Tibetan
ནས་ཐོབ་པའོ། །སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏོར་འབྱུང་གནས་དེར། །ཐིག་ལེ་འགྱུར་བ་མེད་བརྟན་པས། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། །དགེ་བ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ལམ། །མཐར་ཕྱིན་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡི། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །བཅིངས་པ་མེད་ཅིང་གྲོལ་མེད་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་བཅས་པས་རླུང་དག་ན། ། ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ནི། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །ཁ་སྦྱོར་དུ་ནི་གྱུར་པ་ལས། །སྦྱོར་བ་དེ་ལ་གོམས་བྱེད་ན། །དེས་ནི་འོད་གསལ་གོ་འཕང་གནས། །གང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྤངས་པ་དང་། །རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྤོང་བྱེད་པ། །དེས་ནི་བདེ་བ་མི་འཐོབ་ཅིང་། །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དེ་དག་བརླག །དུས་ཀུན་དུ་ནི་གཡོ་བ་ཡི། །རླུང་ལ་རྣམ་པར་གོམས་པས་ནི། །ལུས་སེམས་གནས་རྣམས་བྱིན་བརླབས་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སོན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གར་འཇུག་པ། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་ཉིད། །རང་དབང་དུ་ནི་འབྱུང་བར་བསྟན། །སྙིང་གའི་རྩ་ཡི་ཡན་ལག་ནི། །བརྒྱད་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཡན་ལག་གྱུར། །དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་ལུས་གནས་པས། །དཔལ་བེའུ་ལ་སོགས་མཛེས་པར་བྱེད། ། མགྲིན་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྩ་ཡི་ཡན་ལག་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སེམས་དཔའ་བཞི་བཞིར་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བསྟན། །ལྟེ་བར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །རྩ་ཡི་ལྗོན་ཤིང་འདབ་རྒྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འབྱུང་བའོ། །སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཚུལ་ནི་ཡང་དག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །མཁའ་གྲོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ནང་དུ་དབུ་མའི་ཁོང་སྟོང་དུ། །དུ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར། །དེ་ལས་རྣམ་པར་མངོན་གྱུར་པས། །གནོད་པ་སྲ་བའི་སྐྱོན་བྲལ་ཏེ། །རྩིག་པ་དག་ལ་མི་རྡུག་སྟེ། །བར་སྣང་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད། །ནང་དུ་དབུ་མར་རང་བྱུང་བའི། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་འཆར་བ་ནི། །བརྟན་པས་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་བྱེད། །ཆུ་ལ་ས་བཞིན་བྱ་བ་ལ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་། །ཀུན་འདར་མ་ཡི་སྟོང་པ་དེར། །འབྱུང་པ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྲིན་བུ་མེ་ཁེར་མཐོང་གྱུར་པ། །འབར་བ་དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ལས། །བསྲེགས་ཀྱང་མི་འཚིག་གྲོགས་སུ་འཆར། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བར་འགྱུར། །དབུ་མའི་ཁང་པའི་མ
Chinese
从那处获得的。 顶髻生处，明点不变而坚固， 胜过死主魔障， 善妙智慧无垢之道，究竟圆满而游乐， 秘密不可思议， 无缚亦无脱，不变而安住。 二万一千六百风， 全部融入中脉， 获得不住涅槃。 上下运行之风， 融合成结合， 若能习惯于此结合， 则能安住光明之位。 谁舍弃瑜伽， 并舍弃风瑜伽， 彼则不得安乐， 下劣之辈必遭毁灭。 时时摇动之风， 若能善加习惯， 为加持身心诸处， 则能处处成熟。 由此产生乐与苦， 以及进入天界恶趣， 从身体之门迁转， 显示能得自在。 心间的脉之支分， 八者成为吉祥支分， 彼处有天女身安住， 令吉祥结等物美观。 喉间生起之， 脉之支分生出， 金刚、宝生、莲花， 以及事业部所生之， 四四位菩萨真实生起， 彼即是瑜伽续中所说。 脐间显现生起之， 脉之树木枝叶繁茂， 金刚部的使者母， 六十四位生起。 顶轮处所生起之， 情形真实为三十二， 空行母三十二位， 于处与处生起。 内于中脉空隙中， 现起如烟之景象， 由此完全显现， 远离坚硬之损害， 不触及墙壁等物， 如虚空般无有阻碍。 内于中脉自生之， 现起如阳焰之景象， 因其稳固而能获得身体之自在， 如水上筑土般的事业， 必定能够显现。 于一切摇动之空性中， 从地界火之自性中， 若能见到萤火虫， 彼燃烧之物若能稳固， 焚烧亦不燃，显现为友伴， 转变为昏厥之安乐。 中脉房屋之
English
