Chinese
于何处欲求最上瑜伽者，金刚与莲花，方便与智慧之法中，以平等结合之权，得入平等之乐，日月二脉，汇聚于中脉，以合一之物，令命勤二气清净，诶（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶） 鑁（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：鑁）交合相融，以此能令一切诸法，皆得圆满兴盛。此乃一切诸佛之，秘密真言三昧耶，乃是金刚持之坛城，无余精要增上之三摩地。其后金刚持王，以不二智善成就，于聚集眷属之坛城中，宣说此真实智慧。于欲界自在世间中，能成办诸位者，即是调伏，以及如是勾召，驱逐与诛杀，以及，令昏迷、令僵直、令迷乱，夺语、昏厥，以及，化为种种形象，令枯槁，以及令无力，乃是事业之仪轨。 此等近成就之理，即是因与相，方便与，事业与行仪次第，手印明咒幻轮等，预兆与定能遮止。瑜伽士所成之坛城，乃是开示智慧事业。此成就之定解，亦是金刚阿阇黎等，随许加持，及灌顶之时，以事业之，明咒行仪而得生。于道中增上之天神，以坚固而加持，及执持明咒之鬘故，较之声说，七倍地，修持能近成就。少分零星事业中，以四倍之禅定而成就。风之能力坚固，及，观视无碍生起之，逼近恼害之损害等，仅以观视即寂灭之，自心本然之觉性上，得权金刚之威力故，为令诸蕴生处皆降伏，一切事业定能成就。 忆念菩提心，于彼岸作损恼者，罗刹食肉暴恶母，及诸鬼神作损恼等，于彼等一切。
English
Where one desires the supreme yoga, the vajra and the lotus, in the methods of skillful means and wisdom, by the power of uniting equally, obtaining the bliss of entering equally, the two channels of the moon and the sun, converging in the central channel, with the substance of oneness, purifying the two vital energies, whatever is the union of E (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal meaning: Ai) and Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vaṃ), thereby all dharmas, without exception, are made to flourish completely. This is the secret mantra samaya samadhi of all Buddhas, it is the mandala of Vajradhara, the samadhi that reveals the essence of all without remainder, greatly enhanced. Then, the king Vajradhara, with non-dual wisdom, well accomplished, in the mandala of the assembled retinue, spoke this true wisdom. In the desire realm, the powerful world, those who can accomplish positions, are subjugation, and likewise summoning, expulsion and killing, as well as, causing faintness, causing rigidity, causing confusion, stealing speech, fainting, and, transforming into various forms, causing withering, and causing powerlessness, are the rituals of action. These methods of near accomplishment, are the cause and the sign, the means and, the action and the order of conduct, mudras, mantras, magic wheels, omens and definitely averting. The mandala accomplished by the yogi, is the teaching of wisdom activities. This certainty of accomplishment, is also the Vajra Acharya and others, following the permission and blessing, and at the time of empowerment, through the conduct of the activity of mantra knowledge, it arises. The deity who is superior on the path, with steadfastness blesses, and holding the garland of mantras, compared to the spoken word, seven times, the practice can nearly accomplish. In small, scattered activities, it is accomplished with four times the meditation. The power of the wind is firm, and, the unobstructed arising of viewing, the harm of approaching harm, etc., just by looking at it, it is pacified, on the natural awareness of one's own mind, having obtained the power of the vajra of authority, in order to subdue the elements and sources of arising, all activities will definitely be accomplished. Remembering the bodhichitta, to those who harm on the other shore, rakshasas, flesh-eating fierce mothers, and all the spirits who cause harm, to all of them.
