Tibetan
ད་པ་ཉེ་བར་ལེན་མི་བྱེད། །སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འཆི་མེད་བདེ་བའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། །དག་པའི་སྐུས་ནི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་མཆོད་པ་དང་གསང་སྔགས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་ངང་ལས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པས་སྒོམ་པ་མེད། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་བྱ་མིན། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། སྒོམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་ པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་པས། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པས། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
不作临近取。 以三刹那得智慧。 获得不死安乐处。 以清净身作利生事。 如是说。 如来一切身语意之精髓，秘密秘密集聚，吉祥大瑜伽之二无别平等性，名曰普遍胜利续，其中第九品名为供养与密咒现前出现金刚幻化显现。 之后，薄伽梵如来一切薄伽梵菩提心大金刚持之大秘密无上智慧中，极欢喜。 之后，薄伽梵如来一切身语意金刚如来，进入如来一切现证菩提之理金刚之等持，宣说此菩提心。 无实故无修。 所修非为所修。 如是实与非实故。 修即无缘。 如是薄伽梵如来一切身语意金刚如来说。 之后，薄伽梵如来毗卢遮那如来一切现证金刚之等持，宣说此菩提心。 远离一切事物。 蕴界处。 能取所取皆已断除。 法无我性平等性故。 自心本初不生。 空性之自性。 如是薄伽梵如来毗卢遮那所说。 之后，薄伽梵如来金刚不动如来一切不尽金刚之等持，宣说此菩提心。 此等事物不生故。 无有法与法性。 如虚空般无我故。 此乃宣说菩提之理。 如是薄伽梵如来不动如来说。 之后，薄伽梵如来金刚宝胜吉祥如来一切
English
Does not take close proximity. In three moments, wisdom is attained. Having attained the state of immortal bliss. The benefit of beings arises from the pure body. Thus it was said. The essence of body, speech, and mind of all Tathagatas, secret, secret gathering, the non-duality and equality of glorious Maha Yoga, called the universally victorious Tantra, from which the ninth chapter is called "Vajra Illusion Manifestation," which reveals offerings and secret mantras. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, the Bhagavan, the mind of enlightenment, the great Vajradhara, were exceedingly pleased from the state of the great secret, the unsurpassed wisdom. Then, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra Tathagata, having entered into the samadhi called Vajra, the mode of complete enlightenment of all the Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. Because there is no entity, there is no meditation. What is to be meditated is not the object of meditation. Thus, because of entity and non-entity. Meditation is without object. Thus spoke the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra Tathagata. Then, the Bhagavan, the Tathagata Vairochana, having entered into the samadhi called Vajra, the realization of all the Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. Separated from all entities. Skandhas, realms, and sources. Grasping and being grasped are completely abandoned. Because the selflessness of phenomena is equality. One's own mind is primordially unborn. The nature of emptiness. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vairochana. Then, the Bhagavan, the Tathagata Vajra Akshobhya, having entered into the samadhi called Vajra, the inexhaustible of all the Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. Because these entities are unborn. There is no dharma or dharmata. Because it is selfless like the sky. This is the teaching of the mode of enlightenment. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Akshobhya. Then, the Bhagavan, the Tathagata Vajra Ratnasambhava, all the Tathagatas
Tibetan
ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ངོ་བོ་མེད་དེ་སྒོམ་པའང་མེད། །ནམ་མཁའ་གནས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ལྟར་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲའི་རྒྱལ་པོ་གདོན་མི་ཟ་བདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་སྤྱན་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་མེད་པ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྒོམ་པ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པའང་མེད། །དགོས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་བདེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀཱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྟོང་ཞིང་སྣང་མེད་གནས་ཀྱི་མཆོག །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གོས་དཀར་མོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དབྱངས་དང་ཡི་གེ་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །དེ་ནི་སེམས་དང་ཐིག་ལེ་མིན། །འདི་ནི་དམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །དབྲི་ཞིང་བསྣན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྒྲོལ་མས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་
Chinese
入于名为无自性金刚之等持，宣说了此菩提心。诸法皆无实，诸法之相皆已断，无我从法中生，此乃菩提之道的开示。如是，薄伽梵如来宝吉祥宣说了。之后，薄伽梵如来无量寿光焰炽燃入于名为金刚灯的等持，宣说了此菩提心。未生之诸法，无有自性亦无修，以与虚空处结合，如是极显现为事物。如是，薄伽梵如来无量寿宣说了。之后，薄伽梵如来鼓声王食肉者如来以金刚压伏一切入于名为金刚之等持，宣说了此菩提心。诸法自性光明，本初清净如虚空，无有菩提亦无现证，此乃菩提之道的开示。如是，薄伽梵 如来成就者食肉者宣说了。之后，所有金刚持之明妃眼母入于名为令一切金刚持欢喜之誓言金刚之等持。无有有寂亦无涅槃，此乃金刚大乐，无有修亦无所修，以成办最胜之义而乐。如是宣说了。金刚明妃玛玛吉入于名为随顺令一切佛欢喜之誓言金刚之等持。空寂无显现处之胜，具梦幻之自性，心之自性乃修习，乃至何时亦无有。如是宣说了。金刚明妃白衣母入于名为随顺令一切佛贪染之金刚之等持。远离音声与文字，其非心亦非明点，此乃胜义大乐，无有可减亦无可增。如是宣说了。金刚明妃度母以一切佛之身语
English
Entering into the samadhi called the Vajra of Selflessness, he spoke this Bodhicitta. All dharmas are without substance, the characteristics of dharmas are completely abandoned, selflessness arises from dharmas, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus, the Bhagavan Tathagata Jewel Glory spoke. Then, the Bhagavan Tathagata Amitayus Blazing Light entered into the samadhi called Vajra Lamp, and spoke this Bodhicitta. In unborn dharmas, there is no essence and no meditation, by uniting with the space, it is thus greatly manifested as things. Thus, the Bhagavan Tathagata Amitayus spoke. Then, the Bhagavan Tathagata King of Drum Sound, the Ghoul-Eater Tathagata, subduing all with the Vajra, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. The nature of all dharmas is clear light, primordially pure like the sky, there is no enlightenment and no realization, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus, the Bhagavan Tathagata Accomplisher Ghoul-Eater spoke. Then, the consort of all Vajradharas, the Eye Mother, entered into the samadhi called the Vow Vajra that pleases all Vajradharas. There is neither existence nor nirvana, this is the great bliss of the Vajra, there is no meditation and nothing to meditate on, it is blissful by accomplishing the supreme meaning. Thus she spoke. The Vajra consort Mamaki entered into the samadhi called the Vow Vajra that pleases all Buddhas. Empty and without appearance, the best of places, possessing the nature of dreams and illusions, the nature of mind is meditation, and it does not exist for as long as it lasts. Thus she spoke. The Vajra consort White-Robed Mother entered into the samadhi called the Vajra that causes all Buddhas to be attached. Separated from sound and letters, it is neither mind nor bindu, this is the supreme great bliss, there is nothing to subtract and nothing to add. Thus she spoke. The Vajra consort Tara, with the body and speech of all Buddhas
Tibetan
