Tibetan
སྟོན་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་མཁྱེན་པ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་དེ་འདྲ་སྟེ། །མཚན་དང་མཚན་གཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་འདི་ཐོབ་འདོད་པས། །རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་སྤང་མེད་པས། །གསང་ཆེན་ཚུལ་འདི་གང་གིས་སྤྱོད་པ་ནི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མཉམ་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དུ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་གསང་བ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚུངས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བ་པོ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་མེད་པར་རབ་ཏུ་མཐོང་བ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་པ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་འདུས་མ་བྱས་སུ་མངོན་པར་སྤགས་པར་མི་བྱེད་ལ།འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་འདུས་བྱས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པར་གནས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དག་པའི་ཞིང་། །སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱི་བློ་ཡི་འཆར་བྱེད་པ། །གང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། །རྣམ་པར་གསལ་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང་དག་རབ་འཇུག་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་པ། །ལུས་ངག་ཡིད་གནས་ཀུན་གྱི་རྗེས་འགྲོ་བའི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །སྐད་ཅིག་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་རབ་སྟོན་པ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་གསག་བའི་སྤྱོད་ཚུལ་ལོ། །བརྟན་པས་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རབ་ཞི་བ། །འདི་ནི་མི་གནས་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཐོབ། །སེམས་ཅན་རྒྱུད་ནའང་མི་སྤྱོད་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་རྟོག་དང་མི་རྟོག་མེད། །བློ་མཆོག་དེ་དང་འགྲོ་ཀུན་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པས་གོས་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མེད་བསྟན་པ་མིན། །འདི་ཉིད་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །ཕྱོགས་བཅུར་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ། །གསང་བ་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་འབྱམ་ཚད་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཡང་དག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་རྡོ་རྗེས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་དུ་མི་གནས་ཤིང་རང་འབྱུང་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་མི་ཟད་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྲོས་མེད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་དུ་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་དགའ་བའི་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་རོ་མཉམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མཉམ་པ་ཉིད། །མངོན་པར་ཆགས་མེད་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལས། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་འབྱམ་ཀླས་ཐོགས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལས་བསྟན་པ་དང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་འབྲས་བུའི་ཡུལ། །གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དོན་འབྱུང་བའོ། ། འདི་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཆོས་སུ་རྟོགས་པས་གནས་པ་མེད་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པས་རྣམ་པར་ཐཪ་པའི་སྒོ་དུ་མར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ། དོན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
如导师般，如是导师智慧极为了知者，为普度众生而善加开示。一切无余法性皆是如此，名与名基以等性而相似。无相乃诸法之最胜，欲得善逝之道者，以无遗舍弃分别与妄念，何者行持此大秘密之理，当知有与无之平等性。于何处众多瑜伽自在之行境，不可思议之大秘密三摩地，无与伦比地行持，于此如是，此无上之大秘密理，乃一切如来及菩提萨埵大菩萨众，善妙行持一切法之无量坛城。大秘密之法理，法界无见者，一切法无知者，于真实自性空性中如实观见，以善得智慧之光明，于一切法中无身而善见，开示法性如是性之海中不住之理。有寂一切法皆寂灭，如虚空般安住，不将有为界显现为无为，亦不住于以一切增益于无为界之分别念中。此乃诸佛所加持，圆满增长福德之清净刹土，显现坛城圣妙之光芒，乃众生之智慧生起者。于何处身语意之显现，极明亮而无有遮障，于一切法中真实善入，智慧与法界无离别，随行身语意处一切，刹那间不可思议，无始无终刹那善开示，此乃智慧无尽生处之，安住于理积聚之行持。以稳固而普息分别念，此乃获得不住之秘密行境，亦非不行于有情相续中，通达如是之胜妙智慧，于彼无有分别与无分别，以胜妙智慧与一切众生调御。
English
Like the teacher, so too the teacher, the supreme knower of wisdom, thoroughly reveals for the sake of universally guiding beings. All without exception, the nature of reality is such, name and basis of name are similar by way of equality. Absence of characteristics is the supreme of all phenomena. Those who wish to attain this path of the Sugatas, without exception, must abandon all conceptions and misconceptions. Whoever practices this great secret principle, should know the equality of existence and non-existence. In which the realm of practice of many lords of yoga, the inconceivable great secret samadhi, is practiced incomparably, in this way: This unsurpassed great secret principle is that all Tathagatas and Bodhisattva Mahasattvas perfectly practice the immeasurable mandala of all dharmas. The great secret, the principle of dharma, the dharma realm without a seer, all dharmas without a knower, truly seeing emptiness in its true nature, by perfectly obtaining the light of wisdom, seeing all dharmas without a body, teaching the way of not abiding in the ocean of suchness of dharma nature. All phenomena of existence and peace are completely pacified, abiding like the sky. One does not manifestly fabricate the realm of conditioned phenomena into the unconditioned, nor does one abide in the conceptual thoughts that impute all augmentations to the realm of the unconditioned. This is blessed by all the Buddhas, a pure land where merit is fully increased, the sacred rays of the mandala of appearance, which are the arising of wisdom for all beings. In which the appearance of body, speech, and mind is perfectly clear and without obscuration, truly and perfectly entering into all dharmas, wisdom inseparable from the dharma realm, following all the abodes of body, speech, and mind, in an instant, inconceivable, revealing the beginningless and endless instant. This is the conduct of accumulating, abiding in the principle of the inexhaustible source of wisdom. By steadfastness, all conceptions are completely pacified. This is obtaining the secret realm of non-abiding. It is not that it is not practiced in the continuum of sentient beings, understand such supreme wisdom. In that, there is no conception or non-conception. With that supreme wisdom, guide all beings.