Tibetan
དཔའ་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ན། །གནོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མེ་དང་ཆུ་དང་གཅན་གཟན་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་མི་རྒོད་དང་། །སེང་གེ་གླང་པོ་སྲིན་པོ་སྟེ། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་མི་འབྱུང་བྱེད། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པའི། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །རང་གི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པ། །རང་གི་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་པས། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཀའ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་ལ། །མ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །གསང་བ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡི། ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་། །ཁྲོ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་པ། །གང་གིས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་པ། །མེ་སྲིན་མ་ཧེའི་ཞལ་ཕྱུང་ཞིང་། ། གཙིགས་པ་ཁྲག་འཛག་ཁ་དོག་དམར། །སྟེང་དུ་མངོན་པར་ཕྱུང་བ་དང་། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། །རིགས་ཀྱི་ཞལ་དྲུག་འབར་བ་མངའ། །བཅུ་དྲུག་ཞབས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གནོན། །དེ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་བརྗོད། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་ པོ་གདུལ་དོན་དུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་དྲུག་པོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གདུལ་ཕྱིར་མ་ཧེའི་ཞལ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་དང་། །རང་གི་འཁོར་ལོར་དབུས་བཞུགས་ཚེ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །ལྗོན་ཤིང་འཛེག་ལྟར་སྦྱོར་བར་མཛད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསང་བ་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྜཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཐབ་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་རས། །གསལ་ཤིང་བསྐྱོན་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཐོབ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་ཐོད་ཚལ་དང་། །རླུང་གིས་ཁྱེར་བའི་རས་དག་གིས། །འདུས་པར་དགུག་དང་ངེས་སྟེར་བ། ། གསད་དང་རབ་ཏུ་བརྡུང་བ་དང་། །རྣམ་པར་མནན་དང་ཤིན་ཏུ་གསད། །ཆུ་བོ་བཟློག་དང་རླུང་
Chinese
勇士啊！如果与金刚心完全结合，就不能造成损害，火、水、猛兽和国王的惩罚、野蛮人和狮子、大象、罗刹等，八种恐惧等都不会发生。佛陀坛城金刚持，处于虚空界中央，忿怒之王阎魔敌，三面六臂以蛇装饰，身色黑色燃烧之身，与自己的明妃无二无别，安住于自己的轮中央。嗡 亚曼达嘎 额日达 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ यमान्तकृत हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛta hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽，吽，啪特，梭哈）。这是金刚持的教令，对于所有坛城的事业，都能完全成办，是秘密近成就。然后薄伽梵大誓言，名为金刚忿怒尊，进入等持之后，所有忿怒尊众，都能完全令其恐惧。金刚忿怒怖畏金刚，从自身的身语意中生出，忿怒尊头颅鬘，颜色黑色大恐怖，调伏魔和邪引、不驯服者，以其调伏难调者，取出火神和水牛之面，血淋淋的橛，颜色红色，向上显现，具有八自在之身，具有种姓的六面燃烧，十六足压阎魔，因此称为大怖畏金刚。为了调伏梵天王，具有三十四手印，为了调伏六自在，秘密向上竖立。为了调伏遍入天，水牛之面，以各种装饰庄严，当安住于自己的轮中央时，与金刚瑜伽母，无二无别而住。彼即一面二手母，以钺刀和颅骨碗，如攀树般结合。以此秘密咒王，成就不可思议的秘密。嗡 赫利 额日地 维格日达纳纳 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྜཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ष्डीः विकृतानन हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣḍīḥ vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，额日地，变异面容，吽，吽，啪特，梭哈）。火炉和尸林布，明木燃烧和金刚的，橛金刚的结合和，金刚敌斧头颅器和，被风吹走的布等，聚集勾招和决定给予，杀和猛烈击打和，完全镇压和极其杀，逆转河流和风
English
O brave one! If perfectly combined with the vajra mind, it is not capable of harming. Fire, water, wild animals, and the king's punishment, barbarians, lions, elephants, rakshasas, etc., the eight fears, etc., will not occur. Buddha mandala Vajradhara, residing in the center of the sphere of space, Wrathful King Yamantaka, with three faces and six arms adorned with snakes, body color black, blazing body, inseparable from his consort, dwelling in the center of his own wheel. oṃ yamāntakṛta hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ यमान्तकृत हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛta hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽，吽，啪特，梭哈). This is the command of Vajradhara, for all the activities of all mandalas, it completely accomplishes, it is the secret near-accomplishment. Then the Bhagavan great vow, called Vajra Wrathful One, having entered into samadhi, all the hosts of wrathful ones, completely terrify them. Vajra Wrathful One, Terrifier, emanated from his own body, speech, and mind, Wrathful One with a garland of skulls, color black, greatly terrifying, subduing demons and heretics, the untamed, with which he subdues the difficult to tame, extracting the faces of the fire god and buffalo, the bloody stake, color red, appearing upwards, having the body with eight powers, possessing the six blazing faces of the family, with sixteen feet pressing down Yama, therefore called Great Terrifier. For the purpose of subduing Brahma, having thirty-four mudras, for the purpose of subduing the six powers, the secret is erected upwards. For the purpose of subduing Vishnu, the face of a buffalo, adorned with various ornaments, when dwelling in the center of his own wheel, he dwells inseparably with the goddess Vajrayogini. That very one, the mother with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup, joins like climbing a tree. With this secret mantra king, inconceivable secrets are accomplished. oṃ hrīḥ ṣḍīḥ vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྜཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ष्डीः विकृतानन हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣḍīḥ vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，额日地，变异面容，吽，吽，啪特，梭哈). The fire pit and the charnel ground cloth, kindling wood and the vajra, the union of the stake vajra, and the vajra enemy axe, the skull vessel, and the cloth carried by the wind, etc., gathering and summoning and definitely giving, killing and fiercely striking and, completely suppressing and extremely killing, reversing the river and the wind
