Tibetan
་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །འགྲོ་བ་གསུམ་ཀུན་ཡོད་པ་སྟེ། །སྒོམ་པ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ལ་གཟིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཡོད། །དཔྱད་པས་འཇིག་རྟེན་གང་ནའང་མེད། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ལྡན་པར་འཇུག །དག་པ་དང་ནི་གནས་དག་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་དམིགས་པ་མེད། །མི་ཕྱེད་ནམ་མཁའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ། །ཡང་དག་ཏུ་ན་གནས་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གནས་མེད་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་པའི་ཆོས། །འགྲོ་ཞིང་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྟོག་པ་ཡང་དག་མི་དམིགས་པས། །སྤྲོས་མེད་གོས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པ་སྒྱུ་མར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་འབྱུང་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ། །ཕྲ་ཞིང་བདག་མེད་ཚུལ་མཆོག་གོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ལས། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟག་ཏུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་ཏེ། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཚུལ། །རྟོག་དང་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་མཚན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་པདྨའི་དམ་ཚིག་མཆོག །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ། །
Chinese
以……的自性，三有众生皆存在，没有修习也没有现证。如是说。菩萨摩诃萨金刚虚空藏入于名为观察金刚誓句金刚之三摩地。世俗谛中世界存在，以分析世界任何处皆无。恒常安住于具有世界，清净且是清净处。如是说。其后菩萨摩诃萨语金刚无上智慧金刚名曰炽燃金刚入于三摩地。无生且无所缘，不可分的天空之生处，具有甚深且广大的自性，此为所宣说的菩提之理。如是说。其后菩萨摩诃萨大虚空金刚一切法之体性一味金刚入于名为金刚之三摩地。胜义世俗仅是缘起，真实中无有住处，诸法清净是大智慧，无处且无所缘。如是说。菩萨摩诃萨誓句金刚一切法之入门名为金刚入于三摩地。因与果清净之法，以行与还的差别，不缘取真实之分别，无戏论无染污。如是说。菩萨摩诃萨一切法界平等金刚无尽幻化嬉戏名为入于三摩地。法界智慧周遍之身，无分别且无垢染，普遍生起且于三时中，微细且无我之殊胜体性。如是说。其后忿怒尊阎曼德迦，金刚轮之三摩地，一切从法性清净中，无分别虚空无垢染，显现种种自解脱，心之体性恒常无有。如是说。以他者不能胜伏之金刚，入于现前菩提，如幻显现如梦之理，分别与虚空无有差别相，无有聚散之殊胜智慧，大手印真实。如是说。忿怒莲花之殊胜誓句，依于宝生。
English
By the nature of... , all three realms of beings exist, there is no practice and no direct realization. Thus it is said. The Bodhisattva Mahasattva Vajra Space Essence enters into the Samadhi called Vajra, observing the Vajra Samaya. In conventional truth, the world exists. Upon analysis, the world is nowhere to be found. Constantly abiding in having the world, pure and is the pure place. Thus it is said. Then the Bodhisattva Mahasattva Speech Vajra Supreme Wisdom Vajra named Blazing Vajra enters into Samadhi. Without birth and without object, the source of the indivisible sky, possessing a profound and vast nature, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it is said. Then the Bodhisattva Mahasattva Great Space Vajra, the single taste of the nature of all dharmas, Vajra, enters into the Samadhi called Vajra. Ultimate truth, conventional truth, merely interdependent origination. In reality, there is no abiding place. All dharmas are pure, great wisdom, without place and without object. Thus it is said. The Bodhisattva Mahasattva Samaya Vajra, the gateway to entering all dharmas, named Vajra, enters into Samadhi. The pure dharma of cause and effect, with the distinction of going and returning, not grasping at true distinctions, without elaboration, without defilement. Thus it is said. The Bodhisattva Mahasattva, equal to all Dharmadhatu, Vajra, inexhaustible, playing in illusion, named entering into Samadhi. The body of Dharmadhatu wisdom pervades, without discrimination and without impurity, universally arising and in the three times, subtle and selfless, the supreme nature. Thus it is said. Then the Wrathful One Yamantaka, the Samadhi of the Vajra Wheel, everything from the purity of Dharmata, non-conceptual, the sky is without impurity, various appearances self-liberate, the nature of mind is eternally non-existent. Thus it is said. With the Vajra that cannot be overcome by others, entering into manifest enlightenment, appearing like an illusion, like the nature of a dream, discrimination and space are indistinguishable signs, supreme wisdom without gathering and scattering, the great seal is true. Thus it is said. The supreme Samaya of the Wrathful Lotus, relying on Ratnasambhava.
