Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་འཕྲོག་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པ་མེད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་བདུད་ཀྱི་རིགས་མ་ལུས་པའི་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡུལ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་ལས་གོལ་བའི་དོན་ཏེ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། །སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཐོས་པའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དང་། །ཚངས་བརྩེགས་རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་ཐོབ། །གཙང་མ་ལྷ་རྣམས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་དགའ། །དབང་པོ་ཚངས་པ་བར་སྣང་མཁའ་ལ་གནས། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །བར་སྣང་གནས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་གྱུར་ཅིང་། །ཆུ་ཡི་སྤྲིན་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག །འགྲོ་བའི་དུག་སེལ་དྲི་ཞིམ་བདུག་པར་བྱེད། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་རབ་བསྒྱུར་རབ་དང་ཞི། །མཁའ་ལས་ལྷ་འཁོར་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་མེད་དང་། །རིམ་གྲོར་བཅས་པས་གོས་རྣམས་འཐོར་བར་བྱེད། །ཡིད་འོང་གོས་བརྒྱ་དག་གིས་གཏོར་བར་གྱུར། །འདོད་པར་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྡུལ་ཕྲན་གྱི། །གྲངས་མཉམ་དག་གིས་དགྱེས་པའི་རོལ་མོས་མཆོད། །གཟུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་མང་པོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྡུལ་མཉམ་པས། །ཀུན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་དེ། །རོལ་མོ་བརྡུང་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དག །རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་སྙེད་གསང་བ་འཛིན་པའི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟོན། །ཨེ་མ་སྒྲ་དབྱངས་ཡན་ལག་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མར་ཤར། །ཞིང་མཆོག་གཅིག་ན་བདེ་གཤེགས་བཞུགས་མཛད་པ། །ཞིང་རྣམས་དུ་མར་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ལས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་ཕྲག་སྟོང་ནི་གོང་དུ་བསྟན། །གསུང་གཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་གང་བསྟན་པ། །བསམ་ཡས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་དུ། །ཚུལ་རྣམས་མི་ཟད་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མཛད། །དེ་སྙེད་གསང་བ་མཆོག་འདི་རྒྱས་པར་བཀང་། །གང་དུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་འབྱུང་བའི། །ཏིང་འཛིན་
Chinese
金刚乘。一切外道不能夺取善根，使一切众生的心念圆满。在一切道之王中，一切魔的坛城都无法战胜和压制，能彻底摧毁一切魔类的处所坛城。一切游方的邪见者都无法找到破绽，是完全超越一切世俗言语的境界。一切如来都无法言说的，也是无法言说的，是无与伦比且超越一切的意义。当宣说这大秘密之理时，听闻这无上之行。天、人、非天权力和梵天等都获得了累积的解脱果。清净天众都非常欢喜。权力和梵天都安住在虚空中。对善逝进行了极大的供养。无量无数的菩萨，安住在虚空中，都非常欢喜。无水的云朵令人心生欢喜，消除众生的毒害，散发着芬芳的香气。天神之主极度变化，极度寂静。从空中，无数的天众眷属，带着侍从，散布着衣物。用成百上千件令人心仪的衣物进行抛洒。随心所欲的天女们，以相当于须弥山三十六个微尘的数量，用喜悦的嬉戏来供养。许多在色界享用的天子，以相当于须弥山三十六个微尘的数量，都向如来作供养。敲击乐器的有百千俱胝之多。无数的持明者之轮，如此众多的持秘密者跟随，菩萨们示现各种神变。唉玛，一切音声的支分都生起，普贤王如来的各种神变显现。在一个殊胜的刹土中，善逝安住，在众多的刹土中，显现各种身相。仅仅是那一千尊佛，就已显示了超过百千俱胝的佛。用一个声音就完全宣说了，在不可思议的恒河沙数中，以无尽的方式宣说，发出法音。如此众多的殊胜秘密被充分充满。在何处不会生起智慧金刚的等持。
English
Vajrayana. All opponents cannot seize the roots of virtue, perfecting the thoughts of all sentient beings. Among all the kings of paths, all mandalas of demons are invincible and unsuppressable, utterly destroying the mandala of the abode of all demon races. All wandering heretics cannot find fault, it is a state completely beyond all worldly language. All Tathagatas are inexpressible, and also inexpressible, it is an unparalleled and transcendent meaning. When this great secret principle is taught, this supreme conduct is heard. Gods, humans, Asura powers, and Brahma, etc., all attain the accumulated fruit of liberation. The pure gods are all very happy. Powers and Brahma reside in the sky. The Sugata is greatly worshipped. Countless billions of Bodhisattvas, dwelling in the sky, are all very joyful. Waterless clouds bring joy, dispelling the poisons of beings, emitting fragrant scents. The lord of the gods transforms greatly, extremely peacefully. From the sky, countless hosts of gods, with attendants, scatter garments. Hundreds of thousands of desirable garments are scattered. The daughters of the gods who enjoy at will, with a number equal to thirty-six dust motes of Mount Sumeru, offer with joyful play. Many sons of the gods who enjoy in the form realm, with a number equal to thirty-six dust motes of Mount Sumeru, all make offerings to the Tathagata. There are billions of kotis striking musical instruments. Countless wheels of vidyadharas, so many holders of secrets follow, Bodhisattvas display various miracles. Ema, all the limbs of sound arise, various manifestations of Samantabhadra appear. In one supreme field, the Sugata abides, in many fields, various forms are displayed. Merely that one thousand Buddhas, has already shown more than a hundred thousand kotis of Buddhas. With one voice, it is completely proclaimed, in countless Ganges sands, in endless ways, proclaiming the Dharma sound. So many supreme secrets are fully filled. In what place will the samadhi of wisdom vajra not arise?
