Tibetan
བས། །རྣམ་དག་རྟོག་པ་ཡང་དག་འགོག་པ་སྟེ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་རང་གཟུགས་དངོས་པོ་ཡིས། །བདག་མེད་སྦྱིན་སོགས་མི་ ཟད་གཏེར་མི་འགྱུར། །འདིར་ནི་གནས་མེད་ཡེ་ཤེས་དགེ་བའི་ལམ། །འདིར་ནི་བདེན་ཡང་དེར་ནི་ལྡོག་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དག །ཡེ་ཤེས་བསམ་ཡས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒྲུབས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཁས་པས་གང་ཞིག་ངེས་པར་བསམ་མི་བྱེད། །གང་དུ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལམ་ལས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་དོན། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་གཞི། །ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱན་གྱུར་གསང་བའོ། །འདི་ནི་མཚུངས་མེད་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། ། དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ལམ་གྱུར་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །ཕྱིར་མི་འོང་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་ཞུགས་པ། །དེ་དག་འཁོར་བ་དག་པར་འདོད་པའི་ལམ། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས་སུ་གནས། །སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ངལ་བསོའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །རི་དགས་ཕྲ་མོ་སྐྲག་བྱེད་འདིར་འབྱུང་བ། །ངང་པ་གླང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་རྩལ་གྱིས་ནི། །རི་དགས་སེང་གེ་ཤ་ར་ཎ་མཆོག་དང་། །མཁའ་ལྡིང་ག་རུ་ཌ་ལི་ལྡིང་གྱུར་པ། །འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱེད་ཅང་ཤེས་རྟ་ཡི་རྩལ། །བྱ་ཁྱུང་ཆེན་པོ་ཤང་ཤང་རུ་རུ་སྟེ། །རི་བོང་དག་གིས་རང་སྤྱོད་ཤུགས་བསྟན་པའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནོར་བུ་གནས་པའི་གཞི། །ཀླུ་དབང་རྣམས་དང་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོ་དང་། །ལྟོས་འགྲོ་ཟ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས། ། རུས་སྦལ་དུང་ལྟར་མ་འདྲེས་གནས་བྱས་པ། །དེ་ལས་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ། །གང་དུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཡང་བག་མེད་གནས། །བག་ལ་ཉལ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཟློག་པ་གཉིས། །སྐབས་ལས་མ་བབ་ནུས་པ་འབྱུང་མི་ནུས། །ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ན། །དུས་ལ་བབ་ཚེ་སླུ་བ་མེད་པར་འབྱུང་། །དེད་དཔོན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གཟིངས་བཅས་པས། །ཐར་པ་ཐོབ་བྱེད་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་པས། །རིན་ཆེན་ནོར་བུས་དགོས་པ་རབ་སྒྲུབ་པ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ཐོབ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིར། །བུམ་པ་ བཞི་ལྡན་ལམ་བགྲོད་རྡོ་རྗེ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་པདྨའི་སྡོང་པོར་འབྱུང་། །ས་ལམ་ཁྱད་པར་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་པའི། །གསང་བའི་མས་འཇུག་
Chinese
