Tibetan
་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བླ་ན་མེད་པར་གནས་པ་ཀུན་དུ་བཞག་པོའི་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་མང་པོ་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་འབྲས་བུའི་ལམ་ལས་མངོན་པར་དགའ་བས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་པས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཅན། །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་སྦྱོར་བས། །སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ལས་འཕྲོ་བ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །དཔག་མེད་འོད་ཟེར་ཚོགས་ལས་ནི། །དབང་བསྐུར་གྱུར་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུན་ལས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་བཞུགས་པས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས། །མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཡན་ལག་གིས། །བདེ་དང་བདེ་ཆེན་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས། །དཔལ་མཆོག་རང་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །འདི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡང་དག་དབང་ནི་སྐུར་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་བླ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད། །འདིར་དབང་སྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ། སློབ་དཔོན་དེ་ལས་གཅེས་པ་ཡི། །སྲོག་ནི་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དང་། །ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་བླ་མ་ནི། །རྒྱུན་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྟེན་བྱར་གསུངས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ནི། །བླ་མ་ལ་ནི་ངེས་པར་དབུལ། །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི། །འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསྟན། །དཔལ་ལྡན་དབུས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དུས་རྟག་ཏུ། །སྤྱི་བོས་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱར་འོས། །འདི་ནི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ། ། ཟབ་པ་ཡི་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ཚུལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཉི་ཤུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རོལ་པ། །འདིར་ནི་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་སྟེ། །སྟོང་ཆེན་རབ་ཏུ
Chinese
如是诸根，如实圆满正等菩提之精要，无上安住，普作之行，安住于无边三摩地之门。以众多坛城之门，圆满众生之意乐，对于所化一切有情众，以无量施设差别之门开示，令其真实欢喜，真实喜悦，真实安慰，赞叹，得受记，由果道之现喜而增长。具足一切殊胜相，安住金刚萨埵之体性，成为一切坛城之主尊，具有真实智慧之相。以无二平等性之结合，从种种众多中流出，于无余世间界，从无量光芒之聚中，成为灌顶之殊胜天。以一切有情之自性，从身语意而安住，从智慧金刚之流中，以身语意之金刚，无别体性唯一，安住于大乐之状态中，从金刚佛母之莲花中，以平等结合之肢分，俱生乐与大乐，殊胜自生大印。由此能作薄伽梵我，佛陀之嬉戏不可思议，能作真实灌顶，彼即名为上师。于此灌顶之瑜伽士，胜过彼上师之，生命于他处则无有。以金刚菩提心性，与上师无有差别之故，恒时供养承侍，如是宣说。一切事物皆应，定须供养上师。以此即已显示，一切悉地之，生处如来。成为具德中央之所，即是胜妙之轮。对于殊胜上师，应恒时以头顶礼敬。此乃宣说行持中，甚深之行持，以及广大的方式，以无二大乐，开示此禁行之方式。以二十天女之自性，受用一切欲妙，于此乃广大之，大空性
English
As such, all the roots, as they are, perfectly complete the essence of enlightenment, abiding supremely, the conduct of universal action, abiding in the infinite gate of samadhi. Through the gates of numerous mandalas, fulfilling the intentions of sentient beings, to all the assemblies of beings to be tamed, by revealing countless doors of differentiated application, causing them to be truly satisfied, truly delighted, truly comforted, praised, and receiving predictions, increasing through the manifest joy of the fruition path. Possessing all supreme aspects, abiding in the essence of Vajrasattva, becoming the chief of all mandalas, possessing the characteristics of true wisdom. Through the union of non-dual equality, emanating from various multitudes, in all the world realms without