Tibetan
ག་བརྗོད། །ཡི་གེ་ཏ་ནི་ས་སྙིང་པོའོ། །ཀཱ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གནས། །བཱཀ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཙིཏ་ནི་བྱམས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཏ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོ་ཉིད། ། བ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དུ་གྲགས། །ཛྲ་ནི་སྟོབས་ཆེན་འབར་བ་སྟེ། །ཡོ་ནི་མི་གཡོ་གཏུམ་པོའོ། །ཥིད་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏེ། །བྷ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །གེ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཥུ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། །པི་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཛ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། །ཧ་ནི་མཐར་བྱེད་པད་མ་འཛིན། །ར་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །འབྱུང་བཞི་ལྷ་མོ་བཞི་རུ་བརྗོད། །ཡུལ་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལུས་ཚིགས་ལ་གནས་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ། །བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦྱོར་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས། །མིག་དང་མི་ཡིས་གནས་པ་ལས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྦྱར་བ་ཡིས། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙེད་རྣམས་སུ་འགྱུར། ། ཕྱོགས་དང་གདེངས་ཀ་གདོང་བ་དང་། །རིས་བྱེད་རིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་གང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་འཕྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཀ་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་ཧ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །དེ་དག་སྣ་ཚོགས་རྒྱུར་གྱུར་པ། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཉིད། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བཤད་པ་དང་། །ཆ་མཐུན་ཡན་ལག་རྒྱུད་གྱུར་པས། །དེ་དག་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། ། ལྷ་འདི་རྣམས་ནི་ཐོག་མར་བཞུགས། །འདིས་ནི་རྒྱུད་རྣམས་གསང་ཆེན་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་གནས་སོགས་པ། །ཐུན་མོང་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད། །ཡི་གེ་བཞི་ནི་ཐུན་མོང་དུ། །བསྡུས་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ། མདོ་ཀུན་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མ་བཤད་དེ། །འདི་སྐད་བདག་ཅེས་དང་པོར་བརྗོད། །དུས་གཅིག་དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །སྟོན་པ་རང་འབྱུང་ཆེ་བའི་སྐུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་བདེ་བར་གཤེགས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟག་གཤེགས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །པདྨའི་མིང་ཅན་བཙུན་མོའི་གནས། །དེར་ནི་མངོན་པར་བཞུགས་པར་མཛད། །བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རིན་ཆེན་ཆོས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སེམས་མར་བརྗོད། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་གནས། །བསྐྱེད་དང་སྡུད་པར་མཛད་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟེན་པའི་གཞི། །ཡང་དག་བཙུན་མོའི་བྷ་གདེར། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མངོན་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་མཛད་དེ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རབ་ཏུ་མི་གནས་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །མདོ་དང་གསང་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །གསང་བ་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསང་ཆེན་ནོ། །འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ནི། །རྗོད་བྱེད་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། །རྨོངས་པ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་དང་གནས་པ་དང་། །རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལ་ངེས་བསྟན་པ། །རྟག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་ཚུལ་དེ་བརྗོད། །འབྲས་བུ་རྒྱུས་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་པར། །བསམ་གྱི་གཞར་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། །རྒྱུད་ཀུན་ལ་ནི་གསང་ཆེན་གྱི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡང་དག་པར། །མི་ཕྱེད་པར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་གནས་པ། །སྐུ་ཡི་གསང་བ་རྟག་པ་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངག་ལ་ནི། །གསུང་གི་གསང་བ་རང་བྱུང་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྙིང་པོ་བཞུགས། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་གསུམ་ལྡན་པ། ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འཇུག་པ་ཉིད། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྒྲས་བཏགས་སོ། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྣང་བའི་དངོས། །མི་ཟད་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བྲག་ཅ་ལྟར། །བརྗོད་པ་དུ་མའི་སྒྲ་རུ་སྟོན། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྟོག་པའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ། །བླ་མ་ཉིད་
Chinese
说“嘎”。字母“达”是地的精华。字母“嘎”是虚空的精华。字母“亚”住在持金刚（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：Vajrapāṇi，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）中。说“瓦嘎”是普贤。说“则达”是慈爱。字母“达”是欲王。赫利达亚（ཧྲྀ་ད་ཡ，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）就是精华。 说“瓦”是青杖。说“扎”是大力炽燃。说“有”是不动暴怒。说“克希德”是精进作为。说“巴”是害美之王。说“给”是顶髻转轮王。说“克舒”是穷尽魔障。说“贝”是穷尽智慧。说“匝”是穷尽阎罗。说“哈”是穷尽莲花持。说“惹”是各自辨别。 方便与智慧双运。五蕴即是五佛。四大说是四天女。五境是妙欲五天女。八识是菩提心。身节所住忿怒尊十位。总集起来修持五智慧。大乐的智慧是，具德金刚持的自性。从眼和人所住之处，以彼性来修持，从此转变的众数，会变成那么多的坛城。 方向和垫座与面容，以类别区分的任何，是根本坛城所转变，是向外散布的坛城。从“嘎”开始次第地，直到“哈”之间，那些成为各种因，是三万的自性。方便与智慧的自性，变成三万零四。根本续和解释，以及相似支分续，那些和部类一起，说是大秘密续部。瑜伽续在一切时，这些本尊最初安住。以此诸续一切大秘密，称为瑜伽续而作印封。经部等所住之处，以共同差别来区分，四个字母共同地，总集是具法性，一切经成为处所。秘密处的特征是，声闻缘觉等等，以各种方式未曾说，首先说“如是我闻”。一时三时一刹那，导师自生大身，如来，善逝，如是常逝者，身语意
English
