Tibetan
དུ་བསྡུས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འཛིན་པས་དུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དུག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་གྱུར་ན། །དག་པས་དུག་མེད་བྱས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་རིམ་གྱིས་བསྟེན་ན་ནི། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་ངེས་འགྱུར་ཡིན། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཡོངས་ཤེས་པས། །རྒྱུད་འདིར་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །སྔགས་འདུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས། །ཤེས་རབ་བྷ་གའི་བརྡར་བརྟགས་པས། །དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་གསང་བའི་ཚུལ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །མ་རིག་ལ་སོགས་འགག་པར་བསྟན། །རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་དང་། །ཁྱིམ་ནི་བཅུ་གཉིས་རླུང་དག་སྟེ། །དུས་སྦྱོར་བ་དང་མཚུངས་པས་ན། །ལུགས་འབྱུང་དེ་ཉིད་ལུགས་བཟློག་པར། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་རིམ་པས་བསྟན། །ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ། །ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕ་ཞེས་བརྗོད། །མི་གཙང་རྫས་ནི་སུམ་ཅུ་བཞི། །དག་པ་བྱང་སེམས་རང་བཞིན་ཏེ། །ཁམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི། །དེ་དག་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དག་པའི་དུས་ནི་དཔེ་བྱད་དག །ཉིས་འགྱུར་དག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྲག་གཉིས་བསྟན། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་མ་ནིང་བཅས། །འདི་དག་མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཆ་གཉིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་གནས་པ། །ཀླ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །སླ་ཞེས་བྱ་བས་ཡིན་ནོ། །ལླ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཡིན་ཏེ། །ཤླ་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བཞིའི་དབྱེ་བ་མ་ནིང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཡང་དག་ལམ་གསལ་ཕྱོགས་ཙམ་དང་། །མི་གསལ་བ་ཉིད་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་། །རྐྱེན་ཉིད་ཚོགས་ གཉིས་རྫོགས་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་བླ་མེད་འབྲས་བུར་འགྱུར། །གཞི་ནི་ཁོང་ན་གནས་པའི་དོན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་གནས། །དེ་ཡོད་པས་ན་འགྲོ་ཀུན་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་གྱུར་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུ་རུ་བཤད། ། མ་ནིང་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཉིད། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ཡི། །ཨཱ་ལི་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་ཆ། །མཆེད་པ་ཀ་སོགས་ཤེས་རབ་ཆ། །མ་ནིང་ཐོབ་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་དོན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི། །སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའོ། །ཆར་ནི་སྟོང་པ་ཚེག་དྲག་དང་། ། ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བདེ་བ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེས། །གསང་བ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ལྷག་པའི་གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །ཁྱད་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོན་དུ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ངེས་གསལ་བའི། །བླ
Chinese
已摄略于此。贪欲嗔恚与愚痴，执着故转变为毒。毒性若得近息灭，清净故能化无毒。甘露若渐次而修，必能定转为甘露。如实了知彼自性，故于此续转为道。咒愿方便与智慧，无别即是如来意。智慧以女阴作譬喻，歌咏宣说是秘密法。十二母音说缘起，显示无明等之止息。罗睺罗等及十二宫，即是诸风，以与时轮结合故，顺行逆行之次第，如实显示彼体性。三十四迦里字，名为方便父之字。三十四种不净物，清净菩提心自性。界性自性本清净，以彼清净成大智。清净之时为妙相，以二倍清净而显示，显示方便与智慧双运。母音智慧及俱生，此等三十二妙相，以二分善加分别故，有情众生之身所依。所谓“拉”者即是水，所谓“萨拉”者亦是。所谓“拉拉”者即是火，所谓“夏拉”者即是风，四大的差别即俱生，是为清净大智慧。真实道之显明仅是部分，不显明者则从续出。缘起即是二资粮之圆满因，福德转成无上果。基是安住于内之义，安住于一切有情之身。以彼存在之故，一切众生，皆成具智慧藏者，故说为如来之因。俱生即是清净智慧，无二智慧之炽燃。母音光明是方便分，子音迦等是智慧分。获得俱生即无二。结合义之四字，是以隐秘之方式显示。雨是空性，以 bindu（梵文罗马拟音，bindu，点）及猛利点缀，是大乐。于具吉祥金刚萨埵，大菩萨普贤前，是甚深且广大之秘密。殊胜大秘密续之义，为诸大名声菩萨，为生起特殊定解之义故，于具吉祥密集作决定显明之。
English