Obtained from there. In the place of the crown protuberance, the bindu remains unchanging and firm, Victorious over the Lord of Death and demons, The path of immaculate virtue and wisdom, Perfectly complete and playfully enjoyed, The secret is inconceivable, Without bondage and without liberation, it abides without change. Twenty-one thousand six hundred winds, All dissolve into the central channel, Obtaining non-abiding Nirvana. The winds that move above and below, Transform into union, If one becomes accustomed to this union, Then one will abide in the state of clear light. Whoever abandons yoga, And abandons wind yoga, They will not obtain happiness, Those inferior beings will be destroyed. The wind that constantly moves, If one becomes thoroughly accustomed to it, For the sake of blessing the body, mind, and places, One will become fully ripened everywhere. From this, happiness and suffering arise, And entering into heavens and hells, The transference from the door of the body, Shows that one can attain freedom. The branches of the heart's channels, The eight become auspicious branches, In that place, a goddess resides, Beautifying things like the auspicious knot. From the place of the throat that arises, The branches of the channels emerge, Vajra, Ratna, Padma, And from the Karma family that arises, The four times four Bodhisattvas truly arise, That is what is taught in the Yoga Tantra. From the navel that manifestly arises, The tree of channels with flourishing branches, The messenger mothers of the Vajra family, Sixty-four arise. From the place of the crown that arises, The manner is truly thirty-two, The thirty-two Dakinis, Arise in place after place. Inside, in the emptiness of the central channel, An appearance like smoke arises, From this, it becomes fully manifest, Free from the fault of solid harm, Not touching walls or other things, Unobstructed like space. Inside, in the central channel, the self-arisen, The appearance like a mirage arises, Because of its stability, one gains control over the body, Like building on water with earth, The activity will certainly manifest. In that emptiness of all trembling, From the nature of the fire element, If one sees a firefly, If that burning thing becomes stable, Even when burned, it does not burn, appearing as a friend, Transforming into the bliss of fainting. The house of the central channel,
Tibetan
ཐོངས་སུ་ནི། །མར་མེ་འབར་བ་གང་གིས་མཐོང་། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ན། །སྣ་ཚོགས་རླུང་གི་སྟོབས་ཆེན་གྱིས། །བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །གལ་ཏེ་མྱུར་བར་ཡེ་ཤེས་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་། །གཞལ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དག་པ་དེར། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཆར་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ཆགས་མེད་མཁའ་ལ་ལྡིང་བར་འགྱུར། །བུ་ག་དགུ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཉམ་ཟིན་པས། །བྱུང་བ་སྤངས་པས་གནས་པ་ཉིད། །དེ་ཚེ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང་། །ངར་སྣབས་མི་འབྱུང་སྟོབས་སུ་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ བཞི། །མེ་རླུག་མགྲིན་པར་བརྟན་གྱུར་པས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྟོད་ལས་མེ་འབར་འོད་ཟེར་སྟོད། །དགུག་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན། ཆུ་རླུང་སྙིག་གར་བརྟན་པ་ལས། །འབྱུང་བ་ཆུ་རུ་འབབ་བྱེད་ཅིང་། །ཀུན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཞི་བ་སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་འཆར། །རླུང་གི་རླུང་ནི་ལྟེ་བ་རུ། །མཉམ་པར་ཟིན་ན་ཕྱི་རོལ་དུ། །དུ་མར་སྤྲུལ་པར་ནུས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྐང་མགྱོགས་ཉིད་ཐོབ་བྱེད། །ས་ཡི་རླུང་ནི་གསང་གནས་སུ། །ཟིན་པ་དེ་ལ་རི་བོ་ལྟར། །མི་གཡོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་ཕྱེད་ཅིང་། །གླང་པོ་ལྟ་བུའི་ནུས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རུ། །རབ་ཏུ་ཐིམ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །སྙིང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ལས། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱེད། །སྨིན་མཚམས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །མཛོད་སྤུ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །འདིས་ནི་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀུན་ལ། །འཇུག་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྟོན་ཏོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