Tibetan
འབྱོར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དམ་པ་ཉིད། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས། །མར་ནི་ཤིན་ཏུ་འདུ་བ་ལྟར། །དབའ་རླབས་འདུས་པས་སྟོབས་གྱུར་པ། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང་། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་ཆོས་ཀུན་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་ལས་ནི་ལངས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འབྱུང་བ་དང། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ནི། །ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་གཅིག་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ས་དགེ་བ། །བཅུ་གསུམ་དུ་ཡང་རྣམ་བཤད་པ། ། གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ནི། །འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བརྗོད། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྣང་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདིར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྟགས། །རང་བྱུང་གཅིག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །ལྟ་དང་གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །ཐ་དད་ལྟ་བར་འཇིག་རྟེན་པ། །ཀུན་མཁྱེན་གཅིག་བུ་གཉིས་སུ་མེད། །གང་དུ་བདག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག ། གཉིས་མེད་བདེ་བས་བརྒྱལ་གྱུར་ཚེ། །དེ་ཡི་བདེ་བས་ཀུན་ཁྱབ་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གསང་བ་ཡིན། །དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་བཟང་པོ་སྟེ། །མ་ལུས་དོན་གྱི་འབྲས་རབ་སྟེར། །དངོས་པོའི་ བདུད་རྩིས་ལུས་གང་ཞིང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྟེན་པར་མཉམ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བའི་གཞི། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་པས། །མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་གོ་འཕང་གིས། །རོ་མཉམ་མི་མཉམ་འཕེལ་བ་ལས། །བདེ་བས་མ་ལུས་ས་གསུམ་པོ། །ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་པོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། །འགྲོ་བའི་ནོར་བུ་སྟེར་བྱེད་པ། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་འདིར་གནས་པ། །བླ་མའི་གཟུགས་སུ་གང་བྱུང་བ། །ང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་དེར་ཞུགས་པ། །མི་ཡི་གཟུགས་སུ་ཉེར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །མི་ཕྱེད་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ། །དགྱེས་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་གསང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཚུལ་གནས་ནས། །ཉི་མ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཆ། །གསལ་ལ་སྣང་བ་མཚན་མོའི་ཆ། །མཚམས་ལས་ཐོབ་པ་མུན་པར་བཅས། །དུག
Chinese
获得此成就即成佛， 乃是甚深智慧之海。 如从搅拌乳海中， 精炼出纯净之酥油。 如汇聚波涛而成力， 亦令一切众生得生。 世间与超世间一切， 以及稳固与变动诸法， 三有之主皆为之幻化。 如是甘露之中所生起， 声闻缘觉之出现， 以及菩萨之地， 实乃殊胜唯一之行境。 金刚持地善妙者， 亦于十三地中作详述。 三角之形状显现者， 于此宣说为法之生处。 如镜中之影像， 如何处处皆显现？ 如是无二智慧中， 佛陀菩提不可思议。 于如虚空般之诸法， 以分别念之饰品作衡量。 自生唯一无有二， 然由众生心念之所使， 示现种种见解与宗派。 世间之人执持各异见解， 然遍知者唯一无二。 于何处自我与手印， 为无二之乐所征服时， 彼之乐将遍满一切。 诸法体性本一故， 智慧无有分离与合集， 此乃瑜伽士之秘密。 乃是生喜之善妙者， 无余赐予意义之胜果。 以实物之甘露充满身， 等同依止珍宝。 乃是功德无尽之生处， 安乐金刚持之所居。 烦恼转为智慧之所依， 以速疾趋行之果位， 由等味与不等味之增长， 以安乐令无余三地， 一切皆得满足之能仁。 从无二智慧之海中， 赐予众生珍宝者。 伟大导师住于此处， 凡所显现之上师之身相， 我即融入彼之大悲中， 乃是示现于世人之身相。 此后仅以口宣说， 即成不退转之瑜伽士。 所有菩萨众眷属， 皆生极大欢喜与信悦， 以喜悦而全然超胜。 此乃秘密之法性。 于金刚座上安住后， 处于平等跏趺坐之姿势， 如日光明照耀之分， 明亮而显现乃夜晚之分， 从交界处获得伴随黑暗， 毒。
English
