Tibetan
་འདི་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཅན། ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་དྲ་བ་གསུངས། །འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བའི་མུན་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་གཞོམ་པ་དང་། །ཚེ་འདིར་མཆོག་དོན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་འདིར་གཞུག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། ། གསང་བའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གང་། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡི། །གཞན་དོན་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་སྟེ། །བསྙེན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དང་པོའི་མཚན་ཉིད་གསང་བ་དང་། །ཉེར་སྤྱད་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རབ་བྱུང་བ། །གསང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །གསང་བ་ཆོ་ག་ངེས་བསྟན་བྱ། །ས་བཙལ་བ་དང་ས་བརྟག་པ། །ས་བསླང་ས་གཟུང་ས་གནས་པ། །སྦྱང་དང་དག་བྱེད་རིམ་པས་བྱ། །རི་བོའི་ངོགས་དང་དབེན་གནས་དང་། །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་པ། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་ངོགས་གླིང་དག་དང་། །བྱིན་རླབས་ལྡན་སོགས་གནས་སུ་ཤིས། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་། །རིམ་པས་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། ། ཉམས་དགའ་བ་ཡི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ཉེ་བར་འགྲུབ། །སྣུམ་ཞིང་མཉམ་ལ་ཚྭ་སྒོ་མེད། །སྐྱོན་མེད་ཕྱོགས་ན་ཡིད་འོང་ཡིན། །རིང་དུ་བརྐོས་ས་སླར་ཁེངས་ཤིང་། །ལྷག་པར་འཕེལ་ན་ཤིས་པར་གྲགས། །ཕྱེད་གྱུར་མཉམ་དང་བྲི་དང་མཐོ། །རིམ་ཤེས་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཡི། །མདུན་ཕྱོགས་ལྟོ་བར་ཁ་བལྟས་བརྐོ། །ཡུལ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་ཀླུ་དང་། །གང་ཡང་རུང་བ་ས་ལྷ་མོ། །མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ངེས་པར་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དུ་མ་དང་། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡིས། ། བསྲུང་ཞིང་བདག་ལ་མཆོག་སྩོལ་བར། །བསམ་པ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །གཤེད་རྗེས་ས་ཡི་ལྷ་མོ་དག །བདག་ལ་གནང་བ་བྱིན་ནས་ནི། །བར་སྣང་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཐུན་མོང་བ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཉིད་དུ། །ཁྱད་པར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སྔགས་བརྗོད་རེག་པས་གནས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་པ། །སྔོན་འགྲོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།
Chinese
此乃善说。此后秘密金刚持，乃是众多坛城之主宰，处于菩提胜位，宣说无垢智慧之网。为使众生脱离轮回之黑暗，摧毁烦恼分别，以及为在此生获得殊胜意义，应引入此大喜悦。大菩萨们，对于秘密之义所祈请的，一切功德之源，请开示解脱之城。如是语三次，此乃示现利他之行。亲近，近取，以及修，大修，是为四种瑜伽。第一之特征是秘密，以及如法的近行仪轨，从菩提心生起，此乃秘密之行的开示。应确定开示秘密仪轨，寻找土地以及观察土地，升起土地，取土地，安住土地，净化和清净次第进行。山崖边和寂静处，园林和无人之所，墓地水边洲渚等，以及具加持等处吉祥。东和南以及西和北，次第以时间划分，在令人愉悦的土地上，具智慧者应亲近成就。油润平坦无盐碱，无过患之处令人欢喜。长久挖掘之地复填满，更加增长则称吉祥。一半改变，平坦以及减少和增高，次第知晓大腹便便者，前方朝向腹部挖掘。彼处所住之神龙，以及任何土地女神，以供赞朵玛为前行，定要认为已赐予允许。众多大忿怒尊，或者甘露旋转，守护并赐予我殊胜，此念即是智慧瑜伽。死神之后，土地之女神们，赐予我允许之后，安住虚空之彼等，亦极欢喜而稳固安住。以共同和特殊，净化为前行。之后在坛城中央，特别进行寂静的火供。以自身为本尊之慢，念诵咒语以触碰而安住。之后迎请，供赞，前行是祈请，如来一切寂静者，如来一切之住处。
English
This is well spoken. Then the Secret Vajra Holder, the master of many mandalas, residing in the supreme state of enlightenment, speaks of the net of immaculate wisdom. In order to liberate all beings from the darkness of samsara, to destroy afflictive thoughts, and to attain the supreme meaning in this life, this great joy should be introduced here. Great Bodhisattvas, whatever you request regarding the secret meaning, the source of all qualities, please reveal the city of liberation. Thus spoken three times, this demonstrates the way of benefiting others. Approaching, closely obtaining, and practicing, great practice, these are said to be the four yogas. The first characteristic is secrecy, and the proper conduct of close practice, arising from the mind of enlightenment, this is the teaching of the secret way. The secret ritual should be definitely shown, searching for the land and examining the land, raising the land, taking the land, dwelling on the land, purifying and cleansing should be done in order. Cliff sides and secluded places, gardens and uninhabited places, cemeteries, watersides, islands, and places with blessings, etc., are auspicious places. East, South, West, and North, in order, divided by time, in a pleasant land, the wise should approach and accomplish. Oily, flat, without salt, a faultless place is delightful. A long-dug place that is refilled, and especially if it increases, is said to be auspicious. Half changed, flat, and decreasing and increasing, knowing the order of the big-bellied one, dig the front facing the belly. The gods and nagas dwelling in that place, and any earth goddess, with offerings and praises as a preliminary, definitely think that permission has been granted. Many great wrathful ones, or the swirling nectar, protect and grant me the supreme, this thought is wisdom yoga. After the executioner, the goddesses of the earth, after granting me permission, those dwelling in the sky, also dwell firmly with great joy. With common and special, purification is the preliminary. Then in the center of the mandala, especially perform a peaceful fire offering. With the pride of oneself as the deity, the mantra is recited and abides by touch. Then inviting, offering praises, the preliminary is supplication, the Thus Gone One, all peaceful, the dwelling place of all the Thus Gone Ones.
