Tibetan
་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདུས་པ་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །ཁྱད་པར་མཆོག་དབང་བསྐུར་མཛད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ རིམ་ཕྱེ་བ། །བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་བསྐུར་བས་སྨིན་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ། །རྟོགས་དཀའ་མི་ཕྱེད་དམ་ཚིག་གིས། །གང་ཕྱིར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། །དགོངས་མིན་དྲང་བའི་དོན་གྱུར་དང་། །ངེས་དོན་ཇི་བཞིན་པ་དང་ནི། །ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་རྣམ་ཕྱེ་བས། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱི་ཡི་དོན། །སྦས་པ་གསུམ་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས། །དང་པོ་གཅིག་དང་ཚུལ་གཉིས་ལྡན། །དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱ། །ངེས་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད། །འཇུག་བྱ་དེ་དག་ལུས་ངག་ཡིད། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། །ཡིད་བདེ་རབ་ཏུ་མྱོང་བགྱིད་པ། །ཐབས་ཟབ་རྒྱ་ཆེ་མྱུར་བའི་ལམ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི། །ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་ཁྱད་པར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །མངོན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གནས་གྱུར་པའི། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་ཐོབ་གྱུར་ནས། །གསང་བའི་རྒྱུད་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་པས། །དེ་ནས་བླ་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གཙོ་བོ་ཡིས། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མ་རྣམས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །དཔག་མེད་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ། །འོད་གསལ་དྲི་མེད་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །དབྱེར་མེད་གནས་པར་གྱུར་མ་ཐག །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ལ་སོགས་པ། །རྩ་ཡི་བུ་ག་ཁོང་སྟོང་དག །ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ནི། །ཞུ་ཞིང་ཡང་དག་གནས་པར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། ། བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་རྣམ་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། རྣམ་པ་རང་བེན་དོན་ཉིད་དུ་གནས། །སྒྱུ་མ་སྦྱོང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འོད་གསལ་བའི། ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །རིག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག །དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དག །གནས་པའི་ངང་ལས་ལྡང་བ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཡུལ་དང་དངོས་པོ་རྣམ་དག་པའི། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བྱིན་བརླབས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྟོན་ཀའི་འདམ་བུའི་མདོག་འདྲ་བ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྣང་བར་མཛད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ཞུགས་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་དང་། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །ཨིན་དྲ་ནི་ལ་འབར་བ་དང་། །དང་པོ་མགོན་པོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །དུང་དང་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣམ་པ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གཟིགས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདུལ་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །འདོད་ཆགས་གསང་བའི་ཚུལ་ཞེས་པའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བཀོད་པ་རབ་ཏུ་མི་ཟད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ནི། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་མཛད། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དབྱེར་མེད་གནས་པའི་དད་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བའི་བདག །ཡོངས་སུ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པ་ཡི། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་འོད་ཟེར་གྱི། །རྩེ་མོ་རྣམས་ལས་སྤྲོས་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ཡིས། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །ཚད་མེད་ཡུལ་དང་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆགས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་ནས། །བདེ་བའི་རོལ་པ་སྟོན་པར་མཛད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། ། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་སོགས་བདག་ཉིད། །གསང་བ་འཛིན་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །གསང་བ་འཛིན་པ་མ་ལུས་པའི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནི། ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་ཏེ། །རྙོག་པ་མེད་ཅིང་རྡུལ་མེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱིན་བརླབས་པ། །ཕྱོགས་མཚམས་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ལ། །གྲུབ་