་གིས་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་གཏེར་ཐོབ་པས། །བུམ་པ་བཟང་པོ་གྲུབ་པའོ། །ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་རླུང་། །སྣ་ཚོགས་ལྷ་མོ་རོལ་བ་ཅན། །བཅུ་དྲུག་ཕྲག་ནི་བཞི་དག་ཏུ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །དེ་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ། །འདིར་ནི་བདུད་རྩི་བཅུད་ལེན་དུ། །ཉམས་པ་མེད་པས་དབང་ཐོབ་པས། །མི་སྣང་བར་ནི་བྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བཅུད་ལེན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པའི་ཚོགས་ནི་བདེ་དོན་དུ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རུ། །བསྒྱུར་བ་རླུང་གིས་བྱེད་པ་ཅན། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གང་དུ་དངོས་པོ་ཡོངས་བསྒྱུར་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པ་ཅན། །མི་རོ་ལུས་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྟེན། །ཡེ
Chinese
于孔中，以何能见燃烧之灯？内外缘起聚合时，种种风之大威力，不能动摇其事业。若迅速趋入智慧，若于阿瓦都帝中，于清净之智慧宫殿，一切如虚空般，于显现为空性中，如无云晴空之智慧，于无执虚空而飞翔。从九孔中流动之风，瑜伽士若能平等摄持，舍弃生起即能安住。彼时大小便与鼻涕不生，转为力量，是身之金刚相。何处身体之四种生起，火风稳固于喉咙，于彼处即能化现，上方火焰光芒炽盛，以勾召之事业而成就。水风稳固于心间，令生起之水流淌，且能遍摄一切，寂静自下方涌出水流。风之风于脐间，若能平等摄持，于外境，能化现为众多，且能获得金刚神足通。地之风于密处，摄持彼者如山王，不动摇且跏趺不退转，转为如象之力量。彼即生命与勤奋，完全融入即是金刚。心之脉结解脱后，如莲花瓣般开展。开启眉间之要穴门后，眉间毫毛皆能生起。以此进入有情之所有身，广大显示神变。以增长之风，获得功德增长之宝藏，即是善妙宝瓶成就。功德无垢之风，具有种种天女嬉戏，十六之四倍，二百二十五，由此普遍行持，成就夜叉女等。于此甘露精要中，以无损而得自在，能令隐身之金刚精要最为殊胜。将分别之集合，为了安乐之目的，转变为无分别之智慧王，能作转变之风，转为点金术之最胜。何处能将事物完全转变，且能享用大乐，从尸体之身而依凭成就，耶
English
In the aperture, how can one see the burning lamp? When inner and outer conditions gather, the great power of various winds cannot shake its activity. If one quickly enters wisdom, if in the Avadhuti, in that pure palace of wisdom, everything is like the sky, in the manifestation as emptiness, like wisdom of a cloudless sky, one will fly in the unattached sky. The wind flowing from the nine apertures, if the yogi can equally hold it, abandoning arising, one can abide. At that time, feces, urine, and snot will not arise, transforming into strength, it is the Vajra sign of the body. Wherever the four elements of the body arise, when fire and wind are stable in the throat, in that very place one can emanate, the upper flame shines brightly, and it is accomplished by the activity of summoning. When water and wind are stable in the heart, causing the arising water to flow, and it can completely gather everything, and peace arises from below with a rush of water. The wind of wind in the navel, if one can equally hold it, in the external environment, one can emanate into many, and one can obtain the Vajra swift foot siddhi. The earth wind in the secret place, holding that one like a mountain king, unmoving and the lotus posture does not regress, transforming into the power like an elephant. That is life and diligence, completely absorbed is Vajra. After the heart's knot is released, it expands like lotus petals. After opening the keyhole between the eyebrows, all the hair between the eyebrows can arise. With this, entering all the bodies of sentient beings, greatly showing miracles. With the increasing wind, obtaining the treasure of increasing qualities, it is the accomplishment of the excellent vase. The wind of stainless qualities, having various goddesses playing, sixteen times four, two hundred and twenty-five, by universally practicing this, accomplishing Yaksha women and so on. In this nectar essence, by being undiminished and gaining power, the Vajra essence that can make one invisible is the most supreme. Transforming the collection of thoughts, for the purpose of happiness, into the non-conceptual wisdom king, the wind that can transform, transforms into the supreme of the philosopher's stone. Wherever things can be completely transformed, and one can enjoy great bliss, relying on the siddhi from the corpse's body, Ye