Tibetan
་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་པདྨོ་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་ནམཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་པ་དྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་སྐྱེས། །དེ་ནས་འཇིགས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རྗེས་སུ་དྲན། །མཁའ་དབྱིངས་དུག་གིས་ཡོངས་གང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་འོད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དུག་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་མེད་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བཅུད་གྱུར་མཆོག །འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །ཁྲོས་ཤིང་ཁྲོ་བཅས་གནག་པ་དང་། །མཆེ་བ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་ནི། །རྔ་སྒྲའི་དམ་ཚིག་དབུ་བརྒྱན་པ། །བསྒོམས་ན་ཁྲོ་བོ་མཆོག་འདི་མཉེས། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བར་དཀའ་བའི་ དམ་ཚིག་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཁྲོ་བོ་མི་འཆི་གསང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འདི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿ བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །འབར་བ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གདབ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་ཚར་གཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བྱས་པ་ན། །སྤྱི་བོ་དང་ན་མགྲིན་པ་དང་། །སྙིང་གནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདའ་མི་བྱ། །འདི་ནི་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཕུར་བུ་སྟེ། །གཏི་མུག་གནས་ལ་གདབ་པར་བྱ། །ཕོ་རླུང་དག་པའི་གནས་གྱུར་པའོ། །སེང་ལྡེང་རྩ་ལི་ཕུར་བུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་ཕུར་བུ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་གནས་ལ་གདབ་བྱ་བ། །མོ་རླུང་དག་པའི་གནས་གྱུར་པའོ། །ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཅེས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སྟེ། །མ་ནིང་རླུང་ནི་གནས་གྱུར་བྱེད། །ཞེ་སྡང་གནས་ལ་ངེས་གདབ་ཡིན། །དངོས་པོ་ཐ་དད་འཛིན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་འཇིག་བྱེད་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་བཞག་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་ཡི་མཐར། །རིག་མའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གྱུར་པ། །དེ་དག་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་གནད་ལ་དབབ་བྱ་བ། །བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་འདོད་པས། །འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་མདངས་ལྡན་པའི། །གཟུགས་བརྙན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡི། །བྷ་ག་ལ་ནི་ངེས་གདབ་པ། །འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྦྱོར་བ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལྷ་བསྐྱེད་པ། །གནས་གང་དུ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཕུར་བུས་གདབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །གསང་བའི་པདྨ་ ཉམས་དགའ་བར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལིང་ག་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། །བདུད་རྩི་འབབ་པས་ཕུར་གདབ་ཡིན། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་ནི། །བདེ་བས་ཕུར་བུ་ངེས་པར་འདེབས། །དེ་ཡི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་གྱུར་པའི། །ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆ་དག་ཏུ། །ངེས་པར་ཞུ་བས་དེ་ལས་བསྐུལ། །ཤིན་ཏུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས། །བྱང་སེམས་བདེ་བའི་ཁུ་བ་དག །སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ན་ངེས་པར་འཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །གསང་བའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ནི། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་གྱུར་པས་ན། །འཆི་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་ནད་གདོན་ཉོན་མོངས་དག །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ལྡང་བར་འགྱུར། །གསང་བ་དམ་པ་བསྡུས་པ་ཡིས། །སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྟན་པ་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་གནོད་པ་ཞི་བྱེད་པ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་པོ། །དེ་ཉིད་དང་ལ་གནས་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཔལ། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། །ངེས་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཚུལ་འདི་གསུངས། །འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་མདངས་བཟང་བའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་བཞག་ནས། །རྡོ་