Tibetan
བཅིང་བ། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །འདིར་ནི་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་ཚར་བཅད་ལས་མཛད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་མི་གཏོང་ཕྱིར། །ཞི་བའི་ཞལ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ནས། །ཀུན་ནས་ནོར་བུའི་སྙིང་པོར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡང་དག་བསྟན་པའོ། ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་དང་། །ཚན་དོ་ཉེ་བའི་ཚན་དོ་དང་། །འདུ་ས་ཉེ་བའི་འདུ་ས་དང་། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཕྱི་ནང་བསླབ་པའི་ཚུལ་དག་གིས། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚུལ་དུ་བརྗོད། །གནས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ཚུལ་འཆར་བ། །མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་བྱེད་ཕྱིར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དག་གྱུར་ པ། །ཚུལ་འདི་རྟོགས་པར་བསྟན་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །རིག་པ་དག་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །ཚོར་བ་སྲེད་པ་ལེན་པ་དག །མི་དམིགས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་དག །སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་རྒ་ཤི་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་དག་བྱེད་པའོ། །མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་རང་འབྱུང་ངོ་བོར་གྱུར། །རྟོག་པ་མེད་པར་བདེ་བའི་རོ། །སྣང་བ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ཡི། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་། །བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་བའི། །དེ་ཉིད་དང་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དག་པ་འདི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྣང་བ་ལ། །མི་འགག་ལམ་ནི་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །གསང་བ་རྫོགས་པའི་ལམ་དག་པས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་གནས། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དམ་ཚིག་དག་གིས་རྫོགས་གྱུར་བ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱུར་ནི། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡན་ལག་བཞིས། །ལམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མཆོག་གིས། །ཚེ་གཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །གསང་བའི་པདྨར་ཉི་མ་འཁྱིལ། །མཛོད་སྤུའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཉ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་
Chinese
束缚。 行为之结合被揭示，瑜伽士应知晓。 除此之外的其他，各种行为之结合，在此没有不能成就的。 如此截断而行事，因慈悲而不轻易舍弃。 从顶髻开始的寂静之面，完全化为珍宝之精华。 猛烈燃烧的金刚忿怒尊，从坛城生起，从金刚三摩地中如实显现。 处所和近处所，田和近处田， 禅定处和近禅定处， 会合处和近会合处， 饮用处和近饮用处， 墓地和近墓地， 内外修习之方式等， 地被说为十二种方式。 处所为三十二处， 诸法如梦境般显现， 为了获得无学双运， 如幻术般显现。 应知晓其次第。 依赖和关联而生起， 十二支， 此方式被揭示以领悟。 名和色以及六处， 以清净之识为身金刚。 感受、贪爱、取， 不可得，为语金刚。 有、生、老、死等， 以金刚意净化。 无明和行， 以及识三种， 本性为智慧清净， 成为无别自生之本性。 无分别的安乐之味， 显现为无所执之相， 显现为无二安乐之相。 世尊化为一体智慧身， 善能成就佛陀菩提， 依赖和关联而生起， 智慧金刚自生之， 彼性以及事业化身， 此清净之佛性， 在因和果之显现上， 不断绝之道显现， 以秘密圆满之道清净， 安住于真实智慧生起之处。 这些是佛陀之士， 被宣称为明咒之明， 通过修持金刚不坏三者， 以清净誓言而圆满。 成为大秘密之道， 以明咒次第四支， 以道之行持之殊胜方式， 一生即可获得菩提。 太阳在秘密莲花中旋转， 在眉间毫毛处有甘露之， 月亮是诸佛之眼， 生死和寂灭。
English
Bondage. The union of actions is revealed, to be known by the yogi. Other than that, various unions of actions, here there is nothing that cannot be accomplished. Thus cutting off and acting, not easily abandoning due to compassion. The peaceful face from the crown of the head, completely transforms into the essence of jewels. The Vajra Wrathful One blazing fiercely, arising from the mandala, truly manifested from the Vajra Samadhi. Places and nearby places, fields and nearby fields, places of meditation and nearby places of meditation, meeting places and nearby meeting places, drinking places and nearby drinking places, cemeteries and nearby cemeteries, the ways of internal and external practice, the earth is spoken of as twelve ways. Places are thirty-two, phenomena appear like dreams, in order to attain the state of non-learning union, they appear like illusions. One should know the order of that. Dependent arising, the twelve limbs, this way is revealed to be understood. Name and form and the six sense sources, with pure consciousness are the body vajra. Feeling, craving, grasping, unobtainable, are the speech vajra. Existence, birth, old age, death, etc., are purified by the vajra mind. Ignorance and formation, and the three kinds of consciousness, the nature is pure wisdom, becoming the nature of inseparable self-arising. The taste of bliss without discrimination, appearing as an ungraspable form, appearing as the form of non-dual bliss. The Bhagavan transforms into one wisdom body, well able to accomplish Buddhahood, dependent arising, the wisdom vajra self-arising, that nature and the emanation of activities, this pure Buddha-nature, on the appearance of cause and effect, the uninterrupted path manifests, with the secret perfect path purified, abiding in the place where true wisdom arises. These are the sons of the Buddha, proclaimed as the knowledge of mantra, through meditating on the three indestructible vajras, perfected by pure vows. Becoming the path of great secret, with the four limbs of the mantra sequence, with the supreme way of practicing the path, one lifetime can attain enlightenment. The sun revolves in the secret lotus, in the place of the urna hair is the nectar, the moon is the eye of all the Buddhas, existence and nirvana.