Tibetan
སམ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཅུང་ཟད་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་། །ཞི་བ་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །དེ་བསམས་རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་ལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྒོམ་པ། །སྦྱོར་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་སྟེ། །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འཐོབ་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རབ་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཟུགས་ཅན། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད། །དམ་ཚིག་སྟོང་པ་བདེ་བ་ཆེ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་མཛད། །འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་བྱེད་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གསང་བ་དམ་ཚིག་བོད་པ་ནི། །སྲོག་གི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་སྔགས་ལས་རབ་གྲུབ་པ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་འདའ་མི་བྱེད། །རྩ་གསུམ་རླུང་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ནི། །ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནི། །བཅིང་བ་རབ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་བདག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གནས། །དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས། །རང་གི་ངོ་བོའི་དམ་ཚིག་དང་། །སྤྱོད་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྟེ། །གསང་བ་བསྲུང་བའི་གནས་དང་ནི། །དེ་ཉིད་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ། རྣམ་པ་རང་བཞིན་ངོ་བོ་དང་། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་དང་པོ་ཡིན། །སྣང་བ་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཅན། །དབྱེར་མེད་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །རིགས་སུ་དབྱེ་བ་ཁྱད་པར་གང་། །རིགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་ཚུལ། །འདི་དག་གསུམ་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ལོངས་ སྤྱོད་ཐོབ་བྱ་མི་གནས་ཚུལ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དག་པར་བརྗོད། །འདིས་ནི་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྡུས་པའོ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བས་རྩེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །དམ་ཚིག་གསང་བ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རབ་བསྟེན་ན། །དེ་རིང་ཚེགས་ཆུང་བདེ་བས་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཉིད་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མ་ལས་ཁམས་གསུམ་ས་རྣམས་ཀུན། །དབང་ཕྱུག་དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཕུང་པོ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྐྱེན་དུ་གྱུར། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོག །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་གནས། །བླ་ན་མེད་པ་ཚད་མེད་མཆོག །མཁས་བརྩོན་སྤྲོ་བའི་ལས་བདག་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཅན། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆེན་པོའོ། །སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་དང་འཇུག་པ་དང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དབྱེར་མེད་པ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་མངོན་གྱུར་པས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཐེག་པ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། །དག་པ་དང་ནི་མ་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ། །བསམ་པ་ཟག་མེད་ཚུལ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས། །གསང་བ་དག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་བཀའ་སྩལ་མཛད། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཉིད་དང་། །དཔའ་བོ་དང་ནི་དཔའ་མོ་དང་། །སྟོན་མོར་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་མོའི་རིམ་ཤེས་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསང་བ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདིར་བརྗོད་ཡིན། །འདིར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་ཆ་ལ་ཧཱུྃ་གནས་པ་ཉིད་དེ། འོག་ ཏུ་ཡྃ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་རྒྱལ་མཚན་སྔོ་ལྗང་གིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འབར་བ་དུ་མས་མཚན་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེར་ཀྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་སྐྱ་བོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་གི་ཆར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་པད་མའི་སྣོད་དུ་བལྟ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་བཀོད་པ་གུར་གུམ་དང་། སྨན་དང་། ག་པུར་དང་། པདྨ་དང་། མེ་ཏོག་སྟེ། མུ་བི་ཤུར་མ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆ་འོག་ཏུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། ཁྱིའི་ཤ་དང་། སྣ་ཚོགས་པའི་ཤ་སྟེ། ཧ་དྷ་གོ་ཀུན་སྟེ་སོ་སོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྒྱུར་བ་སྟེ། །ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱུྃ་ཧྲཱི་ཁྃ་སྟེང་གི་ཆ་འོ། །ཨྃ་ལཱྃ་མཱྃ་བྷཱྃ་ཧཱྃ་རྣམས་འོག་གི་ཆ་ལ་སྟེ་ཡང་ན་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་དག་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བར་མ་འདྲེས་པར་བལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེའི་འོད་ཕྱིར་ལོག་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་ཡི་གེ་
Chinese
萨玛！ 一切庄严皆圆满， 略带黄色金刚立， 寂静散发顶髻饰。 如是思惟于一切， 增业之中速成就。 此乃一切诸咒语， 极难违越之誓言。 名为金刚勇士波浪鬘之三摩地。 身语意之金刚中， 修习身与语和心， 以结合之方式而行， 以此速疾得成就。 誓言策励菩提心， 为利有情而入胜， 三金刚无别之形相， 彼即名为事业手印。 誓言空性大乐者， 放射收摄诸光芒， 恒常施予有情众， 法之手印大智慧。 隐藏誓言之禁锢， 乃是生命之精要， 从种子咒语中成就， 彼即不可违越之。 三脉三气三身者， 以明点咒语之结合， 束缚解脱大手印， 彼即三身清净主。 身与语和意三者， 无别金刚誓言住， 四灌顶道之誓言， 自之体性之誓言， 具足行道之誓言， 受用支分之誓言， 守护秘密之处所， 以及享用彼之誓言， 相、自性、体性和， 具足特征是为初。 显现自性即自性， 具足无别结合之理， 种姓差别有何异？ 种姓成就共同理。 此等显示第三之义。 受用可得非住性， 此说誓言即清净。 以此乃是誓言海， 咒语秘密之摄略。 心怀极大欢喜，一心专注成为金刚。 如果善加依止，誓言秘密无尽之大海。 那么今天以轻松安乐，与有情之金刚萨埵。 完全平等，恒常不变，将会显现。 一切瑜伽薄伽梵， 金刚萨埵如来者， 从母胎中三界地， 自在享用彼之乐， 自性一切诸佛陀， 一切佛子即自性。 此等蕴聚皆是佛
English
Sama! All ornaments are completely perfect, Slightly yellow, the vajra stands, Peaceful, with a loose topknot as a head ornament. Thinking of this, in all enriching activities, Accomplishment will be swift. This is of all mantras, A vow that is extremely difficult to transgress. This is the samadhi called "Vajra Hero's Wave Garland." From the vajra of body, speech, and mind, Meditating on body, speech, and mind, Acting through the method of union, Through this, swift attainment of siddhis is achieved. The vow that encourages bodhichitta, Entering excellently for the sake of beings, The three vajras having an inseparable form, That itself is called the action mudra. The vow of emptiness, great bliss, Radiating and gathering light rays, Constantly bestowing siddhis on beings, The dharma mudra, great wisdom. The hidden vow that is sealed, Is the essence of life, Accomplished from the seed mantra, That itself is not to be transgressed. The three roots, three winds, three bodies, Through the union of bindu and mantra, The great mudra of binding and liberation, That itself is the master of the three pure bodies. Body, speech, and mind, Inseparably abide in the vajra vow, From the vow of the path of the four empowerments, The vow of one's own essence, And possessing the vow of the path of conduct, The vow of the limb of enjoyment, The place for guarding secrets, And the vow of partaking in that itself, Aspect, nature, essence, and, Possessing characteristics, is the first. Appearance, nature, being itself, Possessing the method of inseparable union, What is the difference in the division of lineages? The method of accomplishing lineages is common. These show the meaning of the third. Enjoyment, what is to be obtained, the state of non-abiding, This is said to be the pure vow. Through this is the ocean of vows, The condensed secret of mantras. With great joy, make the mind one-pointed, into the vajra itself. If you rely well on the inexhaustible ocean of secret vows, Then today, with ease and comfort, the Vajrasattva of beings, Will be fully equal, constant, and manifest. All yogis, the Bhagavan, Vajrasattva, the Tathagata, From the womb, the three realms, all the lands, Freely enjoying that bliss, Self-nature, all the Buddhas, All the bodhisattvas are self-nature. These aggregates are all Buddhas.