Chinese
于无量金刚生起之三摩地中入定，从莲花生之大忿怒尊之身语意金刚中，彻底生起。嗡 纳嘛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班匝 囊。（藏文：ཨོཾ་ནམཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：ओँ नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼一切身语意金刚）。嗡 希日 班匝 卓达 贝玛 达嘎 哲达 哈雅 哲瓦 吽 吽 呼鲁 呼鲁 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་པ་དྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ श्री वज्र क्रोध पद्मन्त कृत हय ग्रीव हूँ हूँ हुलु हुलु हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra krodha padmānta kṛta haya grīva hūṃ hūṃ hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚忿怒莲花断者马头明王 吽 吽 呼鲁 呼鲁 吽 啪）。 然后仅是诵念此。 生起殊胜之法金刚。 然后将变得恐惧和昏厥。 忆念智慧之王。 虚空完全被毒充满。 金刚哈拉哈拉光。 通过催请忿怒之王。 毒们瞬间消失。 生起金刚马王，金刚生者所说。 神圣之日轮。 观想于虚空金刚之中。 善观想佛之身。 金刚甘露精华殊胜。 具有燃烧之光芒。 金刚云遍布扰动。 忿怒且具怒容黑色。 牙齿极其锐利。 以鼓声之誓言为头饰。 若观想则此殊胜忿怒尊欢喜。 此乃所有忿怒尊之。 难以违越之誓言。 薄伽梵身入于金刚誓言之光芒浓厚之最胜之三摩地，从忿怒尊不死秘密之身语意金刚誓言中，彻底生起。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。嗡 阿 维格南达 哲达 阿弥利达 滚达利 哈纳 哈纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नान्त कृत अमृत कुण्डलि हन हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍断者 甘露 军荼利 杀 杀 吽 啪）。 金刚甘露大王。 善观想金刚橛。 以燃烧之火星闪耀。 应刺于十方之坛城。 以金刚甘露盘绕。 降伏恶毒与忿怒。 成为佛身之真实。 以金刚之结合所作时。 于顶门与颈项和。 心间乃至于足间。 善观想金刚橛。 不应违越此誓言。 此乃橛之幻化。 以禅定金刚橛。 亦必定钉住诸佛。 金刚萨埵大王。 若以橛钉则消失。 人之骨橛乃。 金刚身之橛。 应钉于愚痴之处。 成为阳气清净之处。 檀香
English
Having entered into samadhi called "Immeasurable Vajra Arising," from the body, speech, and mind vajra of this great wrathful Padmasambhava, thoroughly generate. Om namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ནམཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage to all body, speech, and mind vajras). Om śrī vajra krodha padmānta kṛta haya grīva hūṃ hūṃ hulu hulu hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་པ་དྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ श्री वज्र क्रोध पद्मन्त कृत हय ग्रीव हूँ हूँ हुलु हुलु हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra krodha padmānta kṛta haya grīva hūṃ hūṃ hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Auspicious Vajra Wrathful Lotus Cutter Hayagriva Hūṃ Hūṃ Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ). Then, by merely reciting this, The supreme Dharma Vajra arises. Then, one will become fearful and faint. Remember the King of Wisdom. The sky is completely filled with poison. Vajra hala hala light. By urging the King of Wrathful Ones, The poisons vanish in an instant. The arising of Vajra Hayagriva is spoken by Vajra Arising. The sacred mandala of the sun, Think of it in the center of the vajra sky. Meditate well on the form of the Buddha, The supreme essence of vajra nectar. Possessing blazing rays of light, The vajra clouds are completely turbulent. Wrathful and with wrath, black, And teeth extremely sharp, Adorned with the vow of drum sound, If meditated upon, this supreme wrathful one is pleased. This is for all the wrathful ones, A vow that is difficult to transgress. The Bhagavan entered into the samadhi called "The Supreme Dense Light of the Vajra Vow of the Body," and from the body, speech, and mind vajra vow of this wrathful immortal secret, thoroughly generate. Om āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Om āḥ vighnānta kṛta amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः विघ्नान्त कृत अमृत कुण्डलि हन हन हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnānta kṛta amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Ah Obstacle Cutter Amrita Kundali Kill Kill Hum Phat). The Great King of Vajra Nectar, Meditate well on the vajra kīla. With blazing sparks of fire shining, It should