Tibetan
བྱུང་། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་ པ་ཕྱི་ནང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་པར་གཟིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་དུ་མར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་གང་ཡིན་བྱེད་པ་སྟེ། །འབྲས་བུ་དབང་སྒྱུར་རྣམ་པར་སྨིན། །དྲི་མ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་སྣང་བའི་འོད་མི་གཡོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐུ་དཔུང་ཡང་དག་ལྡན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། །དེ་ཡི་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །འཇུག་པ་དང་ནི་ལྡོག་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་སྣང་བ་དམ་པའི་རྒྱན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཁམས་འདི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བརྗོད། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གློག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས། །ངོ་བོ་བདེན་པར་འགྱུར་བ་མེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
生起。 极其空性，无有内外。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，薄伽梵如来有意义地观视，入于名为“显现一切如来之幻化化身”之等持，宣说了此菩提心。 何为同类因，即是作者。 果为自在，成熟显现。 无垢无染，俱生而起。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，薄伽梵如来以灯光显现之光芒不动摇，入于名为“如来一切光芒之云放射庄严”之等持，宣说了此菩提心。 因缘亲近而取，与俱生而起之行持者。 无相之自性。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，薄伽梵如来以具足威力军势者，入于名为“示现如来一切力量之幻化”之等持，宣说了此菩提心。 遍计所执之相状。 彼之垢染彻底清净。 以进入与返回。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，薄伽梵如来以药王，入于名为“如来一切智慧普遍显现殊胜庄严”之等持，宣说了此菩提心。 此界称为他者之自在。 无有共同与差别之区分。 因无生故当宣说。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，薄伽梵如来以大喜悦者，入于名为“如来一切力量之精华闪电光芒”之等持，宣说了此菩提心。 法性 圆满成就中。 自性无有成为真实。 乃是度母之殊胜方式。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，薄伽梵如来以眉间毫毛极其增长之吉祥，入于名为“如来一切庄严完全清净”之等持。
English
Arisen. Utterly empty, without inside or outside. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, seeing with meaningfulness, entered into the samadhi called "Appearing as manifold emanations of illusion of all Tathagatas," and spoke this mind of enlightenment. What is the cause that is similar, is the maker. The fruit is mastery, fully ripened. Immaculate, born together. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, with the unwavering light of the lamp's illumination, entered into the samadhi called "Arrangement of radiating clouds of light of all Tathagatas," and spoke this mind of enlightenment. Taking cause and condition as close, and having the conduct of acting together. The essence of no characteristics. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, with the one who possesses power and strength, entered into the samadhi called "Showing the manifestation of the power of all Tathagatas," and spoke this mind of enlightenment. The aspect of being completely conceptualized. Its defilements are completely purified. By entering and returning. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, with the King of Medicine, entered into the samadhi called "Supreme adornment of the all-illuminating wisdom of all Tathagatas," and spoke this mind of enlightenment. This realm is said to be under the power of another. There is no distinction between general and specific. Because there is no birth, it should be spoken. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, with Great Delight, entered into the samadhi called "Essence of the power of all Tathagatas, lightning rays of light," and spoke this mind of enlightenment. Dharmata, in the state of complete accomplishment. Essence does not become true. It is the supreme way of the Gone Beyond. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, with the glory of the exceedingly expanded hair-whorl between the eyebrows, entered into the samadhi called "Complete purification of the adornment of all Tathagatas."
Tibetan
་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་ཀུན་དུ་སྟོན། །འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལམ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱུ་ཆེ། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟན་ལྡན་དབང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པའི་བསིལ་གྲིབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་ཁམས་སྒྲ་དང་དངོས་པོས་སྟོང་། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་དག །ཡེ་ཤེས་རིག་ལ་རྣམ་དབྱེ་བས། །དམན་པ་མཆོག་དང་བར་མ་སྟེ། ། རིགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདུལ་དཀའ་བ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཐེག་མཆོག་ཡངས་པའི་ལམ། །གྲུབ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བདེ་ཆེན་བརྗོད། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །ཐ་དད་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གྱུར་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ག
Chinese
入于等持，宣说了这菩提心。世间人皆普遍示现，是过去智慧清净之道，不变者乃大手印，此为开示菩提之理。如是说。此后，薄伽梵如来坚固持力者，入于名为如来一切之树繁茂凉荫之等持，宣说了这菩提心。欲界空无声音与事物，色界空无身体，无色界则空无心识，此为开示菩提之理。如是说。此后，薄伽梵如来天之光辉者，入于名为如来一切大慈之伞之等持，宣说了这菩提心。诸般显现之法，于智慧明觉中作区分，有下劣、殊胜与中等，诸种姓安住于法界中，此为开示菩提之理。如是说。此后，薄伽梵如来难调伏者，入于名为如来一切大悲之船具足者之等持，宣说了这菩提心。一切皆因法性一味，此乃殊胜广大之乘道，成就者皆行于此，此为开示菩提之理。如是说。此后，薄伽梵如来功德之胜幢者，入于名为如来一切大乐真实之等持，宣说了这菩提心。法身即是如是性，报身宣说为大乐，化身种种行利生，此为开示菩提之理。如是说。此后，薄伽梵如来罗睺罗智慧藏者，入于名为如来一切平等舍无量之游舞之等持，宣说了这菩提心。三身合一之故，为断除种种分别念，心要已转化为智慧，此为开示菩提之理。如是说。此后，薄伽梵如
English
Having entered into samadhi, he spoke this mind of enlightenment. Worldly people universally demonstrate it. It is the pure path of past wisdom. The unchanging one is the great mudra. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata Steadfast Power Holder, having entered into the samadhi called "The Cool Shade of the Flourishing Tree of All Tathagatas," spoke this mind of enlightenment. The desire realm is empty of sound and objects. The form realm is empty of body. The formless realm is empty of mind. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, the Splendor of the Gods, having entered into the samadhi called "The Great Compassionate Umbrella of All Tathagatas," spoke this mind of enlightenment. All kinds of phenomena, when differentiated in wisdom and awareness, are inferior, supreme, and intermediate. The lineages abide in the realm of dharma. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, the Difficult to Tame, having entered into the samadhi called "Possessing the Boat of Great Compassion of All Tathagatas," spoke this mind of enlightenment. Since all are of one nature of dharma, this is the path of the vast supreme vehicle. Those who have attained accomplishment always practice this. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, the Banner of Qualities, having entered into the samadhi called "The Great Joyful True Samadhi of All Tathagatas," spoke this mind of enlightenment. The Dharmakaya is suchness itself. The Sambhogakaya is said to be great bliss. The Nirmanakaya performs various deeds for the benefit of beings. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Tathagata, Rahula Essence of Wisdom, having entered into the samadhi called "The Immeasurable Play of Equanimity of All Tathagatas," spoke this mind of enlightenment. The three kayas are gathered into one in order to abandon various conceptualizations. The essence has been transformed into wisdom. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Bhagavan