English
Having entered into samadhi, he spoke this Bodhicitta. All dharmas are inconceivable; From such a multitude of aggregates of dharmas, When it transforms into discriminating wisdom, This principle is uniquely shown. Thus he spoke. Then, the Blessed One, Flower Mountain, having entered into the samadhi called "Certainty of the Generation of the Minds of All Buddhas' Bodhisattvas," spoke this Bodhicitta. In the beginning, middle, and end, Abiding in supreme Bodhi itself, The arising of certainty occurs. This is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Blessed One Naga Joy Wisdom Light, having entered into the samadhi called "The Play of the Elephant of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. The lineage of the Sugata's wisdom Is held by the Bodhisattvas. Leading many beings onto the path, This is the teaching of the way of wisdom. Thus he spoke. Then, the Blessed One Very Famous, having entered into the samadhi called "The Great Power of the Supreme Host of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. One's own mind is the king, the place of self-arising, From the sun without east or west, Without discrimination, everything is clear. This is the teaching of the secret way. Thus he spoke. Then, the Blessed One God of Strength, having entered into the samadhi called "The Secret of the Empowerment of All Buddhas," spoke this uncommon Bodhicitta. The empowerment by Suchness, The distinction of attainment arises from the mind. This occurs in all three times. This is the teaching of the profound way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Blessed One Garlanded Virtue Glory, having entered into the samadhi called "The Garland of Jewels of the Glory of the Virtues of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. In the mandala, many are not clear, The accumulation of virtues and jewels increases, Separating the outer and inner, This is the expression of the profound way of wisdom. Thus he spoke. Then, the Blessed One Naga Hand, having entered into the samadhi called "Adorned with the Places of Offering of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. Here, appearance
Tibetan
བླ་མེད་པ། །རྒྱུན་དུ་རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྙིང་པོའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་བརྒྱན་པའི་ཞལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་མི་རྟོག་པ། །གསལ་བ་བརྗོད་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་བློ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཁྱབ་དང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཉིད་དང་། །མི་འགྱུར་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བརྟན་པ་མེད་པར་རང་འབྱུང་གནས། །བླ་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་པ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་ཐོབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ལ་རོལ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་རོ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དེ་ཉིད་ལྔར་ནི་རབ་བསྒྲགས་པ། །དམ་པའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྱན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པར་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་དྲ་བར་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཀུན་ཁྱབ་པས། །དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་རབ་སྣང་བ། །ཞིང་ཁམས་རྡུལ་ཕྲན་སྐུར་འདུས་པ། །མི
Chinese
无上者啊！ 恒常自心即是法界， 恒常不断即是法身， 此乃宣说心要之理。 如是说。 之后， 薄伽梵双眼庄严之面容，安住于诸佛之如是性之名为清净之三摩地中，宣说了此菩提心。 如是性此不可思议， 明晰离言一切智， 光明心要智慧身， 此乃宣说无戏论之理。 如是说。 之后，薄伽梵善于修习之智慧，安住于诸佛之各别不杂无垢之名为三摩地中，宣说了此菩提心。 遍及与金刚身性， 不变之时乃一切时， 无有动摇自生处， 此乃宣说无上之理。 如是说。 之后，薄伽梵降伏金刚，安住于诸佛之善巧方便智慧之名为智慧之三摩地中，宣说了此菩提心。 深广二者无有别， 行境善巧方便者， 获得解脱之果， 此乃宣说菩提之理。 如是说。 之后，薄伽梵安住于智慧之乐，安住于诸佛之菩提安乐心要之名为三摩地中，宣说了此菩提心。 秘密一味金刚持， 秘密三者身语意， 彼性五者极宣说， 此乃神圣之理。 如是说。 之后，薄伽梵无边之眼，安住于诸佛之秘密极寂静之金刚之名为三摩地中，宣说了此菩提心。 身与语和意等， 以金刚三者极清净， 诸佛之身语意， 此乃金刚之理。 如是说。 之后，薄伽梵真实宣说，安住于诸佛之 心要于光明网中显现之名为三摩地中，宣说了此菩提心。 佛身乃是普周遍， 彼性于身极显现， 刹土微尘聚为身，
English
O Supreme One! Constantly, one's own mind is the realm of Dharma; Constantly unceasing is the Dharmakaya; This is the teaching of the essential principle. Thus it was said. Then, The Blessed One, with a face adorned with eyes, entered into the Samadhi of Suchness of all Buddhas, called Purity, and spoke this Bodhicitta. This Suchness is inconceivable, Clear, inexpressible, all-knowing, Luminous essence, wisdom body, This is the teaching of the principle of non-elaboration. Thus it was said. Then, the Blessed One, with well-trained intelligence, entered into the Samadhi of the non-mixing and stainlessness of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Pervasive and Vajra body itself, Unchanging time is all times, Without stability, self-arising place, This is the teaching of the supreme principle. