Tibetan
་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་རྟོག་པའི་ཡུལ་མིན་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དངོས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་བདེ་སྤྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྔ་སྒྲ་ཀུན་དུ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དཔུང་བཅས་ཡན་ལག་ལྡན། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བཟློག་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་ པོ་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །དྲི་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པས་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ལམ་འདི་རིམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །གསང་བའི་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས། །གསང་ཆེན་ཐེག་པ་མཆོག་གཅིག་པུ། །མ་ལུས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན། །གཟིགས་པའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཟབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྨྲས་པ། གང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ
Chinese
入于名为寂静之定的同时，宣说了此菩提心。胜义非是分别境，法身智慧自性体，自明智慧幻化事，已示菩提之理矣。如是说。此后，薄伽梵功德妙好佛陀一切佛陀的智慧鼓音普遍宣说名为之定，入于其中，宣说了此菩提心。如王具军兵及肢分，如是遮遣他方之敌论，智慧之王具大力，已示无垢之理矣。如是说。此后，薄伽梵梵天所赐佛陀一切佛陀之法的犍稚于十方宣说名为之定，入于其中，宣说了此菩提心。 为引种种乘，故此道次第而宣说，秘密乘乃唯一，已示菩提之理矣。如是说。此后，薄伽梵如来宝生佛陀一切佛陀之法螺吹奏胜者名为之定，入于其中，宣说了此菩提心。 噫玛吙稀有之法，大密乘乃唯一胜，无余三时胜者道，佛陀众之慈悲眼，已示见之理矣。如是说。此后，又薄伽梵吉祥金刚持，如来一切如来之处所与行境，深寂与广大之如是性，法性虚空完全清净之自性中，思维不可思议之定，而未作任何言说。此后，菩提萨埵摩诃萨埵普贤菩萨从座而起，将上衣披于一肩，合掌，向着一方九十九千俱胝那由他的菩提萨埵众说道：何处吉祥金刚持所说的一切法，乃是缘起之法，任何缘起之法，乃是无自性。从缘起所生的一切法，乃是不生，不灭，无所缘
English
While entering into the samadhi called "Stillness," he spoke this Bodhicitta. Since ultimate reality is not an object of conceptualization, it is the essence of Dharmakaya wisdom. Self-aware wisdom is an illusionary phenomenon. This is the way of enlightenment that has been shown. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the auspicious and blissful Buddha, entered into the samadhi called "The Drum Sound of the Wisdom of All Buddhas Proclaims Everywhere," and spoke this Bodhicitta. Like a king with an army and limbs, repelling the enemy's arguments, the king of wisdom possesses great power. This is the way of being stainless that has been shown. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, bestowed by Brahma, entered into the samadhi called "The Ghaṇṭā of the Dharma of All Buddhas Proclaims in the Ten Directions," and spoke this Bodhicitta. In order to guide various vehicles, this path is taught in stages. The secret vehicle is the only one. This is the way of enlightenment that has been shown. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Tathagata Ratnasambhava, entered into the samadhi called "The Conch Shell of the Dharma of All Buddhas is Blown, the Victorious One," and spoke this Bodhicitta. Emaho, wondrous is the Dharma! The great secret vehicle is the only supreme one. The path of the victorious ones of all three times, without exception, is the compassionate eye of all Buddhas. This is the way of seeing that has been shown. Thus he spoke. Then again, the Bhagavan, the glorious Vajradhara, contemplated the inconceivable samadhi from the very nature of the suchness, the dharmata, the completely pure nature of space, which is the place, the field of activity, the profound, and the vastness of all the Tathagatas, and remained silent, not speaking at all. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, folded his palms, and spoke to the assembly of ninety-nine trillion nayutas of Bodhisattvas in one direction: "Whatever Dharma has been spoken by the glorious Vajradhara is the Dharma of dependent origination. Whatever is dependent origination is without inherent existence. All Dharmas that arise from dependent origination are unborn, unceasing, and without an object of focus.
Tibetan
་སྟེ། གནས་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་བར་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པར་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རང་སེམས་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱ། ། དག་པའི་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ལེགས་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དག་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ནམ་དག་པའི་གནས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་ཡུལ། །སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྩ་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་གིས། །འགྲོ་བའི་བློ་ཡིས་མུན་སེལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བློ་གྲགས་པའི་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་དངོས་པོའི་ཆོས། །དུ་མ་ཉིད་དུ་མི་རྟོག་ སྟེ། །ཐམས་ཅད་བརྟེན་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོ
Chinese
是故，无住且无自性之空性，彼亦事物与非事物间无有分别，通达平等性者，名曰大菩萨。如是说已，菩萨之聚集众等，所有心之分别皆已断除，赞叹善哉善哉后，皆默然不语。如来一切身语意之秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性遍胜中，开示不共秘密之品第十六竟。尔后，薄伽梵天花如来一切清净梵住四处，入于名为无所缘之等持，宣说此菩提心。菩提心之水流，当以涤荡自心垢，清净之心乃大智慧，此乃开示菩提之理。如是说。尔后，薄伽梵义成菩萨之如来，入于名为度彼岸之理清净秘密之等持，宣说此菩提心。度彼岸乃清净处，苦行行持之共同境，心髓喜悦之根本，此乃开示菩提之理。如是说。尔后，薄伽梵法生如来一切智慧之云散布金刚，入于名为之等持，宣说此菩提心。秘密法性清净性，大手印之胜妙理，以遣除有情意之黑暗，此乃开示智慧之理。如是说。尔后，薄伽梵慧称吉祥如来一切智慧闪电光，入于名为之等持，宣说此菩提心。外与内之事物法，不分别多体性，一切乃依缘之理生起，此乃开示菩提之理。如是说。尔后，薄伽梵勇积佛一切智慧现前嬉戏，入于名为之等
English
Therefore, emptiness, which is without abiding and without self-nature, and which is indivisible between things and non-things, is called a great Bodhisattva when one comprehends equality. Having said this, the assembly of Bodhisattvas completely ceased all mental discriminations, and after exclaiming "Excellent, excellent!", they became silent. The sixteenth chapter, which reveals the uncommon secrets from the Secret Assembly Great Yoga, the non-dual equality that is the secret of all the Buddhas' body, speech, and mind, is thus completed. Then, the Bhagavan, the Flower of the Gods, having entered into the samadhi called "Without Object," which is the complete purification of the four Brahma-viharas of all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: "By the stream of the Bodhicitta, one should wash away the defilements of one's own mind. The pure mind is great wisdom. This is the teaching of the way of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Tathagata Meaningful Accomplishment Bodhisattva, having entered into the samadhi called "The Pure Secret of the Way of the Perfection of Wisdom," spoke this Bodhicitta: "The Perfection of Wisdom is the pure place, the common ground for ascetic practice. It is the root of the delight of the essence. This is the teaching of the way of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Source of Dharma, the Vajra that Spreads the Clouds of Wisdom of all the Tathagatas, having entered into the samadhi called, spoke this Bodhicitta: "The secret, the purity of the nature of reality, by the supreme way of the Great Seal, dispels the darkness of beings' minds. This is the teaching of the way of wisdom." Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Glorious Fame of Intelligence, the Light of the Lightning of Wisdom of all the Tathagatas, having entered into the samadhi called, spoke this Bodhicitta: "The phenomena of things, both outer and inner, are not conceived as manifold. All arise from the way of dependence. This is the teaching of the way of Bodhi." Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Accumulation of Confidence, the Manifest Play of Wisdom of all the Buddhas, having entered into the samadhi called