Chinese
增长，成为圆满菩提之助缘。以无二如是性结合，彼即如来之胜者。一切皆具成佛之因，胜者乃是诸佛之源。坛城乃是舒展与收摄之处，无上无量之胜者。精通勤奋舒展之业之自性，具甚稀有之智慧，乃无上之伟大者。发心、愿、行，深广无别，以不退转之显现，殊胜超胜之大乘。世间与超世间，清净与不清净之，智慧智慧差别大，获得无漏之思。此后国王金刚持，无上智慧生起之处，秘密清净坛城之，殊胜智慧作开示。会供轮之处所，勇士与勇母，以及变为宴会者，种种宴会之次第知晓后，以方便与智慧之秘密，此宣说殊胜者。此处于虚空中安住之月轮中央，从吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）生起之五股金刚杵之中心部分有吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）安住。下方从扬字（ཡྃ，yaṃ，扬）生起之风轮，以半月形胜幢蓝绿色为标志。其上方从让字（རྃ，raṃ，让）红色生起之火轮，观想为以众多燃烧之三角形为标志。坛城之诸神全部共同享用甘露，于彼处，从康字（ཀྃ，kaṃ，康）生起之三个灰色颅骨之上方虚空部分，观想为从阿字（ཨྃ，āṃ，阿）白色生起之莲花器皿。其中安置红花、药物、樟脑、莲花、鲜花，即五种妙欲。甘露五分之下方有大象、马、牛、狗之肉以及种种肉类，即五肉。哈达果根（ཧ་དྷ་གོ་ཀུན།，ha dha go kun，五肉）各自转化为方便与智慧之自性。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）布隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，布隆）仲（ཏྲཱུྃ，trāṃ，仲）舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍）康（ཁྃ，khaṃ，康）为上方之部分。阿（ཨྃ，āṃ，阿）拉（ལཱྃ，lāṃ，拉）麻（མཱྃ，māṃ，麻）巴（བྷཱྃ，bhāṃ，巴）哈（ཧཱྃ，hāṃ，哈）等为下方之部分，或者为方隅之部分。观想彼等各自颜色清晰不混杂。从金刚生起之无量光芒，以及彼光芒返回，融入其自身之中，成为文字。
English
Increasing, it becomes a condition for perfect enlightenment. By uniting the non-dual Suchness, that itself is the supreme Thus-gone One. All have the cause of becoming Buddhas, the Victorious Ones are the source of the ocean of beings. The mandala is the place of expansion and contraction, the unsurpassed, immeasurable supreme one. The very nature of the work of skillful diligence and expansion, possessing exceedingly wondrous wisdom, is the unsurpassed great one. Generation of the mind, aspiration, and engagement, profound and vast without separation, with the manifestation of non-retrogression, the particularly excellent Great Vehicle. Worldly and beyond worldly, pure and impure, wisdom, wisdom, great difference, obtaining the way of uncontaminated thought. Then, the king Vajradhara, the place of origin of unsurpassed wisdom, the secret pure mandala, bestowed the excellent wisdom. The very place of the feast wheel, heroes and heroines, and also those who become feasts, knowing the order of various feasts, with the secret of skillful means and wisdom, here is spoken the supreme one. Here, in the center of the moon mandala residing in the sky, in the central part of the five-pronged vajra generated from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) itself resides. Below, the wind mandala generated from Yaṃ (ཡྃ，yaṃ，扬), marked with a crescent-shaped victory banner of blue-green color. Above that, the fire mandala generated from the red Raṃ (རྃ，raṃ，让), should be contemplated as marked with many burning triangles. All the deities of the mandala should commonly partake of nectar, and there, on top of the three gray skulls generated from Kaṃ (ཀྃ，kaṃ，康), in the space above, one should view a lotus vessel generated from the white Āṃ (ཨྃ，āṃ，阿). Inside it are placed saffron, medicine, camphor, lotus, and flowers, namely the five desirable things. Below the five parts of nectar are the meat of elephant, horse, cow, dog, and various kinds of meat, namely the five meats. Ha Dha Go Kun (ཧ་དྷ་གོ་ཀུན།，ha dha go kun，五肉) are each transformed into the nature of skillful means and wisdom. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，布隆), Trāṃ (ཏྲཱུྃ，trāṃ，仲), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍), Khaṃ (ཁྃ，khaṃ，康) are the upper parts. Āṃ (ཨྃ，āṃ，阿), Lāṃ (ལཱྃ，lāṃ，拉), Māṃ (མཱྃ，māṃ，麻), Bhāṃ (བྷཱྃ，bhāṃ，巴), Hāṃ (ཧཱྃ，hāṃ，哈) etc. are the lower parts, or the parts of the directions and intermediate directions. One should view them with their respective colors clear and unmixed. Immeasurable rays of light arise from the vajra, and as that light returns, it dissolves into itself, becoming letters.