Tibetan
ར། །རཱ་ཛའི་བུ་གར་རང་བྱུང་བའི། །རཱ་ག་འབར་བའི་འོད་ཅན་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ལས། །འཛམ་བུའི་ཆུ་པོའི་འོད་ལྟར་འགྱུར། །ཤུ། ལུས་ཀུན་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཀུན་ད་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རལ་གྲི་ཆེ། །ཕྲན་ལས་སྣ་ཚོགས་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །མྃ། ཀུན་དུ་མྱོས་བྱེད་བཅུད་བསྡུས་པའི། །སྙིང་པོ་འཆི་མེད་རྟོག་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཁུ་བ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གྲོལ་བའི་རྒྱུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་རྒྱལ་བྱེད་པ། །གསང་བ་དག་པའི་དམ་ཚིག་གནས། །ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཁྃ་ལྃ་མྃ་པྃ་ཏྃ་ཨཱཿ། །སྒྲོན་མེ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་སྟེར་བྱེད། །དུག་ལྔ་བདུད་རྩིར་དག་པས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ། །འདིས་ནི་གསང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར། ། གསང་བ་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའི། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གནས། །འདི་དག་རིམ་པས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཇི་བཞིན་གཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ལས། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་མ་གྱུར་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བས་ནི། ། འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡི། །གོས་འཆང་སྤྱོད་པ་ཀུ་སུ་ལུ། །བསྐུས་ཏེ་བོར་བའི་སྨན་ཟ་བས། །འདིར་ནི་སྣ་ཚོགས་ཆོས་སུ་སྤྱད། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་འདྲིས་པ་ལས། །ཕྱིང་བུ་ཚལ་པ་ཙམ་འཛིན་པ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་མེད་གོས་ ཅན་ཏེ། །རྣམ་པ་ཐལ་བ་ཡིས་བྱུགས་ཡིན། །གང་དུ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ནི། །སྟོད་གཡོགས་གླང་པོའི་པགས་པ་དང་། །མི་ཡི་པགས་པ་ཉིད་ལ་རྟེན། །སྨད་དཀྲིས་སྟག་གི་ཀོ་བས་དཀྲིས། །ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ལན་ཅིག་སྟེ། །སྤྲོས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཟས་དང་གོས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་སྟེན་མི་བྱེད། །རང་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །སྣོད་གཅིག་ཟ་བའི་གཙང་སྦྲ་ལས། །དུ་མར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གྲགས། ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཤིག་གཅིག་དྲུང་། །གདུག་པ་མ་ལུས་གདུལ་དོན་དུ། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའམ་གཅིག་ཏུ་ཡང་། །བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱེད། །ཆུ་གླིང་རི་སུལ་བླ་གབ་མེད། །དེར་ནི་གཅེར་བུའི་རོལ་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ཟ་ཞིང་རིག་མ་དང་། །གཅིག་པར་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཌ་མ་རུར་བཅས་ཤིང་། །ཐོད་པའི་ཚལ་བུས་རྫས་ཁྱེར་ཏེ། །ཤི
Chinese
ར། རཱ་ཛའི་之子自身所生，རཱ་ག་འབར་བའི་光芒四射，从འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་大欲之源，如འཛམ་བུའི་ཆུ་པོའི་阎浮河之光。ཤུ། 从所有身体产生的因，如कुन्द（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）菩提心。事业的法器大宝剑，从微小处获得各种力量。མྃ། 汇集所有令人陶醉的精华，不死无念的精髓，智慧的源泉，这精液，是瑜伽士解脱之因。在世间一切中获胜，是秘密清净的誓言之处。ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཁྃ་ལྃ་མྃ་པྃ་ཏྃ་ཨཱཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五盏明灯完全清净，如意宝珠赐予殊胜。五毒清净为甘露，为了获得五种智慧永不退转。光芒四射的轮，以自己的咒语精进修习，将一切佛陀融入其中。以此将成为持密者。依靠秘密智慧，修习的功德清净，是瑜伽自在者一切的住所。这些应次第修习。如实地在基础上修行，对于未转变为事物实相者，以方便和智慧嬉戏，是将欲望转化为道。在何处用手巾擦拭，穿着衣服行持कुसु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）鲁，涂抹后吃掉丢弃的药物，在此行持各种法。从所有行为习惯中熟悉，仅持有毡布和树叶，这是无偏袒的衣着者，形象是用灰烬涂抹。在何处是三法衣，上衣依靠象皮和人皮，下裙用虎皮缠绕。之后不再接受，因为是断除戏论者，未经加持的食物和衣服，片刻也不享用。自己与手印在一起，从一个器皿中进食的洁净，不是从多处产生，被称为一个会供轮。在道路的十字路口或尸陀林旁，为了调伏所有恶毒者，与手印在一起或单独，以苦行瑜伽安住。水岛山洞无遮蔽，在那里以裸体的嬉戏，吃甘露并与明妃，以合一而住的大行持。手持卡杖嘎和手鼓，用颅碗盛着物品，
English