Attaining this accomplishment is becoming a Buddha, It is the profound ocean of wisdom itself. Like refining pure butter from churning the milk ocean, Like the power that becomes by gathering waves, Also causing all beings to be born. All worldly and transworldly things, And all stable and moving dharmas, The lord of the three realms is transformed by it. Thus, arising from the nectar, The appearance of Shravakas and Pratyekabuddhas, And from the Bodhisattva grounds, It is indeed a unique realm of superior practice. The Vajra-holder, the virtuous one, Also elaborates on the thirteen grounds. The triangular form that appears, Here is spoken of as the source of Dharma. Like the image in a mirror, How does it appear everywhere? Likewise, in this non-dual wisdom, The Buddhas and Bodhi are inconceivable. Upon dharmas like the sky, Measure with the ornaments of conceptual thoughts. Self-born, unique, without duality, But by the power of sentient beings' minds, Showing various views and tenets. Worldly people hold different views, But the omniscient one is unique and without duality. Wherever self and mudra, Are conquered by non-dual bliss, That bliss will pervade everything. Because the nature of all dharmas is one, Wisdom has no separation or aggregation, This is the secret of the yogi. It is the good one that generates joy, Giving the supreme fruit of meaning without remainder. Filling the body with the nectar of substance, Equal to relying on precious jewels. It is the source of endless qualities, The abode of the blissful Vajra-holder. Since afflictions have transformed into the basis of wisdom, With the state of swiftly traversing, From the increase of equal and unequal tastes, With bliss, the three realms without remainder, The Munificent One who satisfies all. From the ocean of non-dual wisdom, The giver of jewels to beings. The great guide dwells here, Whatever arises as the form of the Guru, I merge into that great compassion, It is the form manifested to the people of the world. Thereafter, merely by speaking, One becomes an irreversible yogi. All the Bodhisattva assembly, All generate great joy and delight, Completely surpassing with joy. This is the secret Dharma nature. After sitting on the Vajra seat, Remaining in the posture of equal lotus position, Like the part where the sunlight shines, Clear and appearing is the part of the night, Obtained from the boundary, accompanied by darkness, Poison.
Tibetan
་གསུམ་རང་བཞིན་ཀུན་རྣམས་ལས། །ངེས་འབྱུང་བསྙེན་པས་རྩ་གནས་ལས། །ཟག་བཅས་འབྱུང་བ་ཟློག་པར་བྱེད། །བསྒྲུབ་པས་ཡི་གེ་གསང་བ་ལས། །ཐོས་པས་སྒྲ་རྣམས་དབྱངས་དབྱུང་ཉིད། །ཉེར་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་མི་ཤིགས་པ། །ཁམས་ལས་བདུད་རྩི་དངས་པར་གྱུར། །སྲོད་དུས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ། །བདུད་བཅོམ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་ཚོགས། །རྒོལ་བ་ངན་པ་ཟློག་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བརྩམས་པའོ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་འདས་ཆ་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཉེར་ཐོབ་རང་བྱུང་ལས། །བཅུ་དང་བརྒྱད་དུ་མཐར་སོན་ཚེ། །སྐྱ་རེངས་ངེས་པར་འཆར་དུས་སུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལེགས་མཐོང་བ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད། ། གསང་བ་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསྒོམ་པ་མཆོག་གིས་བསྒྲུབ་འགྱུར་པའོ། །འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་པས། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་རོལ་བ་ཡི། །ཀུན་དུ་དབང་བསྐུར་གྱུར་པར་ནི། ། དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །སྔ་མ་འཇིག་རྟེན་ལོག་རྟོག་དག །དགག་ཕྱིར་མི་རྟག་གཟུགས་སུ་བརྟན། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་བསྒྱུར་བས། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་གནས་ཐོབ་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ། མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དག་པ་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ཡོངས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སླར་རབ་ཏུ་འདུད་ཅིང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་མཆོད་ལ་གསང་བའི་དོན་འདི་དག་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བ་འཛིན་པ་པོས། །མི་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །མགོན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་འདི་གསུངས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །གནས་སོགས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པའི། །རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི། །ཏིལ་འབྲུ་ལྟ་བུ་ག
Chinese
三性本性诸法中， 以出离亲近根本处， 遣除有漏生起之源。 以修持文字秘密故， 听闻诸声即是发声。 近修极坚不可摧， 从界甘露转清澈。 夜晚黑暗之深处， 摧魔天子之众会， 遣除恶劣之敌对， 彼即一切之所作。 黎明时分逝去分， 极近获得自生处， 十与八数至究竟， 黎明定然显现时， 现前菩提善见之， 此乃殊胜之生起。 秘密真实圆满佛， 以胜禅定而成就。 此乃方便与智慧， 二无二智入定故， 彼之法之生起处， 大乐幻化之嬉戏， 一切灌顶既成办， 即是成就智慧之悉地。 先前世间邪分别， 为遣除故住无常身， 彼之完全清净故， 恒常不断转住处， 示现童子之形象， 众生皆无自主权， 一切智者之行境也。 如是获得智慧处， 刹那之间即成佛。 如是，一切如来之身语意之秘密，秘密集合大瑜伽二无别，平等性极胜，从彼生起一切佛之事物，一切不颠倒清净，种种思念之义极善成办之品，第七十五品竟。 之后，一切如来之主，一切智者，智慧秘密之行境，圆满不可思议之行境，如所化有情之意乐而圆满成办，故而完全开示。一切如来复又顶礼，以种种供养而供养，并请问此等秘密之义。 之后，持秘密者云： 不变乃是增长相， 怙主大菩提者， 宣说此深广之境。 三世佛陀十方之， 处所等一切刹土中， 胜者及眷属等众， 如同芝麻之
English
Within the nature of the three characteristics, Through renunciation, approaching the root place, One averts the arising of contaminated sources. Through practice, from the secret of letters, Through hearing, all sounds are inherently melodies. Close practice, utterly indestructible, From the elements, nectar becomes clear. In the dark depths of night, The hosts of gods who vanquish demons, Averting evil adversaries, That itself is the accomplishment of all. At dawn, from the passing moment, From the spontaneously arisen, very closely attained, When the count of ten and eight is completed, At the time when dawn inevitably arises, Clearly seeing the manifest enlightenment, This is the supreme arising. The secret, truly perfect, complete Buddha, Is accomplished through supreme meditation. This is skillful means and wisdom, Through the absorption of non-dual wisdom, In that place of the arising of Dharma, The play of great bliss and illusion, When all empowerments are accomplished, It is the means of attaining wisdom and accomplishment. Previously, worldly wrong conceptions, To dispel them, one dwells in impermanent form, Through its complete purification, Constantly and unceasingly transforming abodes, Showing the form of a youth, All beings are without self-control, It is the realm of activity of the all-knowing. Thus, having attained the place of wisdom, In an instant, one becomes a Buddha. Thus, the secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great yoga of secret assembly, non-dual, equality, utterly victorious, from which arises all the entities of all the Buddhas, all without inversion, pure, the chapter that accomplishes the meaning of various thoughts, the seventy-fifth chapter is complete. Then, the lord of all the Tathagatas, the all-knowing one, the realm of activity of secret wisdom, the perfect, inconceivable realm of activity, accomplishing completely according to the thoughts of the beings to be tamed, thus completely revealing. All the Tathagatas again prostrate and offer various offerings, and inquire about these secret meanings. Then, the holder of secrets said: The unchanging is the aspect of increase, the protector, the great Bodhi, spoke of this profound and vast realm. The Buddhas of the three times and ten directions, the places and all the pure lands, the victorious ones and their retinues, like sesame seeds.