Tibetan
མི་ལྡོག་པའི་ལམ་ལས་བཅུའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །གང་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་འདུལ་ཞིང་དུས་ལ་མ་བབ་པ་དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་དཔུང་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མངོན་པར་འབྱུང་བས་བསྟན་ཅིང་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལས་ཡང་ལྔ་ལྔར་རིགས་བརྒྱའི་སྒོ་ནས་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའི་སྣང་བས་རིག་མ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དུ་མས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་དགྱེས་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་མཛད་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དུ་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་རིགས་དང་བཅས་པས་རིག་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཚད་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དུ་མས་བདག་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཕྱག་མཚན་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྱེ་བ་དེ་དག་ཚུར་བསྡུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་བཀུག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ་སོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྩ་དབུ་མ་བརྒྱུད་དེ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བྱོན། དེ་ནས་གྱེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཁེངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བར
Chinese
以不退转道之十种清净之理，如金刚之三摩地而作圆满灌顶。何时如来不能调伏，时节尚未成熟之际，则由转轮圣王以七宝及四大军队等一切，以十善业道令其现前而作教示及灌顶。如来种姓等亦以摄集之理，从二十五者之每一者复分为五五，由百种姓之门而作灌顶。对于瑜伽之大自在者等，则以五佛种姓之理，以一切珍宝严饰之显现，由明妃及天女之众多集会，以喜悦而受用完全清净之无尽欲乐，并由众多忿怒尊之国王，以及个别菩萨之种姓等，令智慧及苦行坚固，并特别开示无上之法王灌顶。于如来之大集会中，在无上金刚母之莲宫内，成为无量坛城之轮，于清净法宫中，一切如来之身语意金刚自性，秘密圆满，以身语意功德事业等自性而作灌顶，大吉祥金刚持以手印及面容等之形相显现，放出无量光芒，彼等收摄后，成为薄伽梵自身之身坛城，如是 显现如来彼等各自之坛城形相，以光芒放出及收摄之次第，于心要坛城中，种姓之轮如虚空般明亮显现，以安置之坛城与无有差别之结合，一切皆无二，以方便与智慧之结合，以大乐之安乐幻化音声所引诱之清净一切刹土之身等，从各自之顶门进入。经由中脉，到达母之莲花。之后向上升起，由充满无余虚空界之诸天众而作灌顶。此亦为
English
Perfect empowerment is bestowed through the diamond-like samadhi of the ten aspects of purity on the irreversible path. When the Tathagata cannot subdue and the time has not yet arrived, the wheel-turning king, with the seven precious things and the four great armies, reveals and empowers all with the manifest path of the ten virtuous actions. Those Tathagata lineages are also empowered in a condensed manner, with each of the twenty-five being further divided into five, through the gate of a hundred lineages. For the great masters of yoga, in the manner of the five Buddha lineages, with appearances adorned with all precious ornaments, with gatherings of vidyas and goddesses, they are pleased to fully enjoy the inexhaustible and completely pure desired enjoyments, and with many wrathful kings and the lineages of individual Bodhisattvas, they strengthen knowledge and asceticism, and especially reveal the unsurpassed empowerment of the Dharma king. In the great and unsurpassed assembly of the Tathagatas, within the lotus womb of the Vajra Lady, the immeasurable wheel of the mandala becomes the sacred palace of Dharma, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the essence of vajra, the secret perfection, empowered as the nature of body, speech, mind, qualities, and activities, the glorious Great Vajradhara appears in the form of hand gestures and faces, radiating immeasurable light, which is then gathered back, becoming the mandala of the Bhagavan's own body, and thus the individual mandala forms of those Tathagatas are manifested, and through the sequence of radiating and gathering light, in the heart essence mandala, the wheel of lineage appears clearly in the sky, with the union of the arranged mandala being indistinguishable, all being non-dual, through the union of skillful means and wisdom, the bodies of all pure realms, drawn by the sound of the illusion of great bliss, enter from the crown of each. Passing through the central channel, they arrive at the lotus of the mother. Then they ascend upwards, and the hosts of deities filling the entirety of space empower them. This is also