Tibetan
། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་རྐྱེན་བྲལ་བ། །གཅིག་ཏུ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གླུ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་མེད་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་མཚོན་དུ་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་འཕྲལ་བྱུང་བའི། །དྲི་མས་གོས་པ་མེད་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རླུང་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་འཇུག་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་པོ་རུ། །བརྟག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱིག་གི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྙིང་པོའི་དོན་དུ་བྱུང་བ་ནི། །འཕགས་ལམ་གསང་བ་འདི་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དགའ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ཟློག་བྱེད་པ། །སྤྱི་ལས་ཁྱད་པར་སོ་སོར་འབྱུང་། །མངོན་པར་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་ཚད་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་ཆོད་པས། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱིན་རློབ་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་གྱི་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲིད་པར་ལྷུང་བ་ངེས་པར་འདོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ དུ་བླང་དང་དོར་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སྐམ་སར་འཇོག་མཛད་པས། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བ་འདི་ཉེ་བར་ལྟ་ཞིང་སེམས་པ་དང་། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཐོས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་ནང་དུ་གནས་པའི་གསང་བ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་བློ་ཅན་དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པར་བྱེད། ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་འགྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་དག་པས། །སྐུ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཚུངས་བ། །གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་བྲལ་བ་ཡི། །དམིགས་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡི། །མཐར་ཐུག་ལམ་ལས་འདས་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་ལྷ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐོང་བ་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་རྟོག་མེད་པའི། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་མཚན་མ་གྲོལ། །གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་ལས་བྱུང་བ་
Chinese
彼即无实离诸缘，于一无相而安住，此乃菩提之理之开示。如是说。此后，如来歌咏金刚，安住于诸佛无与伦比之理之金刚定，宣说了此菩提心。无坏金刚不可示，自性清净顿生之，无垢染污即是彼，此乃菩提之理之开示。如是说。此后，如来持轮者，安住于诸佛完全清净之金刚定，宣说了此菩提心。 普遍结合即是风，彼即作业之行者，一切皆为金刚性，观察智慧之理开示。如是说。此后，如来地之胜者，安住于诸佛甚深极净之金刚定，宣说了此菩提心。 真实精进修行之，于精要义中生起者，此乃殊胜秘密之道，此乃菩提之理之开示。如是说。此后，如来世间喜悦者，安住于诸佛清净手印之金刚定，宣说了此菩提心。 遣除轮回之河流，从总相中个别生起，以精进故得大解脱，此乃菩提之理之开示。如是说。此后，如来无边名声者，安住于诸佛救护无量之金刚定，宣说了此菩提心。 业之障碍永断故，此乃最胜之禅定， 加持一切有情众，此乃菩提心之开示。如是说。此后，如来云之顶髻者，安住于诸佛必定解脱有情堕入轮回之金刚定，宣说了此菩提心。 何处无取舍之处，安立菩提于旱地，彼乃净除恶趣之王，彼即菩提之理之开示。如是说。何处十方世界之
English
He is devoid of reality and free from conditions, Abiding in oneness without characteristics. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Melodious Vajra, having entered into the Vajra Samadhi of the unparalleled way of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Indestructible Vajra cannot be shown, Its essence is pure and spontaneously arising, It is without the stain of defilement. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Wheel Holder, having entered into the Vajra Samadhi of the complete purification of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Universal union is indeed the wind, It is the agent that performs actions, All are of the nature of Vajra, The teaching of discerning wisdom is revealed. Thus he spoke. Then, the Tathagata Supreme of Earth, having entered into the Vajra Samadhi of the profound and utterly pure of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. The truly excellent accomplishment, That which arises for the sake of the essential meaning, This is the secret noble path