be stabbed into the mandala of the ten directions. With the swirling vajra nectar, Subdue the wicked and wrathful, Becoming the reality of the Buddha's form, When done with the union of vajras, At the crown of the head, and the neck, and, The heart center, even to the feet, Meditate well on the vajra kīla. Do not transgress this vow. This is the emanation of the kīla. With the samadhi vajra kīla, Even the Buddhas are definitely pinned down. The great King Vajrasattva, If stabbed with the kīla, it will disappear. The kīla of human bone is, The kīla of the vajra body, It should be stabbed at the place of ignorance, Becoming the place of purified male energy. Sandalwood
Chinese
根本橛是，金刚语之橛，于贪欲处而钉之，女风清净之境转变也。铁所作之金刚珍贵，是金刚意之橛，使不男风转变境，于嗔恚处而定钉之。执持事物差别者，转为智慧三身之坏灭者。金刚萨埵等持者，于金刚三之身之尽头，明妃莲花之坛城转变境，彼等明观之后，诸天要害而降之，欲求加持极迅速故，光明炽盛且具光彩之，影像金刚橛之，于莲花中而定钉之，此乃身语意转变之，具金刚橛之结合。身语意三生起本尊，于何处而等入故，成橛所钉也。秘密莲花 悦意，金刚橛阳具之，以菩提心之甘露，甘露降故而钉橛也。以禅定金刚之结合，于自手印之莲花中，以乐而橛 निश्चित（藏文）， निश्चित（梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音，确定）而植入。彼之才一瞬间也，蕴界处与，于一切身而转变境之，诸天于甘露之分中， निश्चित（藏文）， निश्चित（梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音，确定）而融化故从彼催动。从极融化所出之，菩提心安乐之精液，显现坛城自性也，金刚萨埵大王，以橛所钉则 निश्चित（藏文）， निश्चित（梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音，确定）而死。身语意之金刚三，以秘密之方式而安住故，脉气菩提心等乃，乐空无二转变故，是故说为死亡也。外境病魔烦恼等，以摧伏四魔而得生起。以摄集秘密殊胜之，精华最胜而生起也。是金刚橛开示，当钉之三摩地开示。此后仅是说，即能息灭有情之损害，语之轮广大者，彼即安住于和合。薄伽梵毗卢遮那吉祥，身之种种变化乃，于出离金刚之等持中，等入而宣说此理。光明炽盛且光彩佳妙之，金刚萨埵等持后，金
English
The root kīla is the kīla of Vajra speech, to be fixed in the place of desire, the place of transformation of the pure female wind. A precious vajra made of iron is the kīla of Vajra mind, which transforms the eunuch wind, and is definitely fixed in the place of hatred. Those who hold onto the differences of things are transformed into destroyers of the three wisdom bodies. Vajrasattva in equipoise, at the end of the body of the three vajras, the mandala of the bhaga of the vidyādhara is transformed into a place. After clearly visualizing these, the deities are brought to the essential point. Because one desires blessings very quickly, the image of the radiant, blazing, and lustrous Vajra Kīla is definitely fixed in the bhaga. This is the union of the Vajra Kīla, which is the transformation of body, speech, and mind. The three deities of body, speech, and mind are generated. By entering into samadhi in any place, it becomes fixed by the kīla. The secret lotus, Delightful, the vajra kīla lingam, with the nectar of bodhicitta, the kīla is fixed by the falling of nectar. By the union of meditative vajra, in the bhaga of one's own mudra, the kīla is definitely planted with bliss. Immediately after that, the deities that have transformed into the place in all the aggregates, elements, and sense bases, are urged from that by definitely dissolving into the parts of nectar. From that which has become extremely dissolved, the essence of bodhicitta bliss, the nature of the appearing mandala, the great king Vajrasattva, if struck by the kīla, will definitely die. The three vajras of body, speech, and mind, abide in the secret manner, therefore, the channels, winds, and bodhicitta, become inseparable bliss and emptiness, therefore, it is said to be death. External diseases, evil spirits, and afflictions, will arise by subduing the four maras. By gathering the secret and supreme, the essence arises as the most excellent. This is the teaching of the Vajra Kīla, the samadhi to be fixed is taught. Then, just by saying this, it pacifies the harm of beings, the wheel of the command expands, and that itself abides in union. The Bhagavan Vairochana, the glorious, the transformation of the form of the body, having entered into the samadhi of definite emergence vajra, spoke this manner. After the radiant, blazing, and beautifully lustrous Vajrasattva is in equipoise, the