Tibetan
ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་མཆོག་གིས། ། སྐྱེ་མེད་རྟེན་འབྲེལ་རང་དག་པ། །ཆུ་རླབས་གཡོ་བ་རང་བཞིན་མེད། །གནས་པ་མེད་དེ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དེས། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་བཞིན། །ཁམས་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་དག །དག་པ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བརྟེན་པ་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་མགོན། །མཁའ་དབྱིངས་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ལ་བརྟེན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པ། །གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་རྒྱལ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བརྟེན་པ་ཉིད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དགའ་བས་བརྒྱན། །ལུས་དང་ལུས་མེད་བརྟེན་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་དྲི་མ་མེད། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་འཛིན། །འཇིགས་པར་མཛད་པ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གདུག་པ་འདུལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་པོ། །སེམས་ཅན་མགོན་པོ་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ཁྲོ་བོ་ནི། །རིག་པའི་སྟོབས་མཆོག་ལ་གནས་པས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་པོ། །བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཟད་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གནས་པ་མེད་པས་སྟོན་པར་མཛད། ། ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྟེན་ནས། །ཡང་དག་སྟོབས་ནི་དག་པ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འགག་པ་མེད། །རོལ་པའི་སྒྱུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལ་གནས་པས། །རྟོག་པས་མི་ཤིགས་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ལོག་རྟོག་ཐམས་ཅད་གནས་སུ་དག །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་རང་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ
Chinese
以无染著之殊胜方式， 无生缘起自性清净。 水波荡漾本无自性， 无住而为宣说者，如是说。 忿怒甘露漩， 加持之智慧相。 众生菩提心自性， 诸界皆成力量者。 清净安乐之生处， 智慧所依即由此生，如是说。 忿怒之王不动尊， 入于虚空禅定中。 一切分别清净之界， 诸法一切依于缘。 获得自生智慧者， 转为无住之自性，如是说。 忿怒札吉惹匝王， 以禅定金刚而依持。 以真实智慧喜悦庄严， 身与无身无所依持。 智慧身乃无垢染， 无分别亦无止息，如是说。 忿怒金刚手执持， 怖畏所作忿怒之身。 以大悲心调伏暴恶者， 大智慧生起之因。 慈爱之心所遍布者， 众生怙主乃清净，如是说。 顶髻誓句忿怒尊， 安住于觉性胜力故。 语之轮转增长者， 证得教法之义利。 烦恼止息之殊胜智， 以无住而作宣说，如是说。 金刚损美大忿怒， 依于殊胜生起处。 真实力量乃大清净， 法之生处无止息。 示现嬉戏之幻化， 此乃开示菩提之理，如是说。 金刚忿怒大力尊， 安住三身无别故。 以分别不能摧毁，降伏诸魔。 普遍行持，普遍行持， 一切邪分别于处清净。 乃大智慧之生处，如是说。 菩提心， 极稳固，示现智慧之种种嬉戏，名为自生之续，极明晰，如是说。 如来一切身语意之精髓，秘密秘密集合，吉祥大瑜伽无二平等性，于一切法得胜之续中，开示大秘密之菩提心生起之品第十。
English
With the supreme way of non-attachment, Inherent purity of unborn dependent origination. The movement of water waves has no inherent nature, The teacher is without abiding, thus it is said. The wrathful nectar swirl, The wisdom aspect of blessing. Sentient beings' nature is Bodhicitta, The realms all become powers. The source of purity and bliss, The wisdom reliance arises from that, thus it is said. The wrathful king, Achala (Immovable Protector), Entering into Samadhi in the expanse of space. The sphere of purification of all thoughts, All phenomena depend on conditions. One who obtains self-arisen wisdom, Transforms into the very nature of non-abiding, thus it is said. The wrathful Takkiraja king, Relies on the Vajra of meditation. Adorned with the joy of true wisdom, Body and bodiless have no reliance. The wisdom body is without impurity, Without thought and without cessation, thus it is said. The wrathful Vajra-holder, The wrathful form that causes fear. Taming the wicked with great compassion, The cause of the arising of great wisdom. One who is pervaded by loving-kindness, The protector of sentient beings is pure, thus it is said. The wrathful one of the Uṣṇīṣa vow, Because he abides in the supreme power of awareness. The one who expands the wheel of command, The meaning of the doctrine is attained. The supreme wisdom that exhausts afflictions, He teaches by being without abiding, thus it is said. The great wrathful Vajra Hurtful Beauty, By relying on the supreme source of arising. The true power is greatly purified, The source of Dharma is without cessation. He shows the illusion of play, This is the teaching of the way to enlightenment, thus it is said. The powerful Vajra wrathful one, Because he abides in the indivisible three bodies. Unbreakable by thought, he subdues the demons, Universally acting, universally acting. All wrong thoughts are purified in their place, He is the great source of wisdom, thus it is said. The Bodhicitta, Extremely stable, showing various plays of wisdom, called the self-arisen Tantra, extremely clear, thus it is said. The essence of body, speech, and mind of all the Tathagatas, secret secret gathering, glorious great yoga non-duality, equality, in the Tantra of complete victory over all dharmas, the tenth chapter called "Showing the Arising of the Great Secret Bodhicitta".