It is summarized here. Attachment, hatred, and ignorance, due to clinging, transform into poison. When the poison itself is nearly pacified, purity makes it non-poisonous. If nectar is gradually cultivated, it will definitely transform into nectar itself. By fully knowing that very essence, it becomes the path in this tantra. Mantra, intention, method, and wisdom, are inseparable, being the mind of the Thus-Gone-One. Wisdom is symbolized by the bhaga, expressed in song as the secret way. The twelve vowels represent dependent origination, showing the cessation of ignorance and so on. Rohita and so on, and the twelve houses, are the winds themselves. Since they are similar to the conjunction of time, the order of forward and reverse, that very nature is truly shown in sequence. The thirty-four Kāli letters are called the father letters of method. The thirty-four impure substances are the pure essence of bodhicitta. The elements are naturally pure, and with that purity, great wisdom arises. The time of purity is the auspicious signs, shown by doubling the purity, showing the union of method and wisdom. Vowels, wisdom, and the hermaphrodite, these are the thirty-two excellent marks. By clearly distinguishing the two parts, it abides in the bodies of all sentient beings. What is called "kla" is water, and what is called "sla" is also. What is called "lla" is fire, and what is called "shla" is wind. The distinction of the four elements is the hermaphrodite, which is great pure wisdom itself. The clear manifestation of the true path is only a part, and what is unclear arises from the tantra. The condition itself is what perfects the two accumulations, and merit transforms into the supreme fruit. The basis is the meaning of abiding within, abiding in the bodies of all sentient beings. Because it exists, all beings become possessors of the essence of wisdom, therefore it is said to be the cause of the Thus-Gone-One. The hermaphrodite is pure wisdom itself, the blazing of non-dual wisdom. Vowels, luminosity, are the method part, consonants, ka and so on, are the wisdom part. Obtaining the hermaphrodite is non-duality. The four letters of combined meaning are shown in a hidden way. Rain is emptiness, adorned with bindus and fierce points, it is great bliss. To the glorious Vajrasattva, the great bodhisattva Samantabhadra, it is a profound and vast secret. The meaning of the supreme secret tantra, for the great famous bodhisattvas, for the purpose of generating special conviction, the glorious Guhyasamaja is definitely clarified.
Tibetan
་མེད་དགོངས་རྒྱུད་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གསང་བ་འཛིན་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཚུལ་འདི་དག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྦས་པའི་དོན། །གསང་བ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་གསུངས། །གསང་ཆེན་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་དང་། །རིམ་པ་གླེང་སློང་གྱུར་པ་དང་། །གསང་བར་བྱ་བའི་གཞི་གང་དང་། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་ངེས་པ་དང་། །གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བསྟན། །གསང་ཆེན་རྣམ་བཤད་ཐབས་དང་ནི། །དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བརྗོད་བྱ་གང་། །རྗོད་བྱེད་ཐུན་མོང་བསྟན་པའི་ཚུལ། །ལམ་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བ་དང་། །གསང་བ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་། །གསང་བ་ལྷག་པའི་ལམ་དང་ནི། །གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་དང་། །གསང་ཆེན་རྣམ་པར་བསྡུ་བའི་དོན། །མི་འགྱུར་རྐྱེན་གྱིས་ལྡོག་བྱ་དང་། །དགག་སྒྲུབ་གསང་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་དང་ཐུབ་པའི་རྣམ་དབྱེ་བའི། །གསང་བ་འདི་དག་གནས་ཞེས་བྱ། །འདི་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་སྤྱོད་དོ། །གསང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན། །དང་པོའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དཔལ་མཆོག་གསང་བ་འཛིན་པ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་འདི་རུ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ས་ནི་པདྨ་ལྟར། །གེ་སར་ཁ་དབྱེའི་འོད་འབར་བའོ། །གཉིས་པ་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་འབྱེད་པར་འགྱུར། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡི། །འགྲོ་བའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་བ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་འཆར་བའོ། །ལྔ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར། །འཛག་དང་སྨིན་ཅིང་སྡུད་པས་སྦྱོར། །དྲུག་པ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །བདུན་པ་ལྟ་ངན་ཕྱོགས་ལས་ནི། །རྒྱལ་འགྱུར་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །རི་བོ་མཆོག་ལྟར་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །ཇི་སྲིད་རླུང་ནི་མི་རྒྱུ་དང་། །སྣང་བ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པས། །བདག་གི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བརྟག ། ཐབས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གིས། །དོན་མཛད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟོབས། །ལེགས་ཐོབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ཉིད། །ཇི་སྲིད་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པ། །མཁའ་དབྱིངས་དག་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། ། དེང་ཉིད་དུ་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་དངོས།
Chinese
祈请宣说无垢意续。此后秘密的执持者，金刚持的这些方式，是瑜伽续部的隐秘之义，宣说了秘密珍宝心髓。甚深秘密开篇的差别，以及次第引发的缘起，应当保密的所依为何，秘密的誓言的决定，修持秘密的仪轨，以及进入的瑜伽如何开示？甚深秘密的详尽解释的方法，以及与其相关的所说为何？能说共同开示的方式，进入道途的差别，秘密成就的果实，以及秘密殊胜的道途，秘密至上的行为，甚深秘密完全摄集的意义，不可变的因缘所转变的事物，遮破与建立甚深秘密生起的方式，方向与能胜的种种差别，这些秘密称为处所。知晓进入此处的法，修行成就的法。名为开示秘密完全清净智慧的等持。此后国王金刚持，最初的怙主薄伽梵，殊胜吉祥秘密执持者，对聚集的眷属开示说，于此秘密甚深续部中，应当了知修行的此法。最初的地如莲花，花蕊开放光芒炽盛。第二如水流一般，清净垢染且能开显。第三极其明亮，是照亮众生显现的智慧灯。第四智慧光芒放射，如太阳的精华一般显现。第五如月亮的坛城一般，滴漏、成熟并以收摄而结合。第六如幻化的影像一般，了知诸法自性。第七从恶见之处，如能胜的狮子王一般获得胜利。如殊胜山王一般，等持殊胜。乃至风不流动，显现不摇动，完全确定为我的实有。 具足方便菩提心殊胜者，成办利益转轮王的威力，为了善妙获得不退转的道，大心菩萨上师您。乃至云彩是多种多样的，颜色形状是各不相同的，在虚空中生起，立即就会消散。如是所有自性，是三种显现的相续断绝的实有。
English
Please explain the immaculate Intent Lineage. Thereafter, the holders of secrets, these ways of Vajradhara, are the hidden meanings of the Yoga Tantras, the secret precious essence is taught. The distinctions of the great secret's introduction, and the arising of the order of progression, what is the basis for what should be kept secret, the certainty of the secret vows, the ritual for accomplishing the secret, and how the entering yoga is shown. The method of the great secret's detailed explanation, and what is to be said in relation to it. The way of teaching the common expression, the distinctions of entering the path, the fruit of secret accomplishment, and the path of surpassing secrets, the conduct of the supreme secret, the meaning of the complete collection of great secrets, the immutable conditions that are to be reversed, the way in which refutation and establishment give rise to great secrets, the various distinctions of direction and ability, these secrets are called places. Having understood the way to enter this, one practices the way to accomplish attainment. This is called the teaching of the samadhi of secret, completely pure wisdom. Then the king, Vajradhara, the first protector, the Bhagavan, the glorious supreme secret holder, spoke to the assembled retinue, In this secret profound tantra, this way of practice should be understood. The first ground is like a lotus, with stamens opening and light blazing. The second is like a stream of water, purifying impurities and becoming open. The third is very clear, the wisdom lamp illuminating the appearances of beings. The fourth, the light of wisdom radiates, appearing like the essence of the sun. The fifth, like the mandala of the moon, unites by dripping, ripening, and gathering. The sixth, like an illusion's reflection, knows the nature of all dharmas. The seventh, from the direction of wrong views, becomes victorious like a lion king. Like the supreme mountain, the samadhi is victorious. As long as the wind does not move, and appearances do not waver, it is thoroughly ascertained as my reality. The supreme Bodhicitta, endowed with skillful means, accomplishes the power of a universal monarch. The great-hearted Bodhisattva, the Lama himself, is on the irreversible path for the sake of excellent attainment. As long as the clouds are various, with different colors and shapes, arising in the sky, they will immediately dissipate. Likewise, all natures are the reality of the cessation of the continuum of the three appearances.