嗡。 清净分别真实断除， 凡夫之自性事物， 无我布施等无尽藏， 不会改变。 此乃无住智慧之善道， 此乃真实然于彼不变异。 如是了悟具悲心者， 以无量智慧刹那成就， 贤善普贤之自性， 智者何需刻意思量？ 何处贤善聚集之道， 瑜伽自在者所行之义， 胜者海之殊胜智慧基， 无量菩提庄严之秘密。 此乃无等殊胜至上处， 五毒分别即是自性， 完全了知之道路不可思议。 圣者声闻阿罗汉漏尽者， 彼等最初常入流者， 不复还者与一来还者， 彼等欲求轮回清净之道。 独觉佛住于二种生起方式， 愿望果实获得安息之道。 菩萨如狮子王， 小鹿惊恐于此生起。 天鹅大象殊胜群之力， 鹿狮子夏拉那至上者， 飞天金翅鸟翱翔者， 龙音宣说善知骏马之力。 大鹏鸟香香如如， 兔等亦示现自身行为。 轮回海中宝珠安住之基， 龙王等与摩羯大鱼等， 相互依赖吞噬极其可怖者， 龟贝般不杂而居。 彼等之中珍珠等种种， 何处虽具功德然不谨慎住， 随眠之方为二种遮止。 时机未至力量无法生起， 微小种子一切生起时， 时机成熟则无欺而生。 舵手善巧方便之船只， 获得解脱具足一切支分， 珍宝如意宝极善成办所需， 当知乃贤善聚集之续。 获得灌顶之金刚乘， 四瓶具足道行金刚与， 坛城法生莲花茎中生。 地道差别具种姓之法， 轮王七宝具足之， 秘密之母入。
English
Om. Pure discrimination truly cuts off, The self-nature of ordinary beings' things, The inexhaustible treasure of selflessness, giving, etc., Will not change. This is the virtuous path of non-abiding wisdom, This is true, yet it does not change there. Having realized this, those with compassionate hearts, Achieve immeasurable wisdom in an instant, The very nature of glorious Samantabhadra, What need is there for the wise to deliberately contemplate? Wherever the path of the glorious assembly is, The meaning traversed by the lords of yoga, The basis of the supreme wisdom of the ocean of victors, Is the secret adorned with immeasurable enlightenment. This is the unequaled, supreme, and ultimate place, The very nature of the five poisons' discriminations, The path of complete knowledge is inconceivable. Noble Hearers, Arhats, those who have exhausted defilements, Among them, the first to enter the stream, Those who do not return, and those who return once, These are the paths for those who desire the purification of samsara. Solitary Buddhas abide in two ways of arising, The path of rest obtained by the fruit of aspiration. Bodhisattvas are like the king of lions, Small deer are frightened and arise here. The power of swans, elephants, and supreme herds, Deer, lions, Sharana, the supreme one, Sky-goers, Garudas, soaring ones, The sound of dragons proclaiming the power of well-trained horses. Great Garuda birds, Shang Shang Ruru, Rabbits and others also demonstrate their own behavior. The basis where jewels reside in the ocean of samsara, Dragon kings and great Makara fish, Those who depend on each other, devour, and are extremely terrifying, Like turtles and conches, they dwell without mixing. From them come pearls and various other things, Wherever one possesses qualities, yet dwells without caution, The aspect of dormancy is two-fold prevention. When the time has not come, power cannot arise, When tiny seeds arise from everywhere, When the time is ripe, they arise without deception. The captain with a ship skilled in means, Possessing all the limbs that bring liberation, The wish-fulfilling jewel excellently accomplishes what is needed, Know that it is the tantra of the glorious assembly. In this Vajrayana that obtains empowerment, The four vases are complete with the Vajra that travels the path, The mandala arises in the lotus stem where Dharma arises. The differences between grounds and paths are the Dharma with lineage, The secret mother enters, possessing the seven precious jewels of a Chakravartin.
