Tibetan
ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ་གནས་པས། །བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཉིད་ལ། །འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་འཁོར་མྱ་ངན་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་ལ་མཉམ་བཞག་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དུ་མ་རུ། །གྲངས་མེད་ཏིང་འཛིན་ལ་འཇུག་པ། །ཟད་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་གྲོས་སེམས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དག་པ་ཡི། །ཞིང་དང་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་དང་། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་ཡང་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཆོས་རྣམས་འབྱེད་མེད་པར། །མཉམ་ཉིད་སྤྱོད་པས་ཀུན་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མཉམ་ཉིད་དེ། །ཕྲིན་ལས་མཉམ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དོན་གྱི་མཛོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་ཆགས་མེད་པས། །མ་ཆགས་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ནི། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ལུས་སྟོན་ཅིང་། །ངག་དང་སེམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་གནས་མེད་ཆོས་རྣམས་ ནི། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མེད་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་ཅིང་ཐོགས་མེད་པ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་འཕོ་བ་མེད།
Chinese
因此宣说了这菩提心。与法界无别的，安住于不可思议中，于如来唯一行境中，开示进入之智慧法。如是说。此后，如来无忧国土，以诸佛之种种化现，入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。于一三摩地中安住，于世间界之众多处，进入无量三摩地，开示了无尽无知。如是说。此后，如来具慧心，以诸佛之如是性无相显现，入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。无边无中清净之，刹土与有情界等，诸法平等真实故，开示此菩提之法。如是说。此后，如来具慧者，以诸佛之远离现行，入于智慧金刚三摩地，宣说了此菩提心。何处诸法无分别，以平等行而周遍，佛土即是平等性，开示事业平等法。如是说。此后，如来法灯，以诸佛之彻底分别之义藏金刚之三摩地，入于三摩地，宣说了此菩提心。如虚空界般无执着，无执着无始无终故，示现无生无死之身，语与意亦如是宣说。如是说。此后，如来具眼者，以诸佛之清净，入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。无有安住诸法者，乃是无自性之基，法极甚深故，乃是圆满开示。如是说。此后，如来善见者，以诸佛之无量一相之三摩地，入于三摩地，宣说了此菩提心。无有间断且无碍，无有遮障且无变异。
English
Thus, this Bodhicitta was spoken. Inseparable from the Dharmadhatu, abiding in the inconceivable, in the single conduct of the Sugatas, the way of entering wisdom is shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, in the land of no sorrow, with all the manifestations of the Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. By abiding in one Samadhi, in many realms of the world, entering into countless Samadhis, it is shown to be inexhaustible and unknowable. Thus it was said. Then, the Tathagata, wise mind, with the suchness of all Buddhas, the appearance of no appearance, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Without end and without middle, pure, realms and sentient beings, and all dharmas are equal and true, this is the way to show enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the wise one, with the non-arising of all the Buddhas, entered into the Wisdom Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Wherever the dharmas are without distinction, by equal conduct everywhere, the Buddha-field is equality, the way to show equal activity. Thus it was said. Then, the Tathagata, the lamp of Dharma, with the Samadhi of the Vajra, the treasure of the meaning of the complete distinction of all the Buddhas, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Like the realm of space, without attachment, without attachment, without beginning and without end, showing the body without birth and death, speech and mind are also spoken in this way. Thus it was said. Then, the Tathagata, the one with eyes, with the purity of all the Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. There is no abiding in the dharmas, it is the basis of no self-nature, the Dharma is very profound, it is the complete teaching. Thus it was said. Then, the Tathagata, the one who sees well, with the Samadhi of the immeasurable single characteristic of all the Buddhas, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Without interruption and without obstruction, without obscuration and without change.