Chinese
全知者说： 从俱生之集合中， 身语意被加持， 特别是授予殊胜灌顶， 分别内外秘密之次第。 瓶灌顶和秘密灌顶， 以及智慧智慧灌顶， 通过完全灌顶而成熟后， 所有如来之 秘密菩提心金刚， 以难懂不二之誓言， 为何而领悟并宣说， 以及非领悟之正直义， 真实义如是和， 非如是之分别， 文字之义和共同之义， 三种隐藏和两种究竟， 最初一个和具足两种方式， 无量金刚之语之网， 为了确定而完全显示。 应进入之彼等身语意， 两次第之乐和， 意乐完全体验， 甚深广大迅速之道， 具足支分誓言之， 应得和能得之差别。 所有如来之， 智慧之无上智慧， 现观之无上智慧， 现观菩提之住处转变之， 果位真实获得后， 祈请开示秘密殊胜续。 如是祈请后， 彼时无上薄伽梵， 所有如来之主尊， 秘密菩提心金刚， 诸多如来， 进入空性之， 无量威慑金刚， 进入等持。 彼时秘密主， 光明无垢虚空自性中， 以智慧进入之自性， 无别安住后， 金刚身之脉轮处， 七万等， 脉之孔隙空虚处， 以明点融化之形象， 菩提金刚之相， 融化并真实安住。 彼即法身之自性， 乐和空性无别， 从无量大悲之相， 彼时薄伽梵， 所有如来之， 身语意金刚， 自性自成义中安住。 清净幻化之誓言和， 现观菩提光明之， 空性金刚圆满之， 进入等持后， 明觉方便和智慧， 无别大乐之身， 产生。
English
The Omniscient One said: From the gathering of co-emergence, body, speech, and mind are blessed, especially bestowing the supreme empowerment, distinguishing the order of outer, inner, and secret. Vase empowerment and secret empowerment, as well as wisdom-gnosis empowerment, having matured through complete empowerment, the secret bodhicitta vajra of all the Tathagatas, with vows that are difficult to understand and non-dual, why it is comprehended and proclaimed, as well as the straightforward meaning of non-comprehension, the definitive meaning as it is, and the distinction of what is not as it is, the meaning of letters and the common meaning, three hidden and two ultimate, the first one and possessing two ways, the net of words of immeasurable vajra, for the sake of certainty, it is completely shown. Those to be entered, body, speech, and mind, the bliss of two stages, and the mind-bliss is fully experienced, the profound, vast, and swift path, possessing limb vows, the difference between what should be attained and what can be attained. Of all the Tathagatas, the unsurpassed wisdom of knowledge, the unsurpassed wisdom of manifestation, having truly attained the fruit of the transformed abode of manifest enlightenment, please teach the supreme secret tantra. Having prayed thus, then the unsurpassed Bhagavan, the chief of all the Tathagatas, the secret bodhicitta vajra, many Tathagatas, entering into emptiness, the immeasurable overpowering vajra, entered into samadhi. Then that Lord of Secrets, in the nature of luminous, stainless space, with the nature of entering wisdom, as soon as he remained inseparable, the nadi places of the vajra body, seventy thousand and so on, the empty spaces of the nadi holes, with the form of dissolving bindus, in the form of the bodhi vajra, melted and truly remained. That itself is the nature of the Dharmakaya, bliss and emptiness inseparable, from the aspect of immeasurable compassion, then that Bhagavan, of all the Tathagatas, body, speech, and mind vajra, remained in the meaning of self-nature. The vow of purifying illusion and, of manifest enlightenment, the luminous, the emptiness vajra is complete, having entered into samadhi, awareness, skillful means, and wisdom, the inseparable great bliss body, is born.
Chinese
诸之形相转变者，从安住之状态而起，蕴、界、处，以及境与事物皆清净，身语意乃加持，安住于大智慧之状态，金刚萨埵大王，一面二臂，如秋季之芦苇色，具如净白云之相，彼即刻显现，随逐加持，具帜与好相，自生智慧殊胜之天，一切之主金刚持，三面六臂，以种种珍宝严饰，如因陀罗尼罗（梵文，Indranīla，蓝色宝，字面意思：因陀罗蓝），最初怙主而幻化，如海螺与白睡莲般白，金刚萨埵如来，以坛城安住之自性，观见形相明晰。其后佛金刚持，即大遍照（毗卢遮那佛），观见以贪欲调伏一切如来之有情，入于名为贪欲秘密之三摩地，于如来之坛城，无尽之庄严，彼等一切摄集后，融入自身。其后聚集之天众，从无别安住之信心中，为令金刚持秘密主，完全欢喜之义故，从自身所散发之，毛孔之光芒之，顶端所散发之，于一切世间界中，佛眼（佛眼佛母）与嘛嘛枳（嘛嘛枳佛母），白衣母与度母，色与声与香与味，所触为金刚所化，地与水与火与风，以无量境与行境，以大贪执而随逐，示现安乐之嬉戏。遍照佛大智慧，彼即镜等自性，秘密持者能胜王，即金刚不动王，一切秘密持者之，身语意之王，即心要金刚智慧。彼即金刚佛母众，成为一体之虚空，乃大誓言之虚空，无垢且无尘，加持为四方坛城，具足方隅平等。
English