Tibetan
གཅིག་པ་ངེས་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ལས་འབྱུང་བ་དུ་མ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་སྐུས་ནི་ཞིང་ཁམས་ཁྲག་ཁྲིག་དག །ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་བར་བཀང་། །བ་སྤུ་གཅིག་ལས་བདེ་ལྡན་འོད་བཀྱེ་བ། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་ཡིད་འོང་ཞི་བར་སྤྲོ། །ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཟད་པར་ནུས་འགྱུར་གྱི། །འདི་དག་བགྲང་བར་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དམ་པར་ལ་ལས་མཐོང་། །ལ་ལས་སངས་རྒྱས་མཚན་རབ་མངའ་བར་མཐོང་། །ལ་ལས་རིགས་དྲུག་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པར་མཐོང་། །ཞིང་རྣམས་ལ་ལར་སྤྱོད་པ་མཆོག་མཛད་ཅིང་། །དག་ཅིང་རྐང་གཉིས་ཞི་བ་དམ་པ་མཐོང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ན་མགོན་པོ་བཞུགས་པ་དང་། །རྒྱལ་ཚབ་བསྐོ་མཛད་ཉེ་བར་འཕོ་བ་བསྟན། །གཤེགས་དང་གཟིགས་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྟན། ། ཞིང་རྣམས་བྱེ་བར་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་འཇུག་དང་། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟོན་པ་ཉིད། །གཞོན་ནུ་རོལ་ཅིང་སྒྱུ་རྩལ་གནས་པས་མཁས། །ཕོ་བྲང་བཙུན་མོའི་ནང་ན་བཞུགས་པར་སྟོན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མགོན་པོ་ངེས་འབྱུང་ཞིང་། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་ཅིང་དེ་ལས་ལྡང་བར་སྟོན། །མི་གཡོ་གོ་འཕང་དུ་ནི་གནས་བྱས་ཤིང་། །བསམ་གཏན་བསྐུལ་བ་མཛད་དང་རྒྱལ་བ་ཐོབ། །རྒྱལ་བའི་དུས་ལས་བསླང་བ་འདི་དག་གིས། །གསང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཤེགས། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ལ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་དགྱེས་པས་ཁྱབ་བྱས་ཤིང་། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་པས་མི་འགྱུར་མཆོག་གི་གནས། །གསང་བ་འོག་མིན་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེས་ལེགས་ལམ་བསྟན་པ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གསང་བ་བསྟན། །རྒྱུད་སྡེ་ཡན་ལག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུལ་འདི་གསུངས། །སྟོང་པ་ཞི་བ་བདག་མེད་ མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ལས། །རྒྱལ་བས་དོན་དམ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུས་གྲུབ་པ་ཡང་དག་ལམ། ། ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞིང་མང་མཐའ་ཡས་ཀུན་དུ་དེ་ཉིད་སྟོན། །སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་མཁས་པས་གང་དུ་ནི། །འགྲོ་བའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་མ་
Chinese
唯一者 निश्चित रूप से विराजमान होकर ही, धर्म के धातु से उत्पन्न होने वाले अनेक प्रकार के, समाधि के द्वार आकाश में व्याप्त होते हैं। बुद्ध के शरीर से क्षेत्र असंख्य भर जाते हैं। मनभावन विविध प्रकार के ज्ञान के शरीर से, धर्मधातु महान रूप से विस्तृत होकर परिपूर्ण हो जाती है। एक रोमछिद्र से सुखदायक प्रकाश निकलता है, प्राणियों के क्लेशों को मनभावन रूप से शांत करता है। क्षेत्रों के परमाणु समाप्त होने तक परिवर्तित हो सकते हैं, किन्तु इनकी गणना करना संभव नहीं है। किसी ने चक्रवर्ती राजा के रूप में देखा, किसी ने बुद्ध को उत्तम नामों से युक्त देखा, किसी ने छह प्रकार के प्राणियों के शिक्षक को अवतार के रूप में देखा। कुछ क्षेत्रों में उत्तम आचरण करते हुए, शुद्ध और दो पैरों वाले शांत श्रेष्ठ व्यक्ति को देखा। तुषित स्वर्ग में रक्षक के विराजमान होने और, उत्तराधिकारी नियुक्त करने और निकट आने का प्रदर्शन किया। गमन और दर्शन आदि का भलीभांति प्रदर्शन किया। असंख्य क्षेत्रों में माता के गर्भ में प्रवेश और, सभी क्षेत्रों में जन्म लेना दिखाया। युवा क्रीड़ा करते हुए और कलाओं में स्थित होकर कुशल हैं। महल में रानियों के बीच विराजमान होना दिखाते हैं। प्राणियों के हित के लिए रक्षक निश्चित रूप से निकलते हैं, तपस्या करते हैं और उससे उठना दिखाते हैं। अविचल पद पर स्थित होकर, ध्यान का अभ्यास करने और विजयी होने को प्रेरित करते हैं। विजय के समय से उत्पन्न होने वाले इन