Tibetan
རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་པ་སྤྱོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པ་གང་། །རིགས་ཀྱི་གནས་སུ་གང་བྱུང་བར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །དྲན་པ་མ་ལུས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་མཛད་གཟིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པར་སྡོམ། །དེ་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཟག་པ་བྲལ། །སྙིང་པོ་རོལ་པ་རང་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ངང་། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རྟོག་བྲལ་བ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཐར་སྒོ། །རྡོ་རྗེ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་གཅན་ལྷས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེག་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་བོའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བདེ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལས་འདས་ནས་ནི། །སྣང་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བའི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་རྣམས། །སྲིད་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་མཐོང་བས། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་མི་ཕྱེད་པའི། །གསང་བའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་མཐོར་གཤེགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣང་བ་དང་ནི་མུན་པ་དག །རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་མེད་ཕྱིར། །ཐ་དད་སྣང་བ་ནུབ་པའི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐར་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལམ། །སྡུག་ པར་བཞི་བརྩེ་བ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད། །དྲི་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་རིངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མིག་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་དངོས། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་ཡུལ་མེད་ཕྱིར། །གཉིས་སྣང་མ་ལུས་བཅོམ་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་རིན་ཆེན་གཞི། །ལྷ་མིའི་སྣང་བ་སྟོན་པ་ཆེ། །ཐུབ་པ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་ལ་འཕོ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་བརྟེན་ནས། །གཅིག་པུ་མི་འགྱུར་དངོས་མེད་སེམས། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མའི་འོད་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོའི་ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་དངོས། །ལུས་དབེན་སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐར་མཁན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་བཀོད་པ། ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །ཟུག་རྔུ
Chinese
此后，世尊入于名为“行持一切佛陀之行处”之等持，宣说了此菩提心。无论何种圆满之律仪，无论于何种族性之处所生起，身语意乃是具智慧者，已示现所有忆念之行持。如是宣说。此后，世尊入于名为“加持所有如来利益见之诸佛之界”之等持，宣说了此菩提心。一切皆摄于一智慧中，其乃不变且无漏，心髓嬉戏自生者，此乃佛陀之行持。如是宣说。此后，世尊入于名为“遍知者名号无边诸佛之法性之镜”之等持，宣说了此菩提心。无垢智慧幻化之自性，远离蕴等之分别念，此乃世俗解脱之门，此乃金刚之行持。如是宣说。此后，世尊罗睺罗以名为“如来一切智慧之门”之等持，宣说了此菩提心。业与业之果，一切缠绕之种种，以空性智慧之火焚烧，此乃金刚之行持。如是宣说。此后，世尊入于名为“山王以轮回种种之黑暗”之等持，宣说了此菩提心。从解脱安乐之世间，超越天界之后，趋入无有显现之界，此乃菩提之行持。如是宣说。此后，世尊入于名为“珍宝心令一切有情出息”之等持，宣说了此菩提心。见众生之相之事物，三有自性皆空，不可分别之智慧光明，此乃秘密之行持。如是宣说。此后，世尊甚深上升以诸佛之一法性之道之名为等
English
Thereafter, the Blessed One entered into the samadhi called "The Place of Practicing the Single Mode of All Buddhas," and spoke this Bodhicitta. Whatever the discipline in all aspects, wherever it arises in the place of lineage, body, speech, and mind are wise, and all mindfulness has been shown. Thus he spoke. Thereafter, the Blessed One entered into the samadhi called "Blessing All the Realms of the Buddhas Who See the Benefit of the Tathagatas," and spoke this Bodhicitta. All are gathered into one wisdom, it is immutable and free from defilements, the essence is playful and self-arising, this is the conduct of the Buddha. Thus he spoke. Thereafter, the Blessed One entered into the samadhi called "The Mirror of the Dharma Nature of All the Omniscient, Infinitely Famous Buddhas," and spoke this Bodhicitta. The nature of immaculate wisdom and illusion, free from the conceptualizations of the aggregates and so on, this is the door to conventional liberation, this is the conduct of the Vajra. Thus he