Tibetan
་མངོན་པར་འབྱུང་བས་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །མ་བྱོན་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དག །ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བཅས་པར། །དཔག་མེད་དུག་ལྔའི་རྟོག་ཚོགས་ལྡན། །སྐྱེ་བོ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ་དང་། །ཆགས་དང་སེར་སྣས་འཇུངས་པ་དང་། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་ལས་བརྩོན་རྣམས། །རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། །སྒྲོལ་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་སྐུར་བསྟན་ནས། །རིས་མཐུན་ལམ་དུ་སྟོན་མཛད་དེ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དག་པར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་བསྡུས་པའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གསང་བའི་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ནི། །ཁྱད་པར་སྟོན་པ་འཕགས་པའི་ཆོས། །བཞིས་བསྡུས་ལྷ་མོའི་གསང་ཆེན་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྟོན་པ་ཡི། །གསང་བ་བླ་མེད་རྒྱུད་འདིར་ངེས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་མཆོག་གི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བདུད་རྩི་ འབར་བ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་མེད་དེ། །སྣང་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམ་པར་སྤྲོ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་རང་རིག་ཉམས་མྱོང་ལྟར། །གལ་ཏེ་སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་ན། །འབྲེལ་པ་མེད་ཕྱིར་སྣང་མེད་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་སེམས་ཉིད་དག །གང་དུ་རྟོག་པས་དཔྱད་གྱུར་ཀྱང་། །གཅིག་དང་དུ་མར་མི་དམིགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་མི་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་ན། རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན། གདོད་ནས་དག་པ་དེ་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པས། །སྣང་སྟོང་ཐ་དད་མེད་པར་འདྲེས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་བཅས་རང་རིག་ལྟོས་མེད་ཕྱིར། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དེ། །རིག་པའི་ཕྱིར་ན་གསལ་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་རིག་ཡིན་ཕྱིར་མི་རྟོག་པ། །རྐྱེན་སྐྱེས་གཞན་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མི་རྟོག་རྟོག་པ་བྱེད་མེད་པས། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ལྷའི་ལྷས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ལག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་བ་དན་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་རིག་འོད་གསལ་ནམ་མཁ
Chinese
显现的缘故，这是显示自性的方式。如是说。 从身语意的金刚中，过去、未来、现在安住的三世诸佛，以及十方一切法界，充满无量五毒的分别念，众生极其暴戾，吝啬贪婪，愚昧顽劣，勤于五道的轮回，救度他们的五大坛城，不间断地利益众生，用各种方法调伏他们，示现种种化身，引导他们走上相应的道路，使一切都变得无别清净。 这就是精华的甘露，变成金刚鬘，是意趣预言的秘密续，智慧金刚的汇集，是殊胜的圣法，四者汇集了女神的大秘密，以及非共同的教义，秘密无上的续部就在这里。 这是名为“显示一切诸佛坛城之最胜秘密”的等持。 从如来一切身语意秘密、秘密集合、大瑜伽、无二平等性、普遍胜利中，这是名为“显示一切诸佛秘密之不共品”的第十四品。 然后，薄伽梵如来无死甘露王进入名为“如来一切身甘露 炽燃广大”的等持，宣说了这个菩提心。 轮回涅槃一切诸法，都离不开自己的心，显现而明亮，这就是菩提之道的显示。 如是说。 然后，薄伽梵如来狮子幢以名为“一切诸佛事业种种嬉戏”的等持，宣说了这个菩提心。 在这里，根据自明的体验，如果不是心性本身，因为没有关联，就会变得不存在。这就是菩提之道的显示。 如是说。 然后，薄伽梵如来胜者以名为“一切诸佛庄严普贤示现”的等持，
English
Due to manifestation, this is showing the way of self-nature. Thus it was said. From the Vajra of Body, Speech, and Mind, all Buddhas of the three times, past, future, and present, and the ten directions with the realm of Dharma, filled with immeasurable five poisons of conceptual thoughts, beings who are extremely violent, stingy and greedy, ignorant and wicked, diligent in the cycle of the five paths, the five great mandalas that liberate them, continuously benefiting beings, subduing them with various methods, showing various manifestations, guiding them onto corresponding paths, making everything become undifferentiated and pure. This is the nectar of essence, becoming a Vajra Garland, it is the secret tantra of intentional prophecy, the collection of wisdom Vajra, it is the supreme holy Dharma, the four gather the great secret of the goddess, and the uncommon teachings, the secret unsurpassed tantra is definitely here. This is the Samadhi called "The