Tibetan
ཤེགས་པ་ཚོགས་ཅན་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་བླ་མེད་ཁྱད་པར་བ། །ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུ་རབ་གྱུར་པས། །རིམ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁང་བཟངས་བཀོད་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་བསྐུལ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་པས། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚིག་བསྟན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་མི་བྱེད་པས། །བསྐུལ་བ་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་མིན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འགྱིང་བ་དཔལ་གྱི་སྡེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླང་པོའི་སྟོབས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་ཡི། །སྲོག་ནི་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །ཁྱབ་ཅིང་སྙིང་པོར་ལྡན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མཛད་མི་འཁྲུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རིག་མ་ལྷ་མོ་ཁྲོ་ཚོགས་བཅས། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བསྐུལ་བ་ཤིས། །
Chinese
逝者众光融入如来一切之善妙宝瓶般的等持，宣说了此菩提心。秘密无上极殊胜，双运果位极超卓，二次第合一之性，此乃菩提之示现。如是说。此后，薄伽梵如来梵音融入如来一切之智慧楼阁庄严般的等持，宣说了此菩提心。精要遍催发，以智慧幻化之妙力，速疾现证菩提道，此乃菩提之示现。如是说。此后，薄伽梵如来语教融入如来一切之正念善催之等持，宣说了此菩提心。菩提心之三字，不作舒展与收摄，催发非是事业行，此乃菩提之示现。 如是说。诸佛之坛城，乃是了知彼性之处，此乃修持之彼性，如意宝般行持。如来一切之身语意秘密，秘密总集大瑜伽无二平等性极胜之中，名为如来之普行显现之品第十三。 此后，薄伽梵如来不倾动威德军融入如来一切之象力胜妙精要之等持，宣说了此菩提心。稳固与动摇之，命乃依于风，遍布且具精要，此乃菩提之示现。如是说。此后，薄伽梵如来光明作不动者融入如来一切之刹土极显光明之等持，宣说了此菩提心。佛陀菩提萨埵与，明妃天女忿怒众，从心间而作催发吉祥。
English
Then, Shekpa Tsokchen Ö (Light of the Assembled Departed Ones) entered into the samadhi like the good vase of all the Tathagatas, and spoke this Bodhicitta. Secret, supreme, and especially excellent, the fruit of union is supremely transformed, the union of the two stages into one, this is the teaching of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Tathagata Brahma's Voice, entered into the samadhi like the arrangement of the palace of wisdom of all the Tathagatas, and spoke this Bodhicitta. The essence is completely urged, with the magical power of wisdom, the path to quickly attain enlightenment, this is the teaching of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Tathagata Teaching of Words, entered into the samadhi called 'Properly Urging the Memory of All the Tathagatas', and spoke this Bodhicitta. The three letters of the Bodhicitta, do not expand or contract, urging is not the practice of activity, this is the teaching of enlightenment. Thus he spoke. The mandala of all the Buddhas, is the place to know that very nature, this is the very nature of practice, act like a wish-fulfilling jewel. From the Secret Gathering Great Yoga, the non-dual equality, the most victorious of all the secrets of body, speech, and mind of all the Tathagatas, this is the thirteenth chapter called 'Showing the Appearance of the Universal Conduct of the Tathagatas'. Then, the Blessed One, the Tathagata Unwavering Glory Army, entered into the samadhi called 'The Supreme Essence of the Elephant's Strength of All the Tathagatas', and spoke this Bodhicitta. The life of the stable and the moving, depends on the wind, pervading and possessing essence, this is the teaching of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Tathagata Light-Making Unmoving One, entered into the samadhi called 'The Light of the Field of All the Tathagatas', and spoke this Bodhicitta. Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, goddesses, and wrathful hosts, auspiciously urge from the heart.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་ཆེན་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་གྲོལ་སྙིང་པོ་དུ་མའི་ཕུང་པོ་དག །བཅིངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཐོར་མེད་པ། །ཚུལ་འདི་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་མཚན་གྱིས་སྤྲས། །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་སྟོང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྡོམ་པ་རབ་ལྡན་དགྱེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ནི། །འདིར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྙེམས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྲིད་གསུམ་བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཡི། །དངོས་པོ་མི་དམིགས་སྣང་མེད་པ། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བ། །དེ་ཉིད་རོ་མཉམ་གཅིག་པའི་བདག །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བསྟན་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨའི་སྤྱན་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་དུ་མའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྤྱན་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནུབ་ནས་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མི་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་ཀྱི་སྡེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་ སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །རང་འབྱུང་རང་བཞིན་རང་གནས་པ། །གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབར་བའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྙིང་གི་པདྨོ་སད་མཛད་པ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པར་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་མངོན་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཐུགས། །འགྲོ་བའི་མཚན་མ་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཚོགས་དྲུག་རང་སྣང་རྟོག་པ་མེད། །རྣམ་ཤེས་བརྟགས་པ་རྣམ་བྲལ་བ། །གཟུང་འཛིན་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པ་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཀུན་ནས་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་རྣམ་པར་མི་དམིགས་པ། །ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །གཟིགས་བྱར་མེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་སྟོང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མི་ཟད་པས་བདེ་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་ མ་གྲུབ་པས། །མི་རྟག་ག
Chinese
此乃宣说菩提之理。如是说。其后，薄伽梵如来大山炽燃光以如来一切之解脱智慧蕴之等持入定，宣说了此菩提心。解脱心要众多之蕴聚，无有系缚亦无散乱，此理一切皆为因与果生，此乃决定宣说之菩提之理。如是说。其后，薄伽梵如来金刚藏摧破者以如来一切之妙相圆满开敷名为之等持入定，宣说了此菩提心。诸佛乃是智慧身，以吉祥善妙之相庄严，彼性空寂一切之相，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，薄伽梵如来具足律仪喜悦者以诸佛一切之妙好圆满清净名为之等持入定，宣说了此菩提心。一切律仪之精要，于此乃是方便与智慧，二者无别如来之，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，薄伽梵如来不放逸者以诸佛一切之调伏有情名为之等持入定，宣说了此菩提心。三有稳固与动摇之，事物不可见无显现，法性平等性已成故，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，薄伽梵如来宝吉祥以诸佛一切之道名为之等持入定，宣说了此菩提心。诸法依缘而生起，彼性味同唯一之自性，是为宣说因与果，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，薄伽梵如来一切之莲花眼广大者名为之，示现随行诸多佛之行迹名为之等持入定，宣说了此菩提心。眼...