itself, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata World Joyful, having entered into the Vajra Samadhi of the pure mudra of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. That which reverses the river of samsara, Arising individually from the general, Through diligent effort, great liberation is attained, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Limitless Fame, having entered into the Vajra Samadhi of the immeasurable protector of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Since the obscurations of karma are permanently severed, This is taught as the supreme meditation, Bestowing blessings upon all sentient beings, This is the teaching of the mind of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Cloud Crest, having entered into the Vajra Samadhi of the certain liberation from falling into existence by all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Where there is no acceptance or rejection, Establishing enlightenment on dry land, He is the king who purifies the lower realms, That itself is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Where the ten directions of the world
Chinese
虚空的诸佛和伟大的菩萨众眷属的坛城中，对于此秘密，亲近观察并铭记于心，一心一意地忆念，听闻并受持，对于安住于此阎浮提之内的，具有无与伦比智慧的秘密者，完全地、彻底地知晓并观照。以趋入唯一的法性而亲近行持。如来的一切身语意之秘密，秘密总集大瑜伽，无二平等性，极度超胜之续部中，开示诸佛一切平等性为一的金刚品，即第六十四品。之后，如来智慧行，安住于诸佛一切无二金刚定中，宣说了此菩提心。一切法皆无实，如是本性之自性，非异之法性，此为菩提心之开示。如是宣说。之后，如来妙香，安住于诸佛一切智慧金刚定中，宣说了此菩提心。本体自性完全清净故，身与虚空界相同，光辉无法压制，从菩提心中生出。如是宣说。之后，如来虚空界，安住于诸佛一切离义之智金刚定中，宣说了此菩提心。远离个别觉知，无所缘，不可修，超越究竟道者，此为菩提之理开示。如是宣说。之后，如来能仁天，安住于诸佛一切见行金刚定中，宣说了此菩提心。真实无有分别，三时无时，离相，成就金刚界，此为菩提心之开示。如是宣说。之后，如来天王，安住于诸佛一切不可言说金刚定中，宣说了此菩提心。从种种事物中产生
English
In the mandala of the Buddhas of space and the great assembly of Bodhisattvas, closely observe and contemplate this secret, keep it in mind with one-pointedness, listen to and uphold it. To those secret ones who dwell within this Jambudvipa, possessing unparalleled wisdom, know and see them completely and thoroughly. Approach and practice by entering into the one Dharma-nature. The secret of all the Tathagatas' body, speech, and mind, the great yoga of the secret assembly, the non-duality of equality, in the supremely victorious tantra, the Vajra Chapter that shows the equality of all Buddhas as one, is the sixty-fourth chapter. Then, the Tathagata Wisdom Gait, abiding in the non-dual Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: All dharmas are without substance, the self-nature of suchness, the Dharma-nature that is not other, this is the teaching of Bodhicitta. Thus he spoke. Then, the Tathagata Excellent Fragrance, abiding in the wisdom Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: Because the essence is completely pure, the body is like the realm of space, glory cannot be suppressed, it arises from Bodhicitta. Thus he spoke. Then, the Tathagata Space Realm, abiding in the Vajra Samadhi of all Buddhas, devoid of meaningful intellect, spoke this Bodhicitta: Separately, awareness is absent, without object, unmeditable, the one who has transcended the ultimate path, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Sage God, abiding in the Vajra Samadhi of all Buddhas' seeing and acting, spoke this Bodhicitta: Truly without conception, three times without time, free from characteristics, accomplished, transformed into the Vajra realm, this is the teaching of Bodhicitta. Thus he spoke. Then, the Tathagata King of Gods, abiding in the Vajra Samadhi of all Buddhas' inexpressibility, spoke this Bodhicitta: Arising from various things
Tibetan