exception, from the collection of immeasurable rays of light, becoming the supreme deity of empowerment. By the nature of all beings, abiding in body, speech, and mind, from the stream of wisdom vajra, with the vajra of body, speech, and mind, the indivisible essence is one, abiding in the state of great bliss, from the lotus of the Vajra Mother, with the limbs of equal union, joy and great joy are born together, the supreme self-born great mudra. From this, the Bhagavan self can be made, the play of the Buddha is inconceivable, capable of bestowing true empowerment, that is said to be the Lama. For the yogi of this empowerment, more precious than that teacher, life is not to be found elsewhere. Because the Vajra Bodhicitta nature is non-different from the Lama, it is said that one should always make offerings and serve him. All things should be, definitely offered to the Lama. By this, it has been shown that the source of all siddhis is the Tathagata. Becoming the place of the glorious center, which is the wheel of supreme wheel. To the supreme Lama, one should always bow with the crown of the head. This is the teaching of conduct, the profound conduct, and likewise the vast manner, with non-dual great bliss, this is the teaching of the manner of asceticism. With the nature of the twenty goddesses, enjoying all desirable qualities, here it is vast, the great emptiness
Tibetan
་འཇོམས་མ་དང་། །སོ་སོར་འབྲང་དང་རྨ་བྱ་ཆེ། །ཚལ་འཛིན་མ་དང་རྗེས་འཛིན་མ། །ཙུན་ད་དང་ནི་རལ་གཅིག་མ། །ནོར་རྒྱུན་མ་དང་རིན་ཆེན་སྒྲོན། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་དུག་སེལ་མ། །རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་དང་ནི། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་། །མཐའ་ཡས་སྒོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །ཤེས་རབ་འཕེལ་བྱེད་ལས་སྒྲིབ་སེལ། །ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་ཟ་མ་ཏོག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དང་ནི། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་གདུགས་དཀར་མོ། །འདི་དག་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོར་བརྗོད། །ཟབ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་བླ་ན་མེད། །ལྷ་མོ་དགུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ནི། །མགོན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷ་མོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་ནི། །མཉམ་བཞག་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འདི་དག་སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ གྱུར་པ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ནི། །འདོད་དང་བསམ་པ་འཇུག་པ་དང་། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་དབྱེ་བས། །བྷུ་སུ་ཀུ་དང་ཀུན་དུ་བཟང། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །ཚར་བཅད་པ་དང་རྗེས་འཛིན་གྱི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །བརྟན་གཡོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །བག་མེད་འཚེ་བ་རྣམ་སྤངས་པས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་སྦྱོར་བ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་མས། །ཁྱོགས་དང་བརླབས་དང་ཁྱུང་ལྡིང་དང་། །བཀལ་བ་དང་ནི་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཚངས་པར་སྤྱོད་དང་བདེ་བར་རོལ། །དེ་ནས་གསང་བའི་ཚུལ་གནས་མ། །རྫོགས་པར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསླབ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་ལས། །འཇུག་པའི་རླུང་ནི་བགྲངས་བྱ་ཞིང་། །ཇི་སྲིད་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ནི། །སྒྲ་དང་བྲལ་བར་རྟག་ཏུ་བཟླས། །སྒྲུབ་པོས་སྒྲ་དང་བལ་བར་ནི། །འབུམ་བཟླས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །འཆི་བདག་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །འཆི་བ་བསླུས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྟག་ཏུ་ནང་པར་ཐོ་རངས་དུས། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ཆགས་མེད་པར། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བྱས་པས། །བར་དུ་གཅོད་ལས་བཟློགས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཀུན་དུ་མཉམ་བཞག་གནས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བུམ་པ་ཅན་བཅིངས་པས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཐོབ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་ལུས་ཀུན་ལས། །ལུས་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་རྩ་སྦུབས་དག །རླུང་གིས་ངེས་པར་དག་བྱས་པས། །དེ་ཉིད་རྔུབ་པ་དང་བཅས་པས། །ཁྱད་པར་འཇོམས་པ་རླུང་གི་ལས། །དབུ་མ་ཉིད་དུ་གན
Chinese
摧灭母，各别生和孔雀大，菜园持母和随持母，尊那和独发母，财源母和宝灯，具光和解毒母，山居叶母和，顶髻遍胜母和，无边门和金刚铁索母，增慧除业障，智慧无尽食盒，佛法之藏和，咕汝咕咧和白伞盖，这些称为明咒天女。甚深行持无与伦比，与九天女一起，秘密智慧嬉戏者，乃是怙主普贤行。无二智慧大乐，与五天女一起的，会众坛城聚集者，乃是大平等之行。这些有戏论行和，无戏论智慧之行，以极度无戏论故，欲和意乐进入和，时之差别种种分，布须库和普贤，以明咒禁行之行，烦恼近分的烦恼，断除和随持之，方分中获得胜利之，为了摄持稳动，无顾放逸损害完全舍弃故，一切幻化之行结合，空性智慧般若母，以肩舆和加持和鹏鸟飞翔和，安置和行动，梵行和安乐享受。之后秘密之行住者，圆满学习气之瑜伽，瑜伽恒常于等持中，入气当计数，如是直至十万间，无声常念诵。修行者于声息间，十万念诵圆满时，死主摧灭将成，直至五种智慧之间，欺骗死亡无疑虑。恒常清晨拂晓时，于一千数无贪执，彼即金刚念诵作，由中断中遮止故，是故于气之瑜伽，当于一切等持中安住。彼即以宝瓶束缚故，获得从魔中解脱胜利，彼即以明咒于一切身中，身的空隙脉道，以气必定清净故，彼即与吸气一起，特殊摧灭气之业，于中脉中住。
English
Crushing Mother, Separate Birth and Great Peacock, Vegetable Garden Holder Mother and Follower Holder Mother, Zunna and Single-Haired Mother, Wealth Source Mother and Jewel Lamp, Radiant and Detoxifying Mother, Mountain Dwelling Leaf Mother and, Crown Victory Mother and, Boundless Door and Vajra Iron Chain Mother, Increasing Wisdom and Removing Karmic Obstructions, Wisdom Inexhaustible Food Box, Buddha Dharma Treasury and, Kurukulle and White Umbrella, These are called Mantra Goddesses. Profound Conduct Unsurpassed, Together with the Nine Goddesses, Secret Wisdom Play, Is the Protector Samantabhadra's Practice. Non-Dual Wisdom Great Bliss, Together with the Five Goddesses, Assemblage Mandala Gatherer, Is the Practice of Great Equality. These are with Elaborate Action and, Without Elaborate Wisdom Action, Because of Extreme Non-Elaboration, Desire and Intention Enter and, Time's Difference Various Divisions, Bhusuku and Samantabhadra, With Mantra Asceticism Practice, Afflictions Near Afflictions, Cutting Off and Following Holding's, From the Direction of Victory, In Order to Subdue the Steady and Moving, Without Carelessness Harm Completely Abandoned, All Illusory Action Combined, Emptiness Wisdom Prajna Mother, With Palanquin and Blessing and Garuda Flying and, Placing and Moving, Celibacy and Blissful Enjoyment. Then the Secret Action Dweller, Completely Learn the Yoga of Air, Yoga Always in Samadhi, Entering Air Should Be Counted, Thus Until One Hundred Thousand, Soundless Always Recite. Practitioner Between Breaths, When One Hundred Thousand Recitations are Complete, Death Lord Crushing Will Become, Until Between the Five Wisdoms, Deceiving Death Without Doubt. Always Early Morning Dawn, In One Thousand Numbers Without Attachment, That is Vajra Recitation Done, Because of Preventing From Interruption, Therefore in the Yoga of Air, Should Abide in All Samadhi. That is Because of Binding with Vase, Obtain Liberation Victory From Demons, That is With Mantra in All Bodies, Body's Empty Channels, With Air Certainly Purified, That is Together with Inhalation, Special Crushing Air's Karma, Abiding in the Central Channel.