Tibetan
།ཁ་ཡི་ལམ་ནས་ཐུར་དུ་འཇུག །ངན་འགྲོའི་གནས་ལ་ཕ་ཡི་ནི། །བཤང་བའི་ལམ་ནས་ཁང་བཟངས་སུ། །མཐོང་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །དུས་དེར་ཕ་མ་གཉིས་དང་ནི། །དུས་གཅིག་བདེ་བ་མྱོང་བྱས་པའི། །རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ལས། །རབ་བརྒྱུད་དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་ཞུགས་གྱུར་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཁུ་བ་དང་ནི་ཁྲག་བཅས་པའི། །དབུས་སུ་བར་དོའི་ཤེས་པ་ནི། །འདུས་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །དང་པོའི་རྣམ་པ་ནུར་ནུར་པོ། །དེ་ལས་མེར་མེར་པོ་རུ་གྱུར། །ལྟར་ལྟར་པོ་དང་གོར་གོར་པོ། །རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐུལ་གྱུར་པས། །ཤ་ཡི་རྣམ་པ་མཁྲང་གྱུར་དུ། ། ལྔ་པའི་དུས་སུ་རྐང་ལག་འགྱུ། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་དོད་གྱུར་པས། །བདུན་དུ་གྱུར་ཚེ་མཚན་མ་དང་། །སྐྲ་དང་སེན་མོ་བ་སྤུའི་ཚོགས། །མཁྲང་བའི་ཆ་ཤས་རྫོགས་གྱུར་པའོ། །བརྒྱད་པའི་དུས་སུ་ཆེར་རྟགས་ཤིང་། །ཟླ་བ་དགུ་ན་ལུས་ཀུན་རྫོགས། །བཅུ་པ་ཡུལ་གྱི་རྩོལ་བ་བྱེད། །ནུར་ནུར་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ། །མེར་མེར་པོ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ། །ལྟར་ལྟར་པོ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །གདོན་མི་ཟ་བ་གོར་གོར་པོ། །རྣམ་སྣང་མཁྲང་གྱུར་དག་ཏུ་བརྗོད། །གནས་སྐབས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྡན་པ། །ཆུ་དང་རླན་གྱིས་ སྡུད་པ་དང་། །དྲོད་དང་མེ་ཡིས་སྨིན་པར་བྱེད། །ལས་ནི་བརྟན་དང་བསྐྱེད་པ་ལས། །རླུང་གིས་གཡོ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་རྟེན་གྱུར་པའོ། །དྲི་ཆུ་ཁྲག་ནི་འདུས་པ་ཡི། །དྲི་ཆུའི་ཆ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཞུགས། །བཞི་མཉམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཆ། །ཤ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཁུ་བ་གདོན་མི་ཟ་བའི་ལུས། །ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ས་བོན་རྣམ་པ་སོ་སོར་རྟོག །ཕྱག་མཚན་ལས་ནི་དེ་ཉིད་དེ། ། ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་གོང་བུ་བསྡུས་པ་ཡིས། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡིས་ནི། །བསྐྱེད་དང་གནས་དང་སྡུད་པར་མཛད། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་དག་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་རྩ་གཉིས་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་ན་དེ་བཞིན་གནས། །གཡོན་ནས་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཡས་ན་དེ་བཞིན་ཁྲག་ཡིན་ན། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ས་བོན་དབང་ཐོབ་པས། །རླུང་གིས་ཡང་དག་བསྒྱུར་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་པདྨའི་སྣོད། །གདོང་ནི་ངེས་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར། །དཀུ་གཡས་སུ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །ཙོག་བུར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གནས། །དཀུ་གཡོན་ཡང་དག་བརྟེན་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་གཡས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས། །ས་བོན་ལྷུང་བས་དུས་ཀྱིས་ནི། །མཁས་པས་དུས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལས། །ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །གཡོན་ནས་རླུང་ནི་རྒྱུ་བ་ན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྐྱེས་བུར་བྱེད། །གཡས་ནས་ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ནི། ། ཀུན་དུ་བུ་མོར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་ལས་ནི། །བཟློག་པའི་གོ་རིམས་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་ཀའི་དབུས་སུ་རྒྱུ་བས་ན། །མ་ནིང་དང་ནི་ཟ་མར་འབྱུང་། །འདི་དག་འགྱུར་བ་ངོ་ཤེས་པས། །ཐོབ་པ་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་གསང་བའི་ ལུས་འབྱུང་བ། །བསྐྱེད་དང་གནས་པ་འཇིག་ཚུལ་དུ། །འདིར་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་མགོན་གསུངས་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིང་། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཚུལ་འདི་ཞུས། ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བའི་དོན། །འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ཅན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་སྙིང་པོའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་གསུངས་པ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་རུ། །རགས་དང་ཕྲ་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །ལུས་འདི་དངོས་པོའི་ཚུལ་རྟོགས་པས། །ཕུང་པོར་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་ཤེས་པས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་གྱིས་གསུངས། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སོགས། །ཀུན་གྱིས་ཐོས་ཤིང་ཁོང་ཆུད་ལ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། །ངོ་མཚར་གྱུར་ཅིང་རྨད་བྱུང་བའི། །དགོངས་པ་ཅང་ནི་མི་གསུང་བཞུགས། །འདི་དག་ཆོས་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཉིས་མེད་པ། ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སྣང་བའི་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དུས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་འདུལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ། །ལམ་རྒྱུད་མ་ལུས་གནས་ལས་གྲོལ་བྱེད་མཆོག་འདིར་རྒྱལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པ་དང་བསྡུ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ། གསང་བ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲིད་ཞི་མཉམ་པར་སྡུད
Chinese
從口的道路向下進入。 惡趣之處父親的。 從排泄的道路進入宮殿。 見到後全都進入。 那時父母雙親和。 同時感受安樂的。 七萬二千根脈中。 殊勝傳承在那一剎那。 進入阿裏嘎裏（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）， 獲得殊勝的喜悅。 精液和血液一起的。 中間中陰的意識是。 聚集明點的形狀而住。 最初的形狀是軟軟的。 從那之後變成黏黏的。 稀稀的和圓圓的。 被諸風所催動。 當肉的形狀變硬時。 第五個月時手腳變出。 五肢生出後。 到第七個月時，出現性徵和。 頭髮和指甲毛髮的集合。 堅硬的部分都圓滿了。 第八個月時更加明顯。 第九個月時身體都圓滿。 第十個月時做地方的努力。 軟軟的自性是不動的。 黏黏的是大自在天。 稀稀的是無量光。 食肉鬼不能吃的是圓圓的。 變硬的是毗盧遮那佛。 暫時具有五大種。 被水和濕氣所。 聚集。 被熱和火所成熟。 從業是堅固和生長。 風使之動搖和增長。 虛空是全都依靠的。 尿液血液是聚集的。 尿液的部分是不動的。 四平等是遍照。 血液是無貪的成分。 肉是寶生王。 精液是不吃鬼的身體。 月亮是鏡像智慧。 太陽是平等性。 種子各自認識。 手印事業就是那樣的。 一切合一殷重說。 身體的團塊聚集。 空性法界智慧說。 五現證菩提是。 生長和安住和聚集。 彼性智慧完全清淨。 五佛的菩提心。 是甚深秘密的教導。 生處中間有二脈。 右和左邊也是那樣安住。 左邊是精液那樣。 右邊那樣是血液。 那些變成一個。 是法界自性。 業的種子獲得自在。 被風完全轉變後。 法的生處蓮
English
Entering downwards from the path of the mouth. The father's place is in the lower realms. From the path of excretion, entering into the palace. Having seen, all enter. At that time, both parents and. Having experienced bliss at the same time. From the seventy-two thousand subtle channels. The excellent lineage, in that instant. Entering into Āli Kāli (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Seed Syllables of Vowels and Consonants), Truly attaining supreme joy. With semen and blood together. In the center, the consciousness of the bardo is. Abiding in the form of a gathered bindu. The initial form is soft and tender. From that, it becomes sticky. Thin and round. Being stirred by the winds. When the form of flesh becomes hard. In the fifth month, hands and feet appear. When the five limbs have grown. When it becomes seven, signs and. Hair, nails, and collections of body hair. The hard parts are all complete. In the eighth month, it becomes more apparent. In the ninth month, the body is all complete. In the tenth month, it makes efforts in the place. The soft and tender nature is unmoving. The sticky one is Maheśvara. The thin one is Amitābha. The round one is that which gdon mi za ba cannot eat. The hardened one is called Vairocana. Temporarily possessing the five elements. Gathering with water and moisture. Maturing with warmth and fire. From karma, it is stable and growing. The wind causes it to move and increase. Space is that which all rely on. Urine and blood are gathered. The part of urine is unmoving. Four equalities are Vairochana. The blood is the part without attachment. The flesh is Ratnasambhava. The semen is the body that does not eat ghosts. The moon is mirror-like wisdom. The sun is equality itself. Seeds are individually recognized. The mudra and activity are just that. All become one, earnestly spoken. The mass of the body is gathered. Emptiness, Dharmadhatu, wisdom is spoken. The five Abhisambodhis are. Creating, abiding, and gathering. That very wisdom is completely pure. The Bodhicitta of the five Buddhas. Is the supremely secret teaching. In the center of the birth place are two channels. On the right and left, they abide similarly. On the left is semen, just so. On the right, just so, is blood. Those becoming one. Is the nature of Dharmadhatu. The seed of karma obtains power. Having been completely transformed by the wind. The lotus, the source of Dharma.