Tibetan
།ལྡན་དང་མི་ལྡན་མེད་པ་ཉིད། །འཛིན་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་དོར་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཞི་མེད་ཐ་དད་མེད་པ་དང་། །དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ཚད་མེད་པས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཡང་མེད་དེ་། །དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཚད་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཉེར་ལེན་མེད་ཅིང་ཉེ་བར་མི་ལེན་མེད། །རྗེས་འབྲང་མེད་ཅིང་རྗེས་སུ་ལྡོག་པའང་བྲལ། །ཐོབ་པ་མངོན་པར་ཆགས་པ་བྲལ་བ་གང་། །ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་འདྲེས་པས་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འད་གསུངས་སོ། །གནས་མེད་རྒྱུན་གཅོད་བྲལ་བའི་ཆོས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་འགྱུར་མེད་པ། །སྤྲུལ་ཞིང་གྲུབ་དང་དབང་བྱེད་མེད། །གང་དུ་གཡོ་མེད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟན་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དང་རྒྱ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་དམིགས་མེད་པ། ། འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཕྱི་ནང་བྲལ། །གོལ་མེད་གཡང་ས་དག་པ་ཡི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཚུངས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེན་པ་མེད་ཅིང་དོར་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་བརྗོད་མེད་པས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་མི་གནས་པས། །ཡི་གེ་མེད་པར་རབ་ཤེས་པ། །ཡན་ལག་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གསུང་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚུངས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་དོན་དམ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱད་དང་རྒྱུ་དངོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་གནས་མེད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ
Chinese
具与不具皆无有，无执之理此乃示。如是说。此后，如来大力弃舍，安住于诸佛之愿清净金刚定，宣说此菩提心。无基无异与，圣法如海无量故，无有种种戏论，清净菩提此乃示。如是说。此后，如来大威力，安住于诸佛之灌顶无量金刚定，宣说此菩提心。无有取亦无不取，无有随行亦离随转，何者离获得现前贪著，法性如是性此和合示。如是说。此后，如来智慧花，安住于诸佛之极密界金刚定，宣说此菩提心。无法住断绝之法，不退转故无有变，无有化身成就与自在，何处无动摇此乃示。如是说。此后，如来稳固音，安住于诸佛之智慧坛城，无有边际广大金刚定，宣说此菩提心。极甚且境无有相， 无有引导内外离，无错无险清净之，等同虚空界此乃示。如是说。此后，如来具义，安住于诸佛之无取无舍金刚定，宣说此菩提心。语声不尽不可说，不住金刚之语故，无有文字而善知，支分之理此乃示。如是说。此后，如来说义者，安住于诸佛之无等金刚定，宣说此菩提心。诸法清净为何耶，彼非胜义谛，行与因及事物故，胜义无住此乃示。如是说。
English
Having and not having are both absent. This teaches the way of non-grasping. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One, having forcefully abandoned, entered into the Vajra Samadhi of the pure aspirations of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta: Without basis, without difference, and because the sacred Dharma is an immeasurable ocean, there is also no elaboration. This teaches the way of pure Bodhi. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One, the great power, entered into the immeasurable Vajra Samadhi of the empowerment of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta: There is no taking, and there is no not taking. There is no following, and there is also freedom from turning back. Whatever is free from attainment and manifest attachment, the nature of Dharma, suchness, is shown by this union. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One, the wisdom flower, entered into the most secret realm Vajra Samadhi of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta: A Dharma that is without abode, severed from continuity, unchanging because it does not turn back, without emanation, accomplishment, or mastery, where there is no movement, this is shown. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One, the steadfast sound, entered into the Mandala of Wisdom of all Buddhas, without limit or vastness, the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta: Extremely and without object, without guidance, separated from inner and outer, without error, a pure precipice, equal to the realm of space, this is shown. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One, endowed with meaning, entered into the Vajra Samadhi of all Buddhas, without taking and without abandoning, and spoke this Bodhicitta: Because the sound of speech is inexhaustible and unspeakable, because it does not abide in the words of the Vajra, knowing well without letters, this teaches the way of the limbs. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One, the speaker of meaning, entered into the unequaled Vajra Samadhi of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta: Whatever is the pure wisdom of all Dharmas, that is not the ultimate truth, because of practice, cause, and things. This teaches the way of the ultimate truth without abode. Thus it was said.