Tibetan
ཡས་བབས་ཚུལ་ཤེས་པས། །སྤྲེའུ་ཁྭ་ཏའི་ཚུལ་ལས་བསྟན་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་། །མུན་པ་དག་གིས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བར་སྟོན། །མེ་འོད་འབར་བས་ཀུན་ནས་སྣང་བ་ཆེ། །དེས་ཁྱབ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ས་བོན་མཚན་མར་སྣང་། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལས། །དེ་དག་གནས་སྐབས་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །དུ་མའི་མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་དཔལ་དུ་འཆར། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་བ། །མར་མེ་འབར་དང་མཁའ་སྣང་དག་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ། །གྲུབ་པ་སྤྱོད་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཐ་དད་པ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དུས་མེད་པ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྐད་ཅིག་སྒྱུ་མ་ཡིས། །གསུམ་གྱི་དུས་ལ་འདའ་བ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཁ་སྦྱར་བདེ་ཆེན་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། དེས་ནི་དག་དང་མ་དག་ཞིང་ཁམས་སུ། །མཛད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡང། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་མགོན་པོར་ནི། །སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་གཅིག་པ་ཉིད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བྱུང་ངང་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོའི་གཙོ། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཅི་ཡང་མི་གསུང་ བཞུགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་མཛད། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་གནས་ནི་དག་པ་ཉིད། །གསུངས་ཤིང་གསུངས་ཤིག་ཚུལ་ཆེན་པོ། །ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ལས། །དམ་ཚིག་མཆོག་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོངས་གྱུར་ནས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བའི་ཚུལ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེ
Chinese
了知降临之理，是从猕猴献蜜的故事中开示的。三金刚和日月，以及黑暗所证悟的是什么？如镜中影像般显现金刚萨埵之身，如智慧彩虹般显现水中之月。火焰燃烧，普照一切，如是周遍显现一切的即是如来。显现种姓之身和种子字名相，由此生出殊胜佛陀，从彼等处，所有暂时的利生事业和成就，都显现为无数的威力、力量、功德和光辉。如烟雾、阳焰、萤火虫、油灯、灯火和清净的虚空，种种表相和无尽的功德，以成就行持，因果各异，不杂染、完全清净、无有时间，无数劫刹那间以幻化，超越三时，是自在之王。双运大乐之身即是金刚持，坛城之主，具德菩提心。由此在清净与不清净的刹土中，事业如海，化身之显现，也显示为不可思议的智慧游舞。金刚萨埵是最初的怙主，无戏论、大乐、不变、唯一，安住于任运自成的自生状态中。如是说。集会众人皆大欢喜，断绝一切心之分别念，寂然无语，各自安坐于座。如来一切身语意之秘密，秘密集会大瑜伽，无二平等性，从极度超胜中，开示安住于一切佛陀之缘起处，是为第七十三品。此后，秘密金刚持，金刚轮之王，无我智慧大王，寂然安住，一言不发。金刚殊胜大威德，诸佛菩萨大士，无余一切皆恭敬。于此一切诸佛之，秘密处乃是清净地。请宣说，请宣说大道理，从意与智慧之行持中，祈请开示此殊胜誓言。彼即是靠近思虑之后，如是说道，降下圣旨：秘密之理如大海，甚深广大，开示其理，真言之行无量。
English
Knowing the manner of descent, it is shown from the story of the monkey offering honey. What is realized by the three vajras and the sun and moon, and darkness? Like a reflection in a mirror, the body of Vajrasattva appears, like a rainbow of wisdom, the moon in water appears. The blazing light of fire illuminates everything, and the Tathagata, who pervades and shows everything, is like that. The body of the lineage and the seed syllable appear as signs, from which the supreme Buddha arises. From those, all temporary activities and accomplishments of benefiting beings manifest as countless powers, strengths, virtues, and glories. Like smoke, mirage, firefly, lamp, burning flame, and pure space, various signs and inexhaustible virtues, by accomplishing practice, cause and effect are distinct. Unmixed, completely pure, timeless, countless eons in an instant of illusion, transcending the three times, is the supreme lord of freedom. The body of great bliss in union is Vajradhara, the lord of the mandala, the glorious Bodhicitta. Thus, in pure and impure realms, activities are like an ocean, and the manifestation of emanations also appears as inconceivable wisdom play. Vajrasattva is the first protector, without elaboration, great bliss, unchanging, one, abiding in the spontaneously arisen state of self-origination. Thus it was said. The assembled ones were filled with joy, all thoughts of the mind were cut off, and they sat silently on their respective seats. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great yoga of secret assembly, non-duality, equality, from the supreme victory, showing the abiding in the source of interdependence of all Buddhas, is the seventy-third chapter. Then, the secret Vajradhara, the king of the vajra wheel, the great king of selfless wisdom, remained silent, not speaking a word. The great and supreme Vajra power, all the Buddhas and Bodhisattvas, without exception, paid homage. Here, the secret place of all the Buddhas is the pure realm. Please speak, please speak the great principle, from the practice of mind and wisdom, please reveal this supreme samaya. That is, after contemplating closely, he spoke these words, issuing the decree: The secret principle is like an ocean, profound and vast, revealing its principle, the practice of mantra is immeasurable.