ཐུགས་མི་སླུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་བསྒོམ་བྱའི་དངོས་གང་ཡང་། །སྟོང་ཞིང་སྣང་མེད་གནས་མཆོག་སྟེ། །དེ་ཚེ་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་དང་ཟླ་བ་ནི། །བདེན་མིན་བརྫུན་པའང་མ་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་འདི། །དང་ཞིང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་འོད་ཀྱི་སྤྲིན་རྡོ་རྗེས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྟོང་ཞིང་སྣང་མེད་གནས་གྱུར་པ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་ཡང་དག་བདག་མེད་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་དྲི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ཁྱབ་པ། །བདེ་བ་སྤངས་ན་རིགས་པ་མེད། །བདེ་བ་འབར་བས་སྲིད་པ་འཆིང་། །བདེ་བ་སུས་ཀྱང་བཟློག་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་རོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། །བརྫུན་པའང་མ་ཡིན་པ་ཡི་དོན། །བླང་དང་དོར་བར་བྱར་མེད་པ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསམ་གཏན་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད། །སྔགས་མེད་ལྷ་ཡང་མེད་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། ། བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཉིད། །དུ་མ་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྔགས་མེད་བཟླས་པའང་མེད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
之后入于名为不欺心金刚之等持，诸法乃影像之自性，如是任何所修之事物，空寂无相乃殊胜之境，尔时善与非善皆无。如是说。之后，天女色金刚入于名为以殊胜誓言供养无上之等持，譬如水与月亮，非真非假，如是此轮坛城，乃清净明亮之自性。如是说。天女声金刚入于名为以虚空光之云金刚令满足之等持，空寂无相转为境，乃如梦如幻之自性，修持心之自性，乃至真实无我。如是说。天女香金刚入于名为唯一现证菩提普遍显示金刚之等持，以大乐遍布有情，舍弃安乐则无道理，安乐炽燃束缚有，安乐谁亦不能遮止。如是说。天女味金刚入于名为以大誓言供养普遍增长之等持，诸法非真实，亦非虚假之义，无有应取应舍，彼即是胜妙智慧。如是说。之后，菩提萨埵摩诃萨埵胜者金刚入于名为嬉戏之云庄严之等持，无有禅定亦无事物，无有咒语亦无天神，金刚萨埵自生，此乃宣说菩提之理。如是说。之后，菩提萨埵摩诃萨埵身金刚寂静之殊胜誓言入于等持，以五种智慧之善妙结合，无有功德亦无罪恶，此乃宣说菩提心，不观待为多体性。如是说。菩提萨埵摩诃萨埵意金刚事物与非事物之誓言金刚入于等持，无有咒语亦无念诵，法界
English
Then, entering into the Samadhi called "The Vajra of Non-Deceiving Mind," all dharmas are of the nature of reflections. Likewise, whatever is to be meditated upon, emptiness and absence of appearance are the supreme state. At that time, there is neither sin nor merit. Thus it was said. Then, the goddess Form Vajra entered into the Samadhi called "Offering Supreme with Supreme Samaya," like water and the moon, neither true nor false. Likewise, this mandala wheel is of the nature of purity and clarity. Thus it was said. The goddess Sound Vajra entered into the Samadhi called "Satisfying with the Cloud Vajra of Sky Light," emptiness and absence of appearance transformed into an object, of the nature of dream and illusion. Meditating on the essence of mind, until there is true selflessness. Thus it was said. The goddess Smell Vajra entered into the Samadhi called "The Vajra that Manifests Perfect Enlightenment and Universally Shows," great bliss pervades beings, without bliss there is no reason, the blazing bliss binds existence, no one can avert bliss. Thus it was said. The goddess Taste Vajra entered into the Samadhi called "Offering with Great Samaya, Universally Increasing," dharmas are not true, nor are they false in meaning, there is nothing to be taken or abandoned, that itself is taught as supreme wisdom. Thus it was said. Then, Bodhisattva Mahasattva, Victorious Vajra, entered into the Samadhi called "Arrangement of Clouds of Play," there is no contemplation and no object, there is no mantra and no deity. Vajrasattva is self-born, this is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, Bodhisattva Mahasattva, Body Vajra, the Supreme Samaya of Peace, entered into the Samadhi, with the excellent combination of the five wisdoms, there is no merit and no sin. This is the teaching of Bodhicitta, not observing as multiplicity. Thus it was said. Bodhisattva Mahasattva, Mind Vajra, the Samaya Vajra of things and non-things, entered into the Samadhi, there is no mantra and no recitation, the realm of Dharma