सब से, गुप्त अभिज्ञान का प्रकटीकरण दिखाया। बोधि वृक्ष के हृदय, वज्रासन पर जाते हैं। वहीं पर भगवान प्रबुद्ध होते हैं। पृथ्वी की देवी प्रसन्नता से व्याप्त हो जाती हैं, और मार के दल को पराजित करके अविचल श्रेष्ठ स्थान प्राप्त करते हैं। गुप्त ओकमीन यह ज्ञान का क्षेत्र है, अद्वैत वज्र स्थान में पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त करते हैं। धर्मचक्र द्वारा उत्तम मार्ग का प्रदर्शन, लक्षण रहित रूप में गुप्त रूप से दिखाया गया। तंत्र के भाग, बाहरी, आंतरिक और गुप्त, तीन प्रकार से धर्मचक्र का प्रवर्तन किया। इस प्रकार तथागत ने इस प्रकार कहा, शून्य, शांत, अनात्मा, लक्षण रहित। धर्मता स्वयं उत्पन्न आकाश के समान है, विजेता परमार्थ में बिल्कुल भी स्थित नहीं हैं। धर्मता शून्यता तथाता में, आश्रित उत्पत्ति के धर्मों में, कारण, परिस्थिति और फल से सिद्ध होने वाला यथार्थ मार्ग, सांसारिक आचरण का क्षेत्र है, ऐसा भलीभांति दिखाया गया। अनेक अनंत क्षेत्रों में सर्वत्र वही दिखाते हैं। मायावी शिक्षक विद्वानों से परिपूर्ण जहाँ कहीं भी, प्राणियों के अनेक प्रतिबिंब।
English
The sole one, having definitely resided, from the Dharma dhātu arise numerous, samādhi doors pervade the sky. With the body of the Buddha, the realms are filled with hundreds of thousands. With the body of wisdom pervading pleasing varieties, the vast expanse of the Dharma-dhātu is filled to its entirety. From a single pore, emanates a blissful light, pleasingly pacifying the afflictions of beings. The atoms of the realms can be exhausted and transformed, but these cannot be known by counting. Some see him as a noble wheel-turning monarch, some see the Buddha possessing excellent names, some see the teacher of the six realms as an emanation. In some realms, he performs excellent conduct, seeing the pure and peaceful noble one with two feet. In the joyful abode, the protector resides, and shows the appointment of a successor and approaching near. He thoroughly shows those goings and seeings. In hundreds of thousands of realms, entering the womb of the mother, and in all realms, he shows birth itself. Playing as a youth and being skilled in the arts, he shows residing in the palace among the consorts. For the sake of beings, the protector definitely renounces, practices austerities, and shows rising from that. Having established himself in the immovable state, he encourages meditation and attains victory. From these arising from the time of victory, he shows the manifestation of secret enlightenment itself. He goes to the vajra seat, the heart of the bodhi tree. There itself, the Bhagavan becomes manifestly enlightened. The earth goddess is filled with joy, and by defeating the hosts of Māra, he attains the supreme immutable state. This secret Akanistha is the realm of wisdom, in the non-dual vajra state, he attains complete Buddhahood. By the wheel of Dharma, he shows the excellent path, secretly showing it in the manner of being without characteristics. The divisions of the tantras, outer, inner, and secret, in three ways, he turns the wheel of Dharma. Thus, the Tathagata speaks of this manner, emptiness, peace, selflessness, without characteristics. The nature of Dharma is self-arisen, like the sky, the Victorious One does not at all abide in the ultimate. In the nature of Dharma, emptiness, thusness, in the dependent arising of phenomena, the true path established by cause, condition, and result, is thoroughly shown to be the field of mundane conduct. In many infinite realms, everywhere he shows that itself. Wherever the magician, filled with skillful ones, many reflections of beings.