spoke. Thereafter, the Blessed One Rahula entered into the samadhi called "The Door of All Wisdom of All the Tathagatas," and spoke this Bodhicitta. Actions and the fruits of actions, all kinds of entanglements, burned by the fire of emptiness and wisdom, this is the conduct of the Vajra. Thus he spoke. Thereafter, the Blessed One entered into the samadhi called "The Mountain King Dispelling the Darkness of Various Samsaras," and spoke this Bodhicitta. From the world of liberation and bliss, having transcended the realm of the gods, one goes into the realm of no appearance, this is the conduct of enlightenment. Thus he spoke. Thereafter, the Blessed One entered into the samadhi called "The Jewel Heart Causing All Beings to Breathe Out," and spoke this Bodhicitta. Seeing that the objects of the signs of beings, the three existences are all empty in nature, the indivisible light of wisdom, this is the conduct of secrecy. Thus he spoke. Thereafter, the Blessed One, having ascended very high, by the name of the one Dharma nature path of all the Buddhas, entered into the sam
Chinese
入于禅定，宣说了这个菩提心。显现和黑暗，因为没有见到分别念的法性，各种显现消失的实性，这就是所开示的智慧之理。如是说。之后，薄伽梵星王，入于名为诸佛法轮转*法的道路*的禅定，宣说了这个菩提心。这是无有障碍的道路，具有四种慈悲的痛苦，正是菩提心的精华，这就是所开示的无垢之理。如是说。之后，薄伽梵顶髻，入于名为诸佛心要幻化示现的禅定，宣说了这个菩提心。一切都是智慧显现的实性，因为众生的分别念没有对境，完全摧毁二取显现之后，这就是所开示的无二之理。如是说。之后，薄伽梵宝称，入于名为诸佛智慧界中唯一的禅定，宣说了这个菩提心。所有器情都是珍宝之基，显现天人的广大景象，能仁行持利益众生的事业，这就是所开示的智慧之理。如是说。之后，薄伽梵日月藏，入于名为诸佛智慧无迁变示现的禅定，宣说了这个菩提心。身体上迁变的智慧，依靠分别识的色相，唯一不变无实的心，这就是所开示的金刚之理。如是说。之后，薄伽梵日光，入于名为诸佛坛城庄严的禅定，宣说了这个菩提心。最初的身体是天神的实性，身体寂静显现是缘起，心性本身是智慧空性，这就是所开示的真如之理。如是说。之后，又薄伽梵星宿师，入于名为诸佛金刚显现庄严的禅定，宣说了这个菩提心。这是普贤大智慧，从安乐法界本身中，痛苦
English
Entering into samadhi, he spoke this Bodhicitta. Appearances and darkness, because the Dharma nature of discrimination is not seen, the reality of the disappearance of various appearances, this is the wisdom principle that is taught. Thus he spoke. Then, the Blessed One Star King, entered into the samadhi called *the path of Dharma*, the turning of the wheel of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. This is the path without obscurations, with four kinds of compassionate suffering, it is the essence of Bodhicitta itself, this is the immaculate principle that is taught. Thus he spoke. Then, the Blessed One Crown Peak, entered into the samadhi called the essence of all Buddhas, the manifestation of magical illusion, and spoke this Bodhicitta. Everything is the reality of the appearance of wisdom, because sentient beings' discrimination has no object, after completely destroying the appearance of duality, this is the principle of non-duality that is taught. Thus he spoke. Then, the Blessed One Precious Fame, entered into the samadhi called the oneness in the realm of wisdom of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. All vessels and essences are the basis of jewels, showing the vast appearance of gods and humans, the Able One performs the deeds of benefiting beings, this is the wisdom principle that is taught. Thus he spoke. Then, the Blessed One Sun and Moon Essence, entered into the samadhi called the unchanging manifestation of the wisdom of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. The wisdom of migration on the body, relying on the form of discriminating consciousness, the only unchanging and unreal mind, this is the Vajra principle that is taught. Thus he spoke. Then, the Blessed One Sunlight, entered into the samadhi called the arrangement of the mandala of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. The first body is the reality of the gods, the appearance of the solitary body is dependent origination, the nature of mind itself is wisdom emptiness, this is the principle of Suchness that is taught. Thus he spoke. Then, again, the Blessed One Star Master, entered into the samadhi called the arrangement of the Vajra appearance of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. This is the great wisdom of Samantabhadra, from the blissful realm of Dharma itself, suffering