Chinese
女性的容器。 面容必定朝向前方。 依靠右侧的腰部。 蹲坐着显现并安住。 依靠左侧的腰部。 智慧朝向右方显现。 种子掉落的时机。 智者以时机于刹那间。 必定要进行观察。 从左侧风运行时。 于一切处皆为男子。 从右侧必定运行时。 普遍产生为女子。 从方便与智慧的部分。 得知颠倒的顺序。 在两者的中央运行时。 产生为半男半女与阉人。 认识到这些变化。 观察所获得的特征。 如此秘密的 身体产生。 生起与安住、坏灭的方式。 在此广为显示。 如是薄伽梵所说。 诸佛菩萨的众。 一切皆生起欢喜。 请问普贤行。 从现证菩提智慧中。 产生种姓差别的意义。 有情是佛的各种形象。 自性了知心要之处。 金刚持所说。 色与受、想与。 行蕴等为五蕴。 粗、细与极细。 了知此身是实物的方式。 必定产生为五蕴。 了知轮回生起的次第。 为了获得圆满正等觉。 这是遍知一切的。 智慧殊胜的亲友所说。 那些消除障碍等。 一切听闻并理解。 说“好啊！好啊！”。 变得稀有且奇妙的。 想法什么也不说而安住。 这些法皆极寂静且无二。 从十方普遍显现的胜者如来。 调伏三世有情界的一切灌顶。 此为解脱一切道脉的殊胜之处。 如来一切身语意秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性胜利中，诸佛为利益众生界生起和摄取之义，即是本品第七十二品。 之后，国王金刚持。 秘密吉祥菩提心。 平等摄集有寂。
English
The vessel of the female. The face must be turned forward. Relying on the right side of the waist. Squatting, it appears and abides. Relying on the left side of the waist. Wisdom appears towards the right. The time when the seed falls. The wise should observe in an instant. It must be examined. When the wind flows from the left. Everywhere it becomes a male. When it flows from the right. It universally arises as a female. From the parts of skillful means and wisdom. Know the reversed order. When it flows in the middle of both. It arises as a hermaphrodite and an eunuch. Recognizing these changes. Examine the characteristics that are obtained. Thus, the secret body arises. In the manner of arising, abiding, and ceasing. Here, it is extensively shown. Thus spoke the Bhagavan. The assembly of Buddhas and Bodhisattvas. All arose with joy. Asked about the conduct of Samantabhadra. From the wisdom of manifest enlightenment. The meaning of the arising of differences in lineage. Sentient beings are various forms of the Buddha. The place of the essence of knowing the self-nature. What Vajradhara said. Form and feeling, thought and. Volitional formations are the aggregates. Gross, subtle, and extremely subtle. Understanding this body as the way of reality. It is certain to arise as the aggregates. Knowing the order of the arising of existence. For the sake of attaining perfect enlightenment. This is the all-knowing. Spoken by the friend of supreme wisdom. Those who eliminate obscurations, etc. All heard and understood. Saying "Good! Good!" Becoming rare and wonderful. They remained without speaking any thoughts. These dharmas are all completely peaceful and non-dual. The victorious Sugata, appearing from all ten directions. The empowerment to subdue all the realms of sentient beings of the three times. This is the supreme victory that liberates all the paths from their abodes. Thus, the secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the secret gathering great yoga non-dual equality victory, the chapter showing the meaning of the arising and gathering of the realms of sentient beings by all the Buddhas, is the seventy-second. Then, King Vajradhara. The secret, glorious Bodhicitta. Equally gathers existence and peace.