Chinese
ར། །如成熟无垢之虚空，以一切世间皆具因，故非示诸法全无因。此即上中下之，十方智慧所住之菩提道，此乃所示胜妙秘密之行境。一切法之处，智慧之境，一切佛之无量广大金刚母 भग (bhaga，阴道、子宫)中显现，如来一切身语意金刚藏之坛城中，从真实大悲之状态，以智慧之云金刚周遍舒卷之方式，不住于任何处，大自在之菩提心金刚。法界等同虚空，界与智慧无别，于自性无所缘中示现。其后，吉祥金刚持，安住于一切佛之不变自性名为金刚之三摩地中，宣说了菩提心之秘密无尽之方式。秘密无戏论，不变之状态，一切未生，无生喜乐之界，大乐味平等，一切胜者之所住，诸法自性完全平等性。无有执着，不住之智慧中，无有我慢之法性，无有生。智慧法门之三摩地，虚空法性广大无碍，具菩提心，具善逝之行境，从金刚般之状态所宣说，不退转，智慧之生处。一切智，无量果之境，生起无数不可衡量之义。这些又应如何证悟呢？通达变化之地，随顺一切世间之界，无有随顺执着而行，于无有烦恼之法之方式中，以法而证悟，不住，发心极其广大，从而获得众多解脱之门，精通从一智慧传递至另一智慧之传承，从一义理至另一义理之开示，通达进入无上智慧胜妙之行境。其后，薄伽梵
English
Ra. Like the immaculate sky due to ripening, since all worlds possess causes, it is not taught that all phenomena are without cause. This itself is the supreme, middling, and lowest, the way of enlightenment where wisdom abides in the ten directions. This is the conduct of the supreme secret that is taught. The place of all phenomena, the realm of wisdom, arising manifestly from the immeasurable, vast vajra-bhaga (भग, vulva, uterus) of all Buddhas, from the mandala of the vajra-essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the state of true great compassion, in the manner of the clouds of wisdom spreading and gathering pervaded by the vajra, not abiding anywhere, the spontaneously arisen great bodhicitta-vajra. The realm of dharma is equal to the sky, the realm and wisdom are inseparable, showing that nature itself is without object. Then, the glorious Vajradhara, abiding in the samadhi called Vajra, the unchanging nature of all Buddhas, spoke this secret, inexhaustible manner of bodhicitta. Secret, without elaboration, the unchanging state, all unborn, the realm of unborn joy, great bliss, equal in taste, the abode of all victors, the nature of all dharmas is completely equal. Without attachment, from the non-abiding wisdom, without arrogance, the dharma nature is unborn. The samadhi of the gate of wisdom-dharma, the nature of the sky is vast and unobstructed, possessing bodhicitta, possessing the conduct of the Sugatas, taught from the vajra-like state, irreversible, the very source of wisdom. Omniscience, the realm of immeasurable fruit, arising from countless, immeasurable meanings. How should these be realized? Having penetrated the ground of transformation, following all the realms of the world, acting without following attachment, in the manner of the dharma without affliction, realizing it as dharma, not abiding, generating a mind that is extremely vast, thereby fully attaining many gates of liberation, being skilled in the lineage that transmits from one wisdom to another, from one meaning to another teaching, realizing that it is the supreme conduct of the noble wisdom. Then, the Bhagavan.