Tibetan
ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །ཆུ་ཀླུང་ཆུ་བཅས་ཁྱད་པར་ཏེ། །ཐ་དད་པ་དང་གཅིག་པ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟ་གོན་བྱ། །ཁྱད་པར་བར་ཆད་བསྲུང་དོན་དུ། །བསྲུང་བའི་ཕུར་བུ་ཁྲ་བོར་བསྐྱེད། །མཆོད་བསྟོད་གཉིས་མེད་ལྡན་བྱས་ལ། །གཏོར་མ་ལྡན་པས་བཀའ་བསྒོ་བྱ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དང་གནང་བ་སྦྱིན། །སྡོམ་པ་དབོག་དང་བསྲུང་བ་གདགས། །སོ་ཤིང་དོར་བར་བྱ་བ་དང་། །དེ་ལྟས་ལུང་བསྟན་ཀུ་ཤ་ལས། །སྔས་དང་སྟན་སྦྱིན་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །རྨི་ལམ་གདབ་ཕྱིར་ཉལ་དུ་གཞུག །སློབ་མས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་བྱས། །ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་འཚལ་མདུན་གནས་ལ། །ཁྱད་པར་སྤྲོ་བསྐྱེད་རྗེས་འཇུག་བྱ། །རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བླང་བ་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །རང་གི་ལུས་ཚད་མཉམ་པ་ཡི། །སུམ་སྒྲིལ་སྲད་བུ་བཙོས་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཅིང་བར་བྱ། །སོ་ཤིང་ཚད་ལྡན་གཏད་བྱས་པ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ངོགས་སུ་མཎྜལ་ལ། །ལྷུང་བའི་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །རྩྭ་མཆོག་བྱིན་པ་མི་སྨྲ་བར། །སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱ། །ནུབ་མོའི་རྨི་ལམ་ཅི་བྱུང་བ། །ཅི་བྱུང་ནང་པར་སྨྲ་བར་གྱིས། །ཁྱད་པར་གཟེངས་བསྟོད་ ཉལ་དུ་གཞུག །ནང་པར་རྨི་ལམ་ངན་གྱུར་གང་། །གསང་སྔགས་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པས་ཟློག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །སྒོ་བཞིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་བཅས་པ་ཡིས། །མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་པས། །གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ཡི། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་གསོལ། །ཞེས་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །སར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བ་དང་། །ཚད་ལྡན་མཛེས་པའི་སྲད་བུ་ཡིས། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་གནས་པས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ནི། །སློབ་དཔོན་ཤར་ལྟ་སློབ་མ་ནུབ། ། སློབ་དཔོན་ལྷོར་འདུག་སློབ་མ་བྱང་། །གཉིས་པ་ཡང་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །མཁས་པས་ཆ་ཤས་གདབ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡིས། །བྱང་ལྟས་ཤར་གྱི་ཐིག་གདབ་བྱ། །རླུང་དུ་གནས་ཏེ་ལྷོར་བལྟས་པས། །ནུབ་ཀྱི་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་བྱང་ངོས་གདབ། །མེར་གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཐིག་བྱ་ཞིང་། །དེ་ནས་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ། །བདེན་བྲལ་གནས་པས
Chinese
五香五珍宝，水流与水具之差别，不同与相同之，以三摩地作准备。 特别为了守护障碍之故，生起守护之花纹斑斓橛。 具备供养赞颂无二，以具备朵玛而作敕令。 之后是引入弟子的次第，生起欢喜并赐予允许，授予律仪并施加守护，应当抛弃漱口木，如是依靠预言吉祥草，给予枕头和坐垫后赞扬，为了植入梦境而令其入睡。 弟子以曼扎鲜花，沐浴后礼拜于前方安住，特别生起欢喜而随行，应当赐予种姓之律仪，应当了知分别取舍，以自己身体尺寸相等之，三股缠绕煮熟之丝线，念诵秘密真言而作捆绑。 交付具有尺寸之漱口木，于南方向之曼扎上，应当观察掉落之后果。 给予吉祥草不言语，以狮子之姿势而入睡。 夜晚之梦境无论如何，无论如何于次日讲述。 特别赞扬，令其入睡。 次日若有恶梦，以秘密真言火供次第而遣除。 之后金刚阿阇黎与，四门方位之瑜伽士与，以及事业之士夫等，供养赞颂向天祈祷。 无余安住十方之，三世诸佛垂念于我。 此金刚持者如是说，大秘密坛城出现之，于今诸佛皆降临，悉地无余祈请于我。 如是念诵三次。 之后事业之仪轨是，地面平整铺设，以具有尺寸美丽之丝线，安住自己意乐本尊之身像，有智慧者应当绘制线图。 特别具有智慧者，阿阇黎面向东，弟子面向西。 阿阇黎安住于南，弟子安住于北。 第二次也应当绘制。 从梵天之线开始，智者应当绘制部分。 安住于火之方位，面向北绘制东方之线。 安住于风中而面向南，绘制西方之线。 从彼处绘制北方之面。 安住于火绘制南方之线，之后于风之方位。 安住于无实
English