Say "Ga." The letter "Ta" is the essence of earth. The letter "Ka" is the essence of space. The letter "Ya" resides in Vajrapani. Say "Vaga" is Samantabhadra. Say "Tsitta" is loving-kindness. The letter "Ta" is the king of desire. Hridaya (ཧྲྀ་ད་ཡ，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：heart) is the very essence. Say "Va" is the blue staff. Say "Dza" is the great powerful blazing. Say "Yo" is the immovable wrathful one. Say "Kshid" is diligent action. Say "Bha" is the king of harmful beauty. Say "Ge" is the crown chakra-ruler. Say "Kshu" is the one who ends obstacles. Say "Pi" is the one who ends wisdom. Say "Dza" is the one who ends Yama. Say "Ha" is the one who ends lotus-holder. Say "Ra" is individual discernment. Uniting skillful means and wisdom. The five aggregates are the five Buddhas. The four elements are said to be the four goddesses. The five objects are the five desire-goddesses. The eight consciousnesses are Bodhicitta. The ten wrathful kings reside in the body joints. Combining them, practice the five wisdoms. The wisdom of great bliss is, the very nature of glorious Vajradhara. From the place where the eye and person reside, by practicing with that nature, from the numbers that transform from that, will become that many mandalas. Directions and cushions and faces, whatever is distinguished by categories, is what has transformed into the root mandala, is the mandala that spreads outward. Starting from "Ka" gradually, up to "Ha" in between, those that have become various causes, are the nature of thirty thousand. The nature of skillful means and wisdom, becomes thirty thousand and four. The root tantra and explanation, and the similar branch tantras, those together with the divisions, are said to be the great secret tantra class. In all the Yoga Tantras, these deities initially reside. With this, all the tantras, all the great secrets, are sealed as the Yoga Tantra. The places where the Sutras etc. reside, distinguished by common differences, the four letters commonly, gathered together are of the nature of Dharma, all the Sutras become the place. The characteristic of the secret place is, the Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., have not explained in any way, first saying "Thus have I heard." One time, three times, one moment, the teacher, self-born great body, Tathagata, Sugata, thus the ever-gone, body, speech, and mind.
Chinese
名为语之金刚，莲花名号的明妃处，于彼处则显现安住。明妃金刚萨埵与，珍宝法等所具有的，称为金刚事业之心母。彼等一切安乐处，乃是生起与收摄的作者，一切皆是虚空之体性。蕴、界、处与，一切境皆是所依之基。真实明妃之莲宫中，十方三世诸佛陀，显现融入而作，舒展与收摄之自性，不住无别而安住。经与秘密行持之理，虽一义然不愚昧，方便众多无有艰难，以利根者所摄持故，密咒乘法尤为殊胜。秘密行事之续部，极为甚深秘密瑜伽续，瑜伽无上大秘密。此乃身语意秘密，名号与相好等，能诠自性之体性，蕴、界、处等等，进入秘密坛城者，有依与所依所摄持，是为智者所赞叹。愚昧如是希求者，生与灭与住以及，于余续部中决定宣说，恒常宣说缘起之理。果以因来令增长，于因以果来令增长，于意念之境中成就，于亿劫中亦不变异。于一切续部中，以大秘密之，心要手印来印持故，彼即真实之秘密，是为不分而宣说。一切有情之身所住，身之秘密即是常恒。一切有情之语中，语之秘密自生现。一切有情之心间，意之秘密心要住。彼即三要所具足， 乃是如来藏之入处。有情以佛之名安立。身之成就是显现之物，以无尽化身行利益。语之成就如岩洞，示现众多言语之声。意之成就分别聚，智慧大乐不可思议。等持心之行境者，空性智慧即成就。彼即菩提心金刚，即是上师。
English
Named as Vajra of Speech, at the abode of the consort with the name of Padma, there, manifestly dwells. The consort Vajrasattva and, possessed of jewels, Dharma, etc., is called the Vajra Karma Heart-Mother. The place of bliss for all of them, is the one who generates and gathers. All are of the nature of space. Aggregates, elements, and sense bases, and all objects are the basis of support. In the bhaga of the true consort, all Buddhas of the ten directions and three times, manifestly enter and act, the nature of expanding and contracting, dwell indivisibly without abiding. The way of practicing Sutra and Secret, although one meaning, is not ignorant, with many methods and without difficulty, because it is controlled by sharp faculties, the Secret Mantra Vehicle is particularly excellent. The Tantra of secret actions and practices, the extremely secret Yoga Tantra, the Unsurpassed Yoga is the Great Secret. This is the secret of body, speech, and mind, names and marks, and the nature of its own expression, aggregates, elements, and sense bases, etc., those who enter the secret mandala, possessed of support and supported, are praised by the wise. Those who ignorantly desire in that way, birth, destruction, and abiding, and definitely declared in other tantras, constantly speak of the principle of dependent origination. The fruit increases with the cause, and the cause increases with the fruit, in the realm of thought, the accomplishment will not change even in billions of kalpas. In all the tantras, because the essence of the Great Secret is sealed with hand seals, it is taught that it is the true secret, indivisible. The body of all sentient beings dwells, the secret of the body is constant. In the speech of all sentient beings, the secret of speech arises spontaneously. In the heart of all sentient beings, the secret of the mind, the essence, dwells. That itself is endowed with the three essences, It is the entrance to the Tathagatagarbha. Sentient beings are designated by the name of Buddha. The accomplishment of the body is the object of appearance, benefiting beings with endless emanations. The accomplishment of speech is like a rock cave, showing the sound of many expressions. The accomplishment of the mind is a collection of thoughts, the wisdom of great bliss is inconceivable. The conduct of the mind in samadhi is the accomplishment of emptiness and wisdom. That itself is the Bodhicitta Vajra, it is the Lama.