Ra. Born from the son of Raja, radiant with the light of Raga, from the source of great desire, it transforms like the light of the Jambudvipa river. Shu. The cause arising from all bodies, the Bodhicitta like Kunda. The great sword of কর্ম (karma, action) activity, from the small, various powers are obtained. Mam. Gathering all intoxicating essences, the essence of immortality and non-thought, the source of wisdom, this semen, is the cause of liberation for yogis. Victorious in all the world, it is the place of secret pure vows. Hūṃ bhrūṃ trāṃ hrīḥ khaṃ laṃ maṃ paṃ taṃ āḥ. The five lamps are completely pure, granting the supreme wish-fulfilling jewel. The five poisons purified into nectar, to attain the five wisdoms, one does not turn back. The wheel radiates light, possessing supreme splendor, meditating intensely with one's own mantra, all Buddhas are drawn into it. By this, one will become a secret holder. Relying on secret wisdom, the purified qualities of practice, is the abode of all yoga masters. These should be practiced in sequence. Practicing on the basis as it is, for those who have not transformed into the reality of things, playing with skillful means and wisdom, is transforming desire into the path. Where one wipes with a hand towel, wearing clothes and practicing kusulu, eating the medicine that is smeared and discarded, here one practices various dharmas. From familiarity with all conduct, holding only felt and leaves, this is the one with impartial clothing, the appearance is smeared with ashes. Where are the three Dharma robes, the upper garment relies on elephant skin and human skin, the lower skirt is wrapped with tiger skin. Afterwards, one does not accept again, because one is a cutter of elaboration, unblessed food and clothing, one does not partake even for a moment. Oneself together with the mudra, from the cleanliness of eating from one vessel, not arising from many places, it is known as one tsog wheel. At the crossroads of the road or near a charnel ground, for the purpose of subduing all the wicked, together with the mudra or alone, one abides by ascetic yoga. Water island, mountain cave, without cover, there with the play of nakedness, eating nectar and with the vidya, the great conduct of abiding in oneness. Holding a khatvanga and damaru, carrying substances in a skull bowl,
Tibetan
ན་ཏུ་གསང་བས་སྤྱོད་པ་ནི། །བསམ་མཐར་གནས་པ་དབེན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་རབ་སོན་དགེ་འདུན་སར། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་མི་རྟོག་པས། ། རྟོག་པ་དེ་བས་གནས་པ་གང་། །དུར་ཁྲོད་པ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཐ་དད་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དུ་མའི་སྣག་བ་རོ་མཉམ་པས། །ཀུན་དུ་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་དག །རོ་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འདི་དག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དགེ་སློང་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མི་ལྡོག་པས། །ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མི་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལས། །ཆགས་པ་མེད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཐོབ་པའོ། །གསང་བ་སྦྱངས་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། ། གཞན་དུ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ དབང་དང་། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་བཤད། ། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་འདུན་དག་གིས། །མཁས་པས་ཁྱབ་པར་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་བདེ་དོན་དུ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་བླ་མར་དབུལ། །དེ་མདུན་ཡན་ལག་རྣམ་དག་པས། །དཔེ་མེད་རོལ་བས་དབུལ་བར་བྱ། །ཁུ་བ་བྱུང་བས་རང་ལུས་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་སྟེ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན། །ལུས་ལ་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་གསད་པ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད། །དབུས་གནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཉི་མ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདུན་དང་ལྡན་པའི་དབུས་ཉིད་དོ། །སྔགས་ནི་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་གང་། །ས་བོན་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གང་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞལ་གསུམ་རྩ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར
Chinese
如是秘密之行者，思之极处住寂静，尸林圆满僧众处，诸法无我无分别，较彼分别何处住，是谓尸林修行者。无有差别之等持，众多墨汁味相同，时时行善诸有情，味等智慧是行持。具足此等瑜伽士，当知乃是大比丘，梵行不退转之故，时时智慧不分离，于世如幻之显现，无有贪执之阿罗汉，是为获得菩提萨埵之行。此乃秘密修持之行相，不为他者所能了知，乃是金刚持所宣说。所有如来之身语意秘密，秘密集合大瑜伽，无二平等性，一切遍胜。殊胜秘密之灌顶，以及开示行持之篇章，意义相同。尔后金刚持王，一切诸法皆不变，一切灌顶殊胜智，开示智慧坛城之秘密。于此刹土珍宝众，贤者遍满悉充满，尤为智慧安乐义，以具慧者献上师。于彼之前支分净，以无伦比之嬉戏献供养，精液生起自身上，坛城诸尊现起时，各部之诸尊如仪轨，于身附近安立之。欲得智慧之果者，当饮无二之甘露。如来之轮涅诸众，以摄集之方式而亲近，此乃成就之大海，定能获得无上之果。虚空金刚即是空性，中央安住现证菩提，彼即具足明镜智慧，善观月亮之坛城。太阳即是平等性智慧，具足七者之中央也。咒语乃是安住于中央者，种子各自了知之，即是现证菩提也。金刚等所安住之处，当修佛之坛城。圆满之身语意，三面三根本当宣说。三身即是身语意，彼即是现证菩提，金刚轮。
English
Thus, the conduct of secrecy is to dwell in solitude at the end of thought. In the charnel ground, the assembly of monks is complete. Because all dharmas are without self and without conceptualization, where does one dwell more than that conceptualization? That is called a charnel ground practitioner. With the samadhi of non-difference, the taste of many inks is the same. Those who always do good deeds are the practice of wisdom with equal taste. The yogi who possesses these qualities should be known as a great bhikshu. Because the pure conduct does not regress, wisdom is always inseparable. From the illusion-like appearance of the world, the Arhat without attachment obtains the conduct of a Bodhisattva. This is the way of secret practice, which cannot be understood by others. It is taught by Vajradhara. The secret of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the great yoga of secret assembly, the non-duality of equality, is completely victorious. The supreme secret empowerment and the chapter on showing conduct have the same meaning. Then, the King Vajradhara said, "All dharmas are unchanging, all empowerments are supreme wisdom, and the secret of the wisdom mandala is revealed. In this realm, the assembly of jewels is completely filled with wise ones. Especially for the sake of wisdom and bliss, offer to the guru with those who possess wisdom. Before him, with pure limbs, offer with unparalleled play. When semen arises from one's own body, when the deities of the mandala arise, the deities of each family should be placed near the body according to the ritual. Those who wish to obtain the fruit of wisdom should drink the non-dual nectar. The assembly of the wheel of the Tathagatas is approached by means of gathering. This is the ocean of accomplishments, and one will surely obtain the supreme fruit. Space Vajra is emptiness. The central abode is said to be manifest enlightenment. That is endowed with mirror-like wisdom. Contemplate the mandala of the moon. The sun is equality wisdom, the center of the sevenfold. The mantra is the one who abides in the center. The seeds are understood separately, which is manifest enlightenment. Wherever the Vajra and others abide, meditate on the mandala of the Buddha. The complete body, speech, and mind, the three faces and three roots should be spoken. The three bodies are body, speech, and mind. That is manifest enlightenment. Vajra wheel.