Tibetan
སུངས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུགམཆོག་གིས་ནི། །པུནྟ་རཱི་ཀ་དྲ་བ་ཅན། །འཇམ་དབྱངས་དཔའ་བོ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་རྣམ་སེལ་བས། །མ་མོ་གྷ་ཡིརྒྱུད་བསྟན་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསང་བའི་རྒྱུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གིས་གསུངས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་དགྲ་ནག་པོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །རྟ་མགྲིན་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་རོལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་རྡོ་རྗེ་སྒོ། །མི་གཡོ་མགོན་པོས་གངས་པའི་རྒྱུད། །འདོད་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ཕྲེང་། །དབྱུག་སྔོན་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་བ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡིས་སྒྲ་རྒྱལ་རྒྱུད། །སུཾ་བྷ་རཱ་ཛ་ས་རྡོ་རྗེས། །གཙུག་ཏོར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་རྒྱུད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །རིམ་པར་གསུངས་པ་བསྟན་པའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་གྱུར་སུམ་ཅུ་གཉིས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཅས། །ཁྱད་པར་ཕྱི་ཡི་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་དྲུག །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་བཞི། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་མར་བཅས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསུངས་པའོ། །འདི་དག་འགྲོ་བའི་དོན་སླད་དུ། །སྔོན་རྒྱུའི་ནུས་པ་རྟེན་ཅན་ལ། །དེ་ཉིད་ཁྲོ་ཆགས་སྐུ་རུ་སྟོན། །བག་ལ་ཉལ་དང་ཕྲ་བ་ཡི། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཞི་བ་སྤྲོས་མེད་མཛད་པ་བྱེད། །ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །མཛད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས། །གཅིག་ལས་དུ་མ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང་། །འབྱུང་བ་གནས་པའི་སྲིད་པ་རུ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་གྲུབ་ཚུལ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་། །བག་ལ་ཉལ་སོགས་དྲི་མ་རྣམས། །ཁམས་གསུམ་བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཡི། །རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ལ། །ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་འདྲ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེའི་སྙན། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ལྔ་དོན་འགྲུབ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཀླ་ཀློའི་གླིང་། །ཐ་དད་པར་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་མཛད། །དྲག་པོའི་ཉམས་ནི་གར་དགུ་རོལ། །དབང་ལ་ཆགས་ཚུལ་དྲུག་ ཅུ་བཞི། །རྒྱས་ལ་ཁྱད་པརབཅུ་དྲུག་སྟེ། །ཞི་བའི་ཚུལ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཡང་། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད། །དཔལ་མཆོག་རྟེན་པ་བདུན་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་དང་པོ་གླིང་སློང་བ། །གསང་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཚུལ་ལྡན་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པའོ། །རྟོག་པ་གསུས་པ་རིན་ཆེན་རིགས། །འོད་ཟེར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐ་དད་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པའོ། །རྟོག་པ་བཞི་པོ་པདྨའི་རིགས། ། མ་ཆགས་བདེ་བ་འོད་འབར་བ། །སོ་སོའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བྱེད་པའོ། །རྟོག་པ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡོངས་གཅོད་པའི། །ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་བརྗོད་པའོ། །རྟོག་པ་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ། སངས་རྒྱས་དུ་མའི་དགོངས་པ་དག །གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །རྟོག་པ་བདུན་པ་སྣང་བ་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རབ་འབྱུང་བ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཚད་མེད་པ། །བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་སྤྲིན་ཚོགས་པས། །རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་མངའ་བ། ། དཔག་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་སྦྱར་པ་དང་། །གཡོན་བརྐྱང་དུ་ནི་ཉེར་སྦྱོར་རོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་འབྱུང་། །ཁྲོ་བོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདུདའཇོམས་མཛད། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་ལས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བརྟག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་གྱུར་ཅིང་། དགེ་འདུན་ཀྱང་ནི་འདི་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་དྲིན་གྱིས་ཤེས་འགྱུར་བ། །དེ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བདག་ཡིན། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་ལ། །འདི་ནི་ལམ་རབ་སྟོན་བྱེད་ཡིན། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྟེར་བྱེད་ཡིན། །དེ་བས་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཆོད་བྱ་གཞན་ནི་བྱེད་མ་ཡིན། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་བླ་མ་མཆོད། །དེ་མཉམ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་མི་རྙེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ འཇིག་རྟེན་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཕྱིར་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཅི་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྨད་མི་བྱ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་བ་མེད། །དེ་ནི་དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་སྟེ། །ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རང་བྱུང་ཇི་ལྟར་འདོད་བ་སྤྱད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་བུར་བཤད་པ་སྟེ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རིགས་པ་མཆོག །གཉིས་འདུས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །གཉིསམེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རྣལ་
Chinese
颂！ 世间自在胜者您， 具足白莲网。 妙音勇士根本续， 遣除一切诸垢染。 玛莫嘎之续部示， 普贤之秘密续部。 殊胜菩萨之所说， 阎罗死主黑敌者。 穷尽智慧三界王， 马头明王秘密胜妙嬉。 甘露旋绕金刚门， 不动怙主雪山续。 欲胜方便之罥索串， 青杖调伏诸恶毒。 大力者之音声王续， 松巴惹杂萨金刚。 顶髻金刚顶髻续， 诸忿怒王胜者您。 次第宣说如是示。 成为根本续三十二， 一一亦具内外密。 尤其外之三十六百万， 文字差别三万四千。 具足菩萨明妃等， 忿怒之王等所决定说。 此等为利有情故， 往昔因之能力依， 其即示现忿怒贪身相。 习气以及微细之， 无漏无垢行境中， 寂静无戏作事业。 于千百万之诸刹土， 以事业种种各异故， 一中变幻为众多。 有情诸界生起与， 生住存在之有中。 从因与缘而成方式， 烦恼界与根以及， 习气等诸垢染等。 三界稳固与动摇之， 因果微细之微细处， 如置掌中庵摩罗果。 金刚之眼与金刚耳， 金刚之意与金刚处， 金刚行之神变等， 成就佛陀五现证。 全然不净边鄙之境， 于种种中乃烦恼者， 彼等极善调伏之。 以猛厉相嬉九种舞， 于自在贪著六十四， 于增益差别有十六， 寂静之相乃有十二。 所有诸佛之亦是， 秘密完全圆满性。 殊胜吉祥所依第七者， 第一分别生边鄙， 秘密广大如是示。 第二分别金刚族， 于殊胜大观察中， 所说……
English
Sung! The supreme lord of the world, Possessing a network of white lotuses. The root tantra of Manjushri, the hero, Completely dispels all obscurations. The tantra of Mamo Gha is shown, The secret tantra of Samantabhadra. Spoken by the supreme Bodhisattva, The black enemy, the slayer of Yama. The king of the three realms, who exhausts wisdom, Secretly enjoys the supreme Hayagriva. The vajra door with swirling nectar, The glacial tantra of the immovable protector. A string of snares of willful means, The blue staff subdues all evil. The sound king tantra of the mighty one, Sumbharaja Vajra. The crown vajra, the crown tantra, All the supreme wrathful kings. Shown as spoken in sequence. The thirty-two that became the root tantra, Each also has outer, inner, and secret. Especially the outer thirty-six hundred thousand, The divisions of letters, thirty-four thousand. Possessing Bodhisattvas, consorts, etc., Definitely spoken by the wrathful kings, etc. These, for the sake of benefiting beings, Based on the power of past causes, That itself shows as an angry, desirous form. In the realm of action of the taintless and immaculate, Of latent tendencies and subtle, Performs peaceful, non-elaborate deeds. In billions of buddhafields, With deeds of various kinds, Transforms from one into many. The sentient beings' realms arise and, In the existence of dwelling and abiding, How it is accomplished from causes and conditions, Afflictive realms and faculties, and, Latent tendencies, etc., all defilements, Of the three realms, the stable and moving, In the subtle of the subtle of cause and effect, Like an amalaka fruit placed in the palm of the hand. The vajra eye and the vajra ear, The vajra mind and the vajra place, The magical powers of vajra conduct, etc., The five clear realizations of the Buddha are accomplished. The entirely impure barbarian land, In various ways, is afflicted, Those are extremely well tamed. Plays the nine dances in a fierce manner, Attached to power sixty-four, In increase, there are sixteen differences, The peaceful aspect is twelve. Also, of all the Buddhas, The secret is completely perfect. The seventh, the supreme glorious support, The first concept, raising the borderland, The secret is shown extensively. The second concept, the vajra family, In the supreme great contemplation, What is said...
