spoken of for the sake of mindfulness. In the intermediate accumulation path, Generating the unarisen samadhi and, Increasing the arisen to make it stable, The four right abandonments, On that very practice, Becoming the aspect of negation and affirmation, It is said to have the order of abandonment and attainment. Becoming the great accumulation path, It is certain to be the four legs of miraculous power. The water wind Vajra Lord's, Mamakī's (Sanskrit, Māmakī, Romanized Sanskrit, Māmakī, literal Chinese meaning: Mamakī) miraculous power, Is truly complete in the heart center. The fire wind Padma Lord's, The white-clad mother's miraculous power, Should be spoken of as the upward-moving channel in the throat. The earth wind Ratna Lord's, Sang
Tibetan
རྒྱས་སྤྱན་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཐུར་སེལ་གསང་བར་བརྗོད་པ་ཉིད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བར་ནི། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རིགས་དག་པའི། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །མེ་དང་མཉམ་པའི་ལས་ཞེས་བྱ། །རེ་རེའང་ལྷ་མོ་བཞི་བཞི་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། ། ལམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བརྗོད། །གནད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་སྟེ། །ལུས་དང་དུས་དང་ཡུལ་དང་ནི། །རླུང་གི་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །པདྨ་ལྟར་གསལ་རབ་འབར་བ། །ས་ནི་ཐོག་མར་མངོན་པར་པར་བདེ། །རྒྱུ་ལམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་པ། །འཇུག་གནས་རྒྱུ་ལམ་རང་བཞིན་བཅས། །དབང་གིས་འཇུག་དང་རང་བྱིན་བརླབ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །འབྲུ་གསུམ་ཨེ་བྃ་མ་ཡར་བཅས། །འབྲས་བུ་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རང་བཞིན་མེད་པ་དག་པའི་དབྱིངས། །འོད་གསལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྡུ་དངོས་ཀྱིས། །ངེས་པར་རབ་གང་མི་དམིགས་པའོ། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་འདུལ་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡང་དང་ཡང་། །སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་པས་ལམ་སྦྱངས་ཏེ། །མཛད་པ་དུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། །རྒྱུན་མི་འཆད་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། ། དྲི་མེད་སེམས་ནི་རྣམ་ཀུན་དུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་པས། །འགག་པ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་མེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཁོར་ཞིང་ལྡིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་ཟད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་དུ་མས་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྐུས་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །སྣང་བའི་འོད་འབྱེད་དག་པའི་དོན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཞུགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་ཕྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་གསང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་པ། །མེ་ཏོག་དང་ནི་དེ་ཡི་དྲི། །དབྱེར་མེད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་གནས། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་བདག་མེད་པ། །སྐུ་གསུམ་ཐ་དད་བསྟན་པ་ནི། །གདུལ་བྱའི་དབང་ལ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཡན་ལག་ངེས་པར་ནི། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དོན། །སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་མཆོག །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས། །
Chinese
以广眼母之幻术，宣说遣除向下之秘密。于风之坛城中央，乃是业力怙主之清净种姓。度母之幻术，名为与火相等之业。每一位亦有四位天女，具有四座坛城。于道中以幻术之力宣说。要点乃是四种形态，身体、时间、地点以及风之要点，应如是知晓。最初之无上智慧，如莲花般清澈且极度炽燃。地为最初显现之安乐。因道具有七支，入处、因道及自性皆具足。以灌顶而入及自生加持。外内秘密至极殊胜。三字（ཨེ་བྃ་མ་ཡ།，梵文天城体：ऐवं माय，梵文罗马拟音：evam maya，汉语字面意思：诶 旺 玛 亚）具足。果实乃精华大手印。无自性乃清净之法界。光明中显现菩提。 以无量大悲之摄持，定能圆满无所缘。为调伏种种有情，诸佛一次又一次，生起菩提心而修习道，以众多之事业幻化，为令相续不断而生起菩提心。 无垢之心于一切时，以自明智慧无有阻碍，虽无止息亦无生起，然为有情之利益而旋转。菩提心乃无尽，是故事业相续不断。以无分别无所缘，一切智智乃虚空之界。与所化之根性相符而入。诸佛之幻化舞，彼即名为化身。 胜者圆满受用身，以众多功德善为庄严，具足妙相与随好，以智慧身乃为利他，显现光明清净之义，恒常安住于极乐世界。 大乐无有分别，方便与智慧无有分离，瑜伽自在薄伽梵。 莲花金刚双运乃大秘密。莲花金刚平等结合者，花朵与彼之香气，无有分别，能依与所依而住。 极为清净无我者，示现三身之差别，乃是随顺所化之根性。 特别是支分决定者，乃是三身合一之义。诸佛之大秘密殊胜者，名为果金刚乘。
English
Through the miraculous power of the All-Seeing Mother, the secret of dispelling downwards is proclaimed. In the center of the wind mandala, is the pure lineage of the Lord of Karma. Through the miraculous power of the goddess Tara, it is called karma equal to fire. Each one also has four goddesses, possessing four mandalas. On the path, it is proclaimed by the power of miracles. The key points are four aspects: body, time, place, and the key point of wind, should be known as such. The first, unsurpassed wisdom, clear and extremely blazing like a lotus. The earth is the first manifested bliss. The causal path possesses seven branches, including the place of entry, the causal path, and the nature itself. Entering through empowerment and self-bestowed blessings. Outer, inner, secret, and supremely excellent. The three syllables (ཨེ་བྃ་མ་ཡ།，梵文天城体：ऐवं माय，梵文罗马拟音：evam maya，汉语字面意思：诶 旺 玛 亚) are complete. The fruit is the essence, the great mudra. Non-self-nature is the pure realm of reality. Manifest enlightenment in clear light. Through the gathering of immeasurable compassion, one will surely fulfill non-objectification. For the purpose of taming various sentient beings, the Buddhas again and again, generate bodhicitta and practice the path, with numerous miraculous deeds, to generate bodhicitta so that the continuum is not interrupted. The stainless mind is always, with self-aware wisdom unobstructed, although there is no cessation and no arising, it revolves for the benefit of sentient beings. Bodhicitta is inexhaustible, therefore the activity is continuous. With non-conceptual non-objectification, omniscient wisdom is the realm of space. Entering in accordance with the disposition of those to be tamed. The illusory dance of the Buddhas, that is called the Nirmanakaya. The Victorious One, the Sambhogakaya, well adorned with numerous qualities, possessing marks and signs, with the wisdom body for the benefit of others, revealing the meaning of clear light, constantly dwells in Sukhavati. Great bliss is without separation, skillful means and wisdom are inseparable, the Lord of Yoga, the Bhagavan. The union of Vajra and Padma is a great secret. Those who equally unite Vajra and Padma, the flower and its fragrance, are inseparable, abiding as the dependent and the depended upon. Supremely pure and selfless, showing the difference of the three bodies, is in accordance with the disposition of those to be tamed. Especially the determining branches, is the meaning of the three bodies united as one. The great secret of the Buddhas, the supreme one, is called the Fruition Vajrayana.