ཡི། །མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ། །མཉམ་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་བུ་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བདེ་བའི་མཐར་སོན་པ། །མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་དཔལ་འབྱུང་བ། །མཁྱེན་དུ་མེད་ཅིང་རྣམ་འབྱེད་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནོར་བུ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་བློ། །ཚད་མེད་དགེ་བའི་སྟོབས་འབྱུང་བ། ། མི་གནས་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོའི་གནས། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲོན་མ་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་རྟོག་བྲལ་བརྗོད་འདས་པ། །འགྲོ་བའི་མཚན་མ་དག་པའི་དངོས། །ཚད་མེད་རྟོག་པ་རབ་ཞི་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ང་རོའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་དམིགས་མེད་ རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡུལ་དང་དུས་དང་བསམ་པ་དང་། །རྣམ་པར་རིག་པ་ལས་འདས་ཤིང་། །རྣམ་པ་མ་ལུས་ནུབ་པའི་བདག །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་དབང་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་མེད་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་མི་རྟོག་མེད། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀུན་གྲོལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་གཅན་སྦེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཻཌཱུ་ཪྻ། ། དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་བསམ་འཕེལ་ཞེས། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ག
Chinese
ཡི། 殊胜与非殊胜之理，平等无有差别之故，此乃宣说菩提心。如是说。其后，如来宝光明佛入于诸佛之无有真实成就金刚三摩地，宣说了此菩提心。何处得至安乐之极，不变永恒生妙好，不可知且离分别，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来宝贤佛入于诸佛之无尽智慧宝生金刚三摩地，宣说了此菩提心。殊胜智慧珍宝心，生起无量善之力，不住菩提大海处，此乃宣说殊胜智慧。如是说。其后，如来灯王佛入于诸佛之最寂静金刚三摩地，宣说了此菩提心。何处离念绝言说，众生相净之本体，无量分别皆寂灭，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来宝妙音佛入于诸佛之无相光明 金刚三摩地，宣说了此菩提心。超离境与时与思，以及种种之识，一切相皆隐没之自性，此乃宣说菩提心。如是说。其后，如来生自在王佛入于诸佛之无念金刚处之三摩地，宣说了此菩提心。无有法与法性，无有分别与无分别，金刚自性皆解脱，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来罗睺遮蔽佛入于诸佛之现证菩提金刚三摩地，宣说了此菩提心。自在之王毗琉璃，彼即珍宝如意宝，成办一切所思义，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如
English
Yi. The nature of being supreme and not supreme, Because of equality without difference, This is the teaching of the Bodhi mind. Thus it was said. Then, the Tathagata Jewel Light Buddha, having entered the Vajra Samadhi of the non-realization of all Buddhas, spoke this Bodhi mind. Where the ultimate of bliss is attained, Immutable, eternal, the glorious arises, Unknowable and free from discrimination, This is the teaching of the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Jewel Good Buddha, having entered the Vajra Samadhi of the inexhaustible wisdom jewel arising of all Buddhas, spoke this Bodhi mind. The excellent wisdom, the precious mind, The source of immeasurable virtuous power, The abode of the non-abiding Bodhi ocean, This is the teaching of excellent wisdom. Thus it was said. Then, the Tathagata Lamp King Buddha, having entered the Vajra Samadhi of the supreme peace of all Buddhas, spoke this Bodhi mind. Where there is no thought, beyond expression, The reality of the purity of beings' characteristics, Immeasurable thoughts are completely pacified, This is the teaching of the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Jewel Melodious Sound Buddha, having entered the Vajra Samadhi of the non-objective appearance of all Buddhas, spoke this Bodhi mind. Transcending object and time and thought, And beyond all forms of consciousness, The self in which all forms disappear, This is the teaching of the Bodhi mind. Thus it was said. Then, the Tathagata King of Birth Power Buddha, having entered the Samadhi of the non-conceptual Vajra realm of all Buddhas, spoke this Bodhi mind. Without Dharma and Dharmata, Without conceptualization and non-conceptualization, The Vajra nature is completely liberated, This is the teaching of the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Rahu Concealing Buddha, having entered the Vajra Samadhi of the manifest enlightenment of all Buddhas, spoke this Bodhi mind. The king of power, Vaidurya, That itself is the precious wish-fulfilling jewel, The one who accomplishes all desired meanings, This is the teaching of the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the