Supreme Secret of Showing the Mandala of All Buddhas." From the secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, secret gathering, great yoga, non-duality, equality, and universal victory, this is the fourteenth chapter called "The Indivisible Chapter Showing the Secret of All Buddhas." Then, the Blessed One, the Tathagata Immortal Nectar King, entered the Samadhi called "The Body Nectar of All Tathagatas Blazing and Expanding," and spoke this Bodhicitta. All phenomena of Samsara and Nirvana are inseparable from one's own mind, appearing and being bright, this is the display of the Bodhi way. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Lion Banner, with the Samadhi called "Various Playful Displays of the Activities of All Buddhas," spoke this Bodhicitta. Here, according to self-evident experience, if it is not the nature of mind itself, because there is no connection, it will become non-existent. This is the display of the Bodhi way. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Victorious One, with the Samadhi called "Universal Display of the Adornments of All Buddhas,"
Chinese
宣说了菩提心。法性与心性，无论以何种分别念进行观察，都无法确定其为一或多，因此，这就是所开示的菩提之理。如是宣说。此后，薄伽梵如来法王进入诸佛无尽智慧的等持，宣说了此菩提心。由于行境极其深邃，自心具有菩提之精华，本来清净，这就是所开示的菩提之理。如是宣说。此后，薄伽梵如来极喜王进入名为进入诸佛所化有情种种境界的等持，宣说了此菩提心。由于深邃与广大不可分离，显现与空性无差别地融合，因此被称为佛。这就是所开示的菩提之理。如是宣说。此后，薄伽梵如来调御丈夫进入名为诸佛一切智慧之胜幢的等持，宣说了此菩提心。由于具有染污的自明无所依赖，其即是自生智慧，由于是觉性，故其本身即是光明。这就是所开示的菩提之理。如是宣说。此后，薄伽梵如来善逝进入名为进入诸佛深邃行境之门的等持，宣说了此菩提心。由于是自明，故无分别念。由于是因缘所生之他性，故无分别念，无有能作分别者。这就是所开示的菩提之理。如是宣说。此后，薄伽梵如来水天之神进入名为无垢光明的等持，宣说了此菩提心。由于心性不作分别，光明且无分别即是智慧。具有遍知一切的行境。这就是所开示的菩提之理。如是宣说。此后，薄伽梵如来功德手进入名为摧伏诸佛一切魔军之幢的等持，宣说了此菩提心。自明光明如虚空
English
The mind of enlightenment was spoken. The nature of reality and the nature of mind, wherever they are examined with conceptual thought, cannot be determined as one or many. Therefore, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Bhagavan Tathagata, the King of Dharma, entered into the samadhi of inexhaustible knowledge of all Buddhas and spoke this mind of enlightenment. Because the field of activity is extremely profound, one's own mind possesses the essence of enlightenment, it is primordially pure. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Bhagavan Tathagata, the King of Supreme Joy, entered into the samadhi called Entering into the Various Realms of Beings to be Tamed by the Buddhas and spoke this mind of enlightenment. Because profundity and vastness are inseparable, appearance and emptiness are mixed without difference. Therefore, it is called Buddha. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Bhagavan Tathagata, the Tamer of Men, entered into the samadhi called the Victory Banner of the Wisdom of All Buddhas and spoke this mind of enlightenment. Because self-awareness with defilements is independent, it is the self-born wisdom itself. Because it is awareness, it is clarity itself. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Bhagavan Tathagata, the Sugata, entered into the samadhi called the Door to Entering the Profound Field of Activity of the Buddhas and spoke this mind of enlightenment. Because it is self-awareness, it is non-conceptual. Because it is other-dependent, born of conditions, it is non-conceptual, without any agent of conceptualization. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Bhagavan Tathagata, the God of Water, entered into the samadhi called Immaculate Light and spoke this mind of enlightenment. Because the nature of mind is non-conceptual, clarity and non-conceptuality are wisdom itself. It possesses the field of activity of omniscient knowledge. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Bhagavan Tathagata, Hand of Merit, entered into the samadhi called Completely Subduing the Banner of the Maras of All Buddhas and spoke this mind of enlightenment. Self-aware, luminous, like the sky