Chinese
姿态善于表达，伴随着禅定。第三种分别念是珍宝部，是光芒显现的广大智慧，无有差别是法界，是宣说大菩提。第四种分别念是莲花部，无染的安乐光芒炽盛，进入各自的禅定，是显现分别念智慧的。第五种分别念是事业部，由于成办各种事物，是完全斩断智慧宝剑的，是宣说殊胜成就的。第六种分别念是法界，是众多佛陀的密意，完全汇集于一体，那本身是无上不变的。第七种分别念是显现增长，五种智慧完全产生，无量各种光芒，无边庄严的云聚，具有极其炽盛的光芒，是开示无量这种仪轨的。薄伽梵金刚持，以右和左手合掌，左手伸展是靠近，显现三面六臂，以忿怒姿态跏趺坐享用，毫不遗余地摧毁一切魔。从依缘而生起，对一切事物进行辨别。上师即是佛法，僧伽也是这本身，由于他的恩德而知晓，因此我是三宝。对于不识的愚昧者，这是极佳的指路明灯，是所有安乐的顶峰，是给予所有愿望的，因此与他同等的，没有其他的供养对境。因此以一切努力，以具足苦行来供养上师，与他同等在世间，三界之中都无法找到，金刚萨埵在世间，为了开示圆满而宣说。瑜伽士无论行持什么，都不要加以诽谤，为了从一切分别念中解脱，没有随心所欲的行为。那是万物的自性，是遍主一切佛的自性，随心所欲地行持，进入一切有情的心中，那本身是无上的，这是瑜伽自在者，是宣说的瑜伽士，之后是瑜伽理智者，二者结合是甚深瑜伽，无二智慧是大瑜伽。
English
The posture is good at expressing, accompanied by samadhi. The third concept is the treasure family, which is the great wisdom of the manifestation of light, without difference is the Dharmadhatu, which is the explanation of the Great Bodhi. The fourth concept is the lotus family, the undefiled bliss light is blazing, entering their respective samadhi, is the manifestation of the wisdom of concept. The fifth concept is the karma family, because of accomplishing all kinds of things, is the complete cutting off of the wisdom sword, is the explanation of the supreme achievement. The sixth concept is the Dharmadhatu, is the secret intention of many Buddhas, completely gathered in one, that itself is the supreme and unchanging. The seventh concept is the increase of manifestation, the five wisdoms are completely produced, the immeasurable various lights, the boundless adornment of the cloud gathering, with extremely blazing light, is the display of immeasurable such rituals. The Bhagavan Vajradhara, with the right and left hands clasped together, the left hand extended is close, manifesting three faces and six arms, enjoying in a wrathful posture, destroying all demons without reservation. From arising from dependent origination, all things are distinguished. The guru is the Buddha Dharma, the Sangha is also this itself, because of his grace to know, therefore I am the Three Jewels. For the ignorant who do not know, this is an excellent guiding light, is the peak of all happiness, is the giver of all wishes, therefore equal to him, there is no other object of offering. Therefore, with all efforts, with asceticism to offer the guru, equal to him in the world, can not be found in the three realms, Vajrasattva in the world, in order to show the perfect and said. Whatever the yogi practices, do not slander, in order to liberate from all concepts, there is no arbitrary behavior. That is the nature of all things, is the nature of the all-pervading Buddhas, practice as you wish, enter the hearts of all sentient beings, that itself is supreme, this is the yogi自在者, is the said yogi, after is the yogi rationalist, the combination of the two is profound yoga, non-dual wisdom is great yoga.