Tibetan
མས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་རྟོག་པའི་ཚོགས་འབྱུང་བ། །རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རང་བྱུང་གང་། །སེམས་གསུམ་སྣང་བའི་ངང་དུ་དག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཚུལ་དག་གིས། ། གསང་བ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕན་པར་བཞེད་པ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། འདིར་ནི་གང་དུ་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་རྟོག་པ་མེད་པར་གསལ། །བྱང་ཆུབ་རྟེན་འབྲེལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རོལ་པར་ལྡན་པའི་སྙིང་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་སྟོང་བ་མིན། །རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་དེ། །ཀུན་སྟོན་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མུན་པ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བས་ཡོངས་སུ་འབྲེལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་རང་སྟོང་པ། །བདེ་ཆེན་ཕྱི་ནང་དམིགས་མེད་ པ། །རོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་། །ཞེན་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པཪ་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་དང་ནི་ཆོས་དག་ལ། །བདག་མེད་རྟོགས་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ས་ལ་གནས་དང་རིགས་ཀྱི་དང་། །ལེགས་སྤྱོད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་སྦྱིན་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ
Chinese
入定之后，宣说了这菩提心。自性分别的集合生起，种种分别自然显现，三心安住于光明之中，此乃开示菩提之理。如是说。之后，薄伽梵莲花如来金刚幢，进入名为诸佛现证金刚之三摩地，宣说了这菩提心。以极度执持秘密，瑜伽士乃为殊胜菩提，以有戏论无戏论之理，此乃开示行持秘密之理。如是说。之后，薄伽梵利益欲乐金刚，进入名为诸佛心要遍满智慧普变之三摩地，宣说了这菩提心。此处无论识与智，皆无二无别，阿赖耶识无分别而明了，此乃开示菩提缘起之理。如是说。之后，薄伽梵具足种种妙乐之心要，进入名为诸佛智慧虚空藏之三摩地，宣说了这菩提心。乃至虚空未空尽，自心空性胜虚空，证悟智慧即空性，此乃开示一切显现之理。如是说。之后，薄伽梵离暗金刚，进入名为诸佛智慧金刚网遍系金刚之三摩地，宣说了这菩提心。无有实物且自性空，大乐内外无所缘，一味智慧如幻显，此乃开示无执之理。如是说。之后，薄伽梵法性清净金刚，进入名为诸佛身语意所缘金刚之三摩地，宣说了这菩提心。于人与法，为悟无我故，大心菩萨，安住于地与种姓，以及善行之理，此乃开示。如是说。之后，薄伽梵施命吉祥，诸佛一切宝藏之贤瓶
English
Having entered into samadhi, he spoke this Bodhicitta. The collection of inherent thoughts arises, all kinds of discriminations naturally appear, the three minds abide in the state of luminosity, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Lotus Tathagata Vajra Banner, entered into the samadhi called Vajra, the Realization of All Buddhas, and spoke this Bodhicitta. By extremely holding the secret, the yogi is the supreme Bodhi, with the way of elaborate and non-elaborate, this is the teaching of the way of practicing the secret. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Beneficent Desire Vajra, entered into the samadhi called the All-Pervading Wisdom Transformation of the Essence of All Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Here, whether it is consciousness or wisdom, there is no duality, the Alaya consciousness is clear without discrimination, this is the teaching of the way of Bodhi dependent origination. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Essence Possessing Various Joys, entered into the samadhi called the Essence of the Wisdom of All Buddhas, the Treasury of Space, and spoke this Bodhicitta. As long as space is not empty, the emptiness of one's own mind is superior to space, the wisdom of realization is emptiness, this is the teaching of the way of showing everything. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Vajra Free from Darkness, entered into the samadhi called Vajra, the All-Pervading Wisdom Vajra Net of All Buddhas, and spoke this Bodhicitta. There is no substance and it is self-empty, great bliss has no object inside or outside, one taste of wisdom appears like an illusion, this is the teaching of the way of non-attachment. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Dharma Nature Pure Vajra, entered into the samadhi called Vajra, the Object of Body, Speech, and Mind of All Buddhas, and spoke this Bodhicitta. For the sake of realizing selflessness in people and dharmas, the great-hearted Bodhisattva abides in the ground and lineage, as well as the way of good conduct, this is the teaching. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Auspicious Life-Giving, the Excellent Vase of the Treasure of Jewels of All Buddhas