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Subduing Vajra, entered into the Samadhi of the wisdom skillful in the means of knowledge of all Buddhas, called Wisdom, and spoke this Bodhicitta. Profound and vast, without duality, The realm of practice is skillful in means, Obtaining the fruit of liberation, This is the teaching of the principle of Bodhi. Thus it was said. Then, the Blessed One, delighting in wisdom, entered into the Samadhi of the essence of Bodhi bliss of all Buddhas, called the Essence of Bliss, and spoke this Bodhicitta. Secret, one taste, Vajradhara, The three secrets are body, speech, and mind, That nature is greatly proclaimed as five, This is the teaching of the sacred principle. Thus it was said. Then, the Blessed One, with infinite eyes, entered into the Samadhi of the Vajra of secret, utterly secluded, of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Body, speech, and mind, Through the three Vajras, perfectly pure, The body, speech, and mind of the Buddhas, This is the teaching of the Vajra principle. Thus it was said. Then, the Blessed One, speaking truthfully, entered into the Samadhi of the essence of all Buddhas, appearing in a net of light, and spoke this Bodhicitta. The Buddha's body is all-pervading, That nature is greatly manifest in the body, The realms and dust particles are gathered into a body,
Tibetan
་ཟད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མའི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཀུན་སྒྲོག་པ། །དེ་ནས་གསུང་དུ་རབ་བརྗོད་པ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ནི་གསུང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་གསུང་གཅིག་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེས་པའི་བློ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གནས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་གཅིག་པའི་ཐུགས། །དྲི་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན། །རྟོག་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་ཡས་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཉམ་ཉིད་གནས་པས་བླང་དོར་མེད། །དུས་གསུམ་ཐ་དད་གཟིགས་པ་མེད། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དངོས། །ཆོས་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མི་ཟད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཟློག་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །མུ་སྟེགས་བདུད་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བའི། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འོད་འཕྲོ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཛིན་པ་ཡིས། །དྲི་མེད་ཆུ་རྒྱུན་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཅིག་ཏུ་མཆོག་གནས་མི་འགྱུར་བ། །ཚིག་དོན་དབྱེ་བ་དམ་པའི་ཆོས། ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་བླ་མེད་ལམ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་རྒྱ
Chinese
此乃显示穷尽之理。如是说。其后，薄伽梵进入名为日之光，圆满执持一切佛之智慧清净之金刚之等持。宣说了此菩提心。佛语乃普宣扬，其后于语中极言说，种种音声乃成语，此乃显示一语之理。如是说。其后，薄伽梵如来决定之智，一切佛之意，无住之智慧生起之金刚之等持。宣说了此菩提心。佛意不可思议，智慧知识唯一之意，何为无垢平等性，此乃显示无分别之理。如是说。其后，薄伽梵无边色，一切佛之精华，智慧金刚极显示之等持。宣说了此菩提心。安住于平等性，故无取舍，不见三时差别，刹那智慧安乐之体性，此乃显示法性之理。如是说。其后，薄伽梵无尽光，一切佛以之遣除他方之责难，名为金刚之等持。宣说了此菩提心。以勇士雄狮之姿态，胜过外道魔众，以无量大悲所策励，此乃显示菩提之理。如是说。其后，薄伽梵以珍宝顶，随顺一切法之门之等持。宣说了此菩提心。金刚燃烧光芒闪耀，安住于智慧之月，以执持菩提心，此乃显示无垢水流之理。如是说。其后，佛陀断除疑惑，以一切佛之花穗之等持。宣说了此菩提心。唯一殊胜安住无变异，词义差别圣妙法，教法之精华无上道，此乃显示菩提之理。如是说。三时
English
This shows the way of exhaustion. Thus it was said. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "Vajra Holding Purely the Wisdom of All Buddhas, the Light of the Sun." He spoke this Bodhicitta. The Buddha's speech proclaims all, Then it is well spoken in speech, Various sounds become speech, This shows the way of one speech. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata, the Certain Mind, the Vajra Arising from the Wisdom of All Buddhas' Minds, the Non-Abiding Wisdom, entered into samadhi. He spoke this Bodhicitta. The Buddha's mind is inconceivable, The mind of one wisdom and knowledge, What is stainless equality, This shows the way of non-discrimination. Thus it was said. Then, the Blessed One, Infinite Form, the Essence of All Buddhas, the Vajra of Wisdom, the Most Excellent Manifestation, entered into samadhi. He spoke this Bodhicitta. Abiding in equality, there is no acceptance or rejection, There is no seeing the difference of the three times, The nature of the bliss of momentary wisdom, This shows the way of the nature of reality. Thus it was said. Then, the Blessed One, Unfailing Light, the Vajra by which all Buddhas repel the attacks of others, entered into samadhi. He spoke this Bodhicitta. With the attitude of a heroic lion, Overcoming the hordes of heretics and demons, May we be urged by immeasurable compassion, This shows the way of enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, with the precious crest, entered into the samadhi called "The Door That Follows All Dharmas." He spoke this Bodhicitta. The vajra blazes, radiating light, Abiding in the moon of wisdom, By holding the Bodhicitta, This shows the way of the stainless stream of water. Thus it was said. Then, the Buddha, having completely abandoned doubt, entered into the samadhi called "The Flower Spike of All Buddhas." He spoke this Bodhicitta. Uniquely supreme, abiding unchangeably, The sacred Dharma that distinguishes words and meanings, The essence of the teachings, the unsurpassed path, This shows the way of enlightenment. Thus it was said. Three times