Those who have transformed into forms, arise from the state of abiding. The aggregates, elements, and sense bases, as well as the realms and objects, are all pure. Body, speech, and mind are blessed, abiding in the state of great wisdom. Vajrasattva, the great king, with one face and two arms, resembling the color of autumn reeds, possessing the aspect of pure white clouds, immediately manifests. Following the blessing, adorned with marks and signs, the self-arisen wisdom, the supreme deity, the lord of all, Vajradhara, with three faces and six arms, adorned with various jewels, blazing like Indranila. Initially, the protector emanates, white like conch shells and white lotuses. Vajrasattva, the Tathagata, with the nature of abiding in the mandala, sees the forms clearly. Then, Buddha Vajradhara, the great Vairocana, seeing beings to be tamed by desire, of all the Tathagatas, enters into the samadhi called the secret of desire. In the mandala of the Tathagatas, the infinite array, having gathered all of them, dissolves into his own body. Then, the assembled host of deities, from the faith of abiding without separation, for the sake of completely pleasing Vajradhara, the lord of secrets, from the emanations of his own body, from the rays of light of the pores, from the tips of the emanations, in all the realms of the world, Buddhalocana and Mamaki, White-clad Mother and Tara, form and sound and smell and taste, touch transformed into vajra, earth and water and fire and wind, with immeasurable realms and activities, following with great attachment, manifests the play of bliss. Vairocana, the great wisdom, is the very nature of the mirror, etc. The secret holder, the victorious king, is the very Vajra Akshobhya king. The king of body, speech, and mind, of all the secret holders, is the essence, Vajra wisdom. That is the space in which the Vajra consorts become one, the space of great samaya, without impurity and without dust, blessed as a square mandala, possessing equal directions and corners.
Tibetan
པའི་གནས་བརྒྱད་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡི། །འཛམ་གླིང་པད་མའི་ལྟེ་བ་ལ། །སྣ་ཚོགས་མི་ཤིགས་ཨེ་དང་བྃ། །གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །གསང་བ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕོ་བྲང་ཡངས་པའི་གཞལ་ཡས་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་དང་ནི། །གཉིས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཅས། །ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དབུས་སུ་ཡང་དག་བཞུགས་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་དཀོན་མཆོག་དཔལ། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་གདོན་མི་ཟ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ། །དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས། །ཕྲིན་ལས་ལྡན་པར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་དག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས་གྱུར་པ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་དང་། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། ། དབང་བསྐུར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དབང་བསྒྱུར་བས། །དེ་དག་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག་རྣམས་ལ། །བདེ་བ་དང་ནི་ཡིད་བདེ་བས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་བ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྤྲུལ་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་མེད་པ། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་བཀྱེ་ནས་ནི། །གདུལ་བྱ་གདུལ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་འདུལ་འགྱུར། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཚོགས་དག་གིས། །བསྐུལ་བས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུངས། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་རྟོག་མེད་མི་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པས། །མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པ། །རབ་འབྱམ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་སྤྲུལ་པས་རྒྱུད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་རྫས་སུ་འདོད། །གཡག་རྔ་ནེའུ་གསིང་ལྟ་བུ་ལ། །བར་དུ་སྣང་མུན་ཤོང་བ་ཙམ། །སེམས་ལས་ཐ་དད་པར་གནས་པ
Chinese
八处圣地悉周游，清净庄严诸佛土，赡洲莲花之中央，种种不坏埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）榜（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：榜），明澈即彼之自性，种种色相普增盛，如来之云周遍布，光芒照耀纷杂起，明澈等持坛城具，是为如来众生处，如来众生之主尊，秘密胜妙执持者，二十五尊之坛城，三十三尊所具足，宽广宫殿之坛城，如来千尊及二尊，并诸菩萨众围绕，外围四方护世尊，种种坛城之中央，如实安住于其中。如来众生眷属众，不动明王及宝生，无量寿佛饮血尊，吉祥遍照如来等，如来能仁胜者尊，彼之身语意智慧，事业具足而安住。自性清净之法界，安住于彼法界中，法界智慧无差别，有情世间之器情，境与根门诸一切，金刚萨埵作加持，灌顶真言与手印，以及智慧作摄持，获得彼等之差别，下中上等诸根器，安乐以及心安乐，获得秘密智慧行境。彼中化身之身现，薄伽梵彼之心中，化