Tibetan
། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གང་དུ་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདུལ་བ་ཚད་མེད་དག་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་ཞལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟོག་ཅིང་། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བ་མི་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཟད་མེད་ཀུན་རྟོག་བྲལ། །དུ་མར་སྣང་ཞིང་མི་འགྱུར་བ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །དམིགས་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ སྣང་བར་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྲིབ་པ་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས། །དབྱངས་སྒྲ་དུ་མ་བརྗོད་མེད་པས། ། མི་ཟད་ཐོག་མཐའ་རབ་ཞི་བ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སེམས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བ་འཛིན་པ་མ་ལུས་པའི། །དབང་བསྐུར་མངོན་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་ཕྱེད་མི་ཟད་སྟོབས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དོན་བསྐུལ་བ། །ཚངས་པའི་གནས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ། །བསྐུལ་བ་ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་མཚུངས་མེད་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་མང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་
Chinese
然后，如来喜悦光明进入诸佛的一切无有成就之庄严金刚三摩地，宣说了此菩提心。具足一切殊胜相，不可思议之自性，从无量调伏清净中，开示此菩提心。如是说。然后，如来狮子面进入诸佛的一切三时平等性金刚三摩地，宣说了此菩提心。无始无终寂灭，自性不分别，从三身金刚之行境中，开示此菩提心。如是说。然后，如来顶髻进入诸佛的一切身之秘密无尽三摩地，宣说了此菩提心。法界无尽离分别，显现多种而不变，于真实智慧之行境中，开示此无相之理。如是说。然后，如来 光明照耀者进入诸佛的一切语之秘密不可思议无尽金刚三摩地，宣说了此菩提心。以无量之遮障布置，以无数之妙音不可言说，无尽始末极寂灭，开示语之金刚理。如是说。然后，如来法的意念进入诸佛的一切胜利金刚三摩地，宣说了此菩提心。无余执持秘密者，灌顶现证金刚持，不退不尽力 transformation，开示此菩提心。如是说。然后，如来法的智慧进入诸佛的一切正转法轮金刚三摩地，宣说了此菩提心。劝请佛陀教法之义，以梵天之住处特别地，劝请无量菩提心，如实开示彼性。如是说。如是，无与伦比之天人供养彼，积聚众多智慧蕴聚，成办胜者之法。
English
Then, the Tathagata Joyful Light entered the Vajra Samadhi of all Buddhas' adornment where there is no accomplishment, and spoke this Bodhicitta: "Possessing all supreme aspects, with an inconceivable nature, from the immeasurable and pure discipline, this Bodhicitta is taught." Thus he spoke. Then, the Tathagata Lion's Face entered the Vajra Samadhi of the equality of the three times of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta: "Without beginning or end, peaceful, not discriminating by its nature, from the realm of the three bodies' Vajra, this Bodhicitta is taught." Thus he spoke. Then, the Tathagata Ushnisha entered the inexhaustible Samadhi of the secret of all Buddhas' bodies, and spoke this Bodhicitta: "The Dharmadhatu is inexhaustible, free from all conceptualization, appearing in many ways and unchanging, in the realm of true wisdom, this signless principle is taught." Thus he spoke. Then, the Tathagata Illuminating One entered the inconceivable and inexhaustible Vajra Samadhi of the secret of all Buddhas' speech, and spoke this Bodhicitta: "With immeasurable arrangements of obscurations, with countless inexpressible melodious sounds, inexhaustible, with beginning and end utterly pacified, the Vajra principle of speech is taught." Thus he spoke. Then, the Tathagata Dharma's Thought entered the Vajra Samadhi of all Buddhas' victory, and spoke this Bodhicitta: "Those who hold all secrets without exception, empowered, directly attaining Vajradhara, unshakeable, inexhaustible, transformed into strength, this Bodhicitta is taught." Thus he spoke. Then, the Tathagata Dharma's Wisdom entered the Vajra Samadhi of all Buddhas' truly turning the wheel of Dharma, and spoke this Bodhicitta: "Urging the meaning of the Buddha's teachings, especially with the abode of Brahma, urging immeasurable Bodhicitta, that very nature is truly taught." Thus he spoke. Thus, the incomparable gods and humans worship him, accumulating many aggregates of wisdom, accomplishing the Victor's Dharma.