English
This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Great Mountain Blazing Light, having entered into the samadhi of the essence of the wisdom of liberation of all the Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. The aggregates of many essences of liberation, without bonds and without scattering, all these ways arise as cause and effect, this is definitely the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Vajra Essence Destroyer, having entered into the samadhi called "Fully Opening the Auspicious Marks of All the Tathagatas," spoke this mind of enlightenment. The Buddhas are bodies of wisdom, adorned with auspicious and virtuous marks, that very nature is empty of all forms, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Joyful with Perfect Discipline, having entered into the samadhi called "Perfectly Pure Examples of All the Buddhas," spoke this mind of enlightenment. The essence of all disciplines, here is the very method and wisdom, the non-duality of the Tathagata, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Non-negligent, having entered into the samadhi called "Taming Beings of All the Buddhas," spoke this mind of enlightenment. The three realms, stable and moving, objects are invisible and without appearance, because the nature of reality has become equality, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata Jewel Glory, having entered into the samadhi called "Becoming the Path of All the Buddhas," spoke this mind of enlightenment. All phenomena arise dependently, that very nature is of one taste and one self, it is taught as cause and effect, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Blessed One, the Tathagata All-Seeing Lotus Eye, called "Showing the Following of Many Buddhas," having entered into the samadhi, spoke this mind of enlightenment. Eye...
Chinese
于彼智慧行境中，二取诸相皆泯灭，双运智慧无住着，此乃宣说菩提道。如是说。尔后，薄伽梵如来力军，入于名为摧伏一切如来之魔军之三摩地，宣说此菩提心。无生且无住，自生自性自安住，本初无有间断者，此乃宣说菩提道。如是说。尔后，薄伽梵如来花光，入于名为庄严一切佛之炽燃云之三摩地，宣说此菩提心。佛之智慧光芒照，令心莲花得开放，彼得不变之安乐，此乃宣说菩提道。如是说。尔后，薄伽梵如来吉祥智慧乐行，入于名为一切佛之顶髻现增之三摩地，宣说此菩提心。三界无余皆佛土，无别智慧增长之意，于有情相无所缘，此乃宣说菩提道。如是说。尔后，薄伽梵如来具大威光，入于名为一切佛之勇猛行之三摩地，宣说此菩提心。六聚自显无分别，识之分别皆远离，能取所取皆解脱，此乃宣说菩提道。如是说。尔后，薄伽梵如来梵天显现，入于名为一切佛之入于境之普门三摩地，宣说此菩提心。胜义谛中无所缘，超越有无诸边际，无可见境且恒常空，此乃宣说菩提道。如是说。尔后，薄伽梵如来无尽显现以安乐庄严，入于名为之三摩地，宣说此菩提心。显现然自性
English
In that realm of wisdom's activity, all appearances of duality are extinguished, non-abiding is the wisdom of union, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Bhagavan, the Tathagata, the host of strength, having entered into the samadhi called "utterly destroying the armies of all the Tathagatas' demons," spoke this mind of enlightenment: Without birth and without abiding, self-arisen, self-nature, self-abiding, primordial, without interruption, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Bhagavan, the Tathagata, flower light, having entered into the samadhi called "arranging the blazing clouds of all the Buddhas," spoke this mind of enlightenment: With the light of the Buddhas' wisdom, causing the lotus of the heart to awaken, attaining the unchanging bliss of that very nature, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Bhagavan, the Tathagata, glorious wisdom joyfully acting, having entered into the samadhi called "manifestly increasing the crown protuberance of all the Buddhas," spoke this mind of enlightenment: The three realms entirely are Buddha-fields, the undifferentiated wisdom's increasing thought, without any object of focus on the signs of beings, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Bhagavan, the Tathagata, possessing great splendor, having entered into the samadhi called "going bravely of all the Buddhas," spoke this mind of enlightenment: The six aggregates are self-appearing, without conceptualization, the discriminations of consciousness are utterly separated, utterly liberated from all grasping and being grasped, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Bhagavan, the Tathagata, Brahma appearing, having entered into the samadhi called "the universal gate of entering into the realm of all the Buddhas," spoke this mind of enlightenment: In ultimate reality, there is no object of focus, transcending the extremes of existence and non-existence, without anything to be seen and always empty, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Bhagavan, the Tathagata, endless appearance adorned with bliss, having entered into the samadhi called, spoke this mind of enlightenment: Appearance, yet self-nature