Five incenses, five precious things, five. The difference between water streams and water containers. Different and the same. Prepare with samadhi. Especially for the sake of protecting against obstacles. Generate the protective, variegated phurba. Possessing offering and praise as non-dual. Bestow the command with the possession of torma. Then, the order of introducing the disciple. Generate joy and bestow permission. Bestow vows and apply protection. The toothbrush should be discarded. Thus, relying on the omen of kusha grass. Give a pillow and mat, then praise. To plant a dream, put them to sleep. The disciple makes a mandala of flowers. Having bathed, prostrate and stay in front. Especially generate joy and follow. The lineage vows should be bestowed. The specific acceptance should be known. Equal to the size of one's own body. With three strands of boiled thread. Recite the secret mantra and bind. The measured toothbrush is entrusted. On the mandala facing south. The aftermath of the fall should be examined. The excellent grass is given without speaking. Sleep in the posture of a lion. Whatever dream occurred at night. Whatever happened, speak the next day. Especially praise. Put them to sleep. The next day, whatever bad dream occurs. Repel with the order of secret mantra fire puja. Then, the vajra master and. The yogis of the four directions and. Together with the men of action. Offer praise and pray to the deity. All who dwell in the ten directions. Buddhas of the three times, consider me. This vajra holder says. The great secret mandala arises. Today, may all the Buddhas come. Bestow all the siddhis upon me. This should be recited three times. Then, the ritual of action is. The ground is well laid. With a measured, beautiful thread. The form of the deity one desires abides. The wise should draw the lines. Especially with wisdom. The master faces east, the disciple faces west. The master sits in the south, the disciple in the north. The second should also be drawn. Starting from the Brahma line. The wise should draw the parts. Abiding in the direction of fire. Facing north, draw the eastern line. Abiding in the wind and facing south. The western line should be drawn. From there, draw the northern face. Abiding in fire, draw the southern line. Then, in the direction of the wind. Abiding in the absence of truth.
Tibetan
་དབང་ལྡན་བར། །ཚད་ལྡན་རིམ་པས་གདབ་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་ཡི། །ཕོ་བྲང་ལེ་ཙེ་དགུ་པར་བྱ། །སོ་སོའི་ལྷ་ཁྱམས་དང་བཅས་པ། །སྒོ་བཞིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པར་དགོད། །སྤྱི་ཁྱབ་ཕོ་བྲང་ནང་མ་ལ། །ལེ་ཙེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག །གསང་བའི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་དུ་བྲི་བར་བྱ། །བར་བར་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །ལྷོར་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ཨུཏྤལ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་བཅས། །སྟོང་དག་གི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒོ་ བཞི་རྟ་བབས་བཅས། །བཅུ་དྲུག་ཀ་བས་བཏེག་པ་ཡི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལྷ་མོ་དང་། །རིམ་པས་ཟུང་དུ་སྟེང་དུ་དགོད། །རུས་སྦལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཅས། །རིན་ཆེན་པདྨ་ནོར་བུ་ཡིས། །སྦྲས་པ་བསྣོལ་མའི་སྟེགས་བྱེད་པ། །སྟེགས་བུ་དག་ལས་གླང་ཆེན་དང་། ། ཤ་ར་བྷ་དང་པདྨ་ཡི། །ལྕུག་ཕྲན་ཡལ་གར་བཅས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དང་ལ་ཟུང་གྱུར་པས། །མུ་ཏིག་ཆུན་འཕྱང་མཛེས་པས་བརྒྱན། །དེ་སྟེངས་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་ལ། །བྱ་ཁྱུང་ལོགས་གནས་ཕྱིར་བལྟས་པའོ། །ཟུར་གཉིས་ཆུ་སྲིན་བསྣོལ་མ་དང་། །སེང་གེ་ཤང་ཤང་དེ་སྟེང་དུ། །རུ་རུ་གཉིས་དང་ཆོས་འཁོར་ཆེ། །གདུགས་དང་བཅས་པས་ཀུན་ནས་བརྒྱན། །འདོད་ཡོན་པཉྩ་རེ་ག་དང་། །བ་ཀུ་ལ་ཡི་རྩིག་པའི་གསེང་། །རིན་ཆེན་ཤར་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་བ་གམ་ཅན། །རྩེ་མོར་མདའ་ཡབ་བཀོད་པ་ལ། །ཀྲ་མ་སཱིརྵའི་ཕྲེང་བ་དག །ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་མཛེས་པར་གྱུར། །ཚད་མེད་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ་སོགས། །ནོར་བུའི་ཚོགས་ནི་དུ་མ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཚོན་གྱིས་བྱ། །ཁྱད་པར་སྒྲུབ་ཅིང་རྒྱན་བཀོད་པ། །མཆོད་པ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སླར་བསྟན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་དོན་དུ། །ཡན་ལག་འདི་དག་ལྡན་པར་བྱ། །སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གཏད་པ་དང་། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གདོང་གཡོགས་བཅིང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་གཟུང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དོན་དྲི་ཁས་བླངས་ནང་དུ་གཞུག །ཚོགས་བསགས་མནའ་བསྒག་དམ་ཆུ་བླུད། །དམ་བསྒྲག་བཀའ་བསྒོ་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དོར་རྗེས་མཐོང
Chinese
具有力量者，应按次第安置。完全圆满的，宫殿做成九个“列策”。各自具备神殿游廊，用四门全部装饰。总体的内宫殿，要知道各自有二十五个“列策”的坛城。中间游廊有六个坛城。秘密主之坛城和，大梵天之宫殿，应绘制三十三个。中间之间东方为金刚和，法轮佛陀皆自性。南方为宝珠珍宝燃烧。西方为莲花乌 উৎপala（乌 উৎপala）。北方为宝剑十字交叉。是空性的处所。然后四门具备马的落脚处。用十六根柱子支撑的，色声香味天女等，依次成双置于上方。龟金刚十字交叉等，珍宝莲花宝珠，混合交错做成台阶。这些台阶上有大象和，夏拉巴和莲花的，嫩枝枝条具备的，吉祥和叶子成双，用珍珠串垂悬装饰。其上是珍宝堆叠，大鹏鸟侧身向外看。两个角落有交错的摩羯鱼和，狮子香香在其上。两个如如和大法轮，用伞等全部装饰。如意五线和，巴库拉的墙壁缝隙。各种珍宝夏布和，网状半网装饰。具备珍宝帕古巴甘，顶端安置箭杆，克拉玛斯尔萨的鬘，全部安置，变得美丽。观想无量解脱的城市，特征完全圆满。然后珍宝五种等，用众多的宝珠，加持并通晓方法，用二十五种颜色做。特别修行并装饰，用众多供品全部围绕。再次显示大修行，修行坛城后进行自入。然后为了让学生进入，具备这些支分。给予上衣下裙，祈请并束缚面罩。花鬘执持生起心，询问意义承诺后进入。积累会众，发誓，灌注誓言之水。宣誓誓言，下达命令，降下智慧。抛掷鲜花后见到。
English
Those who have power should arrange in order. The completely round palace should be made with nine "Letse". Each has its own shrine veranda, decorated with all four doors. In the overall inner palace, know that each has a mandala of twenty-five "Letse". The middle veranda has six mandalas. The mandala of the Secret Lord and the palace of the Great Brahma should be drawn as thirty-three. In between, the east is Vajra and, the Dharma wheel, all Buddhas are of the same nature. The south is a burning jewel treasure. The west is a lotus উৎপala (Utpala). The north is a sword with a cross. It is the place of emptiness. Then the four doors have horse landing places. Supported by sixteen pillars, goddesses of form, sound, smell, and taste, etc., are placed in pairs on top in order. Tortoise, Vajra, cross, etc., precious lotus, and jewels, are mixed and intertwined to form steps. On these steps are elephants and, Sharabha and lotus, with tender branches and twigs, auspiciousness and leaves in pairs, decorated with beautiful pearl strings hanging down. Above it is a stack of jewels, with the Garuda looking sideways. The two corners have intertwined makaras and, lions and shangs above them. Two Rurus and the Great Dharma Wheel are all decorated with umbrellas, etc. The gaps in the walls of the wish-fulfilling five lines and Bakula. Various precious Sharbus and, net-like half-net decorations. Equipped with a precious Pagu Bagam, with an arrow shaft placed on top, the garland of Kramasirsa is fully arranged, becoming beautiful. Visualize the city of immeasurable liberation, with all its characteristics completely fulfilled. Then the five jewels, etc., with many treasures, bless and understand the method, and make it with twenty-five colors. Especially practice and decorate, and surround it with many offerings. Show the great practice again, practice the mandala and then enter oneself. Then, in order to let the students enter, possess these limbs. Give the upper and lower garments, pray and bind the mask. Holding the flower garland, generate the mind, ask the meaning, promise, and then enter. Accumulate the assembly, swear, pour the water of vows. Proclaim the vows, issue commands, and descend wisdom. After throwing the flowers, see.