Tibetan
།ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་། །གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་མཆོག་ནི་ཆོས་ལས་བྱུང་། །སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྦྱངས་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡི། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ནས། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཐོང་བ་གཟིགས་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ལྟ་སྟངས་བགེགས་གཟིར་ཞིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོས་རྡོ་རྗེའི་གར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོས་པས་བྱ། །དེ་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། །རོལ་པའི་སྒྱུར་བས་བལྟ་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་བགེགས་དབྱུང་བར་ཆད་བསལ། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་བྱ། ། ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པས་གདབ་པ་དང་། །གཏོར་མས་བགེགས་བསལ་ཆོ་ག་བསྟན། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལྷག་པར་གནས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཤིང་མཆོད་གྱུར་བས། །བསྐྱེད་ཅིང་བསྟོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མེད་པའི། །རྒྱལ་ བ་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིས། །དེར་ནི་ཐིམ་པར་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཀུན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ནི། །མ་ད་ནཾ་གིས་ལེགས་པར་བྱུག །རྡོ་རྗེས་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ། །ལྷ་གནས་གོ་རིམས་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་སིལ་མས་གཏོར་བར་བྱ། །བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ་དང་བཞུགས་པ་ལ། །སྤྱན་དྲང་དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་དང་། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བྱ། །ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །གནང་བ་བྱིན་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །ཁྱད་པར་ལྡན་པ་རྩ་བ་ཡི། །ལྷ་གྲངས་དག་དང་མཉམ་པའམ། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར། །ལས་བུམ་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི། །བུམ་པ་དག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །འབྲུ་
Chinese
诸法皆无我，祈请宣说大密坛城。所有名相皆圆满，所有非名相皆舍弃。普贤菩萨身之尊，祈请宣说大密坛城。寂静之尊由法生，行持智慧善调伏。普贤菩萨语之尊，祈请宣说大密坛城。一切有情之大心，无戏论智慧清净者，普贤意之尊善调御，祈请宣说神圣坛城。如是四方作祈请，顶礼之后为见故，忿怒尊以极严厉之姿，降伏障碍诸魔，以猛厉之行，金刚舞，由金刚萨埵忿怒尊所作。之后对障碍下令，以嬉戏之姿观看。以密咒手印，遣除学人之障碍违缘。火供朵玛作前行，以忿怒尊之橛钉，以朵玛遣除障碍，显示仪轨。之后安住于殊胜之修法，安住于地神，以手印及供养，开始生起及赞颂。嗡，救护者一切诸佛，以行持之方式及差别，于土地及波罗蜜多，天女汝为自在。释迦狮子救护者，勇士菩提树下，如降伏难忍之魔军，如是吾亦为战胜魔军，书写无上之，胜者大密坛城。如是念诵三次，观想融入其中。之后于彼坛城，遍涂五甘露，以玛达南善涂。以金刚作香之点缀。应知诸尊之安住次第。以鲜花散布。于生起、融入及安住时，作迎请、灌顶、供养及赞颂等前行。向诸尊作祈请。赐予允许后，祈请安住。具足金刚宝瓶之相，具足殊胜之根本，与本尊之数量相等，或二十五之间。与事业宝瓶及吉祥宝瓶等具足。此等具有面饰及颈饰，五种心要及五种药，以及谷物。
English
All phenomena are without self, please explain the great secret mandala. All names are completely perfect, all non-names are completely abandoned. Samantabhadra, the supreme of body, please explain the great secret mandala. The supreme of peace arises from the Dharma, practice wisdom, well subdued. Samantabhadra, the supreme of speech, please explain the great secret mandala. The great mind of all sentient beings, the non-elaborate wisdom is pure, Samantabhadra, the supreme of mind, well controls, please explain the sacred mandala. Thus, from the four directions, making requests and prostrations, for the sake of seeing, the wrathful one, with an extremely fierce posture, subdues the obstructing demons, with fierce conduct, the Vajra dance, performed by the wrathful Vajrasattva. Then, commanding the obstructing demons, watching with a playful demeanor. With secret mantra mudras, removing the obstacles and hindrances of the disciples. Fire offering and torma are performed as preliminaries, with the wrathful one's phurba, with the torma removing obstacles, showing the ritual. Then, abiding in the supreme practice, abiding in the earth goddess, with mudras and offerings, beginning the generation and praise. Om, protector of all Buddhas, with the manner of conduct and distinctions, on the earth and the paramitas, goddess, you are in control. Shakya Simha, the protector, the hero under the Bodhi tree, just as he subdued the unbearable army of demons, likewise, I also, in order to conquer the army of demons, write the unsurpassed, victorious great secret mandala. Thus, reciting three times, contemplate dissolving into it. Then, on that very mandala, spread the five amritas everywhere, well smeared with madana. With the vajra, make a dot of fragrance. One should know the order of the deities' abodes. Scatter with flowers. During generation, dissolution, and abiding, perform preliminaries such as invocation, empowerment, offering, and praise. Make requests to the deities. After granting permission, request them to abide. Possessing the characteristics of a vajra vase, possessing the excellent root, equal to the number of the deities, or between twenty-five. Possessing the activity vase and the auspicious vase, etc. These have face ornaments and necklaces, five essences and five medicines, and grains.