Tibetan
་འདི་གསུངས་སོ། །ཐུབ་པ་བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་དུ། །རྩལ་ལྡན་འཇིགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་མཛད། །བསིལ་བས་ཚད་པ་ཀུན་སྐྱོབ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་མྱ་ངན་རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་འདི་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །ལྗོན་པའི་ཤིག་ལྟར་འདབ་རྒྱས་པས། །དམིགས་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བར་དགྱེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་རིན་ཆེན་མཉེས། །འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་ཤུགས་འཆང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་དབྱེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སོ་སོར་བརྟགས་པ་བློ་ཡི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བར་འགྲོ་བའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྨད་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་དག །བྱེ་བ་དཔག་མེད་སྟོན་མཛད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་མཛེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཛད་པ་དུ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྣང་གྲགས་སྲིད་པ་རྟོག་གེ་བ། ། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཆེས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཨུཏྤ་ལའི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དུ་མ་མ་ཡིན་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་བས་དམ་ཆོས་མཆོག་ཏུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་གནས་མེ་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་ཤིང་། །ཀུན་དུ་དགེ་བ་དག་པས་ན། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་དུ་མ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྲིད་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །དགེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་གནས་ཀྱང་། །ཐོབ་མེད་དམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་སེང་གེའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆུ་ཀླུང་འབབ་ཆུ་རྣམས་དང་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ནི་ཐ་དད་པར། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་པར་རྒྱུན་འབབ་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲང་སྲོང་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲང་སྲོང་འདུལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལྷ་ཡི་དྲང་ སྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པར་གྱུར་པ་གང་། །བདེན་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཁྲག་ཁྲིག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གནས་ངེས་པར་ལུང་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསང་བ་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་བརྩོན་འགྲུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ
Chinese
说了这些。能仁自他平等性，具力救度一切怖畏者，以清凉救护一切热恼，此乃宣说菩提心。如是说。其后，如来灭苦胜者入于远离一切佛陀心念的金刚三摩地，宣说了此菩提心。此心乃一切之根本，于轮回与寂灭，如树之枝般繁茂，此乃宣说无相之理。如是说。其后，如来乐善者入于一切佛陀之遍胜金刚三摩地，宣说了此菩提心。胜过分别魔，极喜悦，珍宝悦意，持如轮之力，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来有情慧者入于一切佛陀之通达一切法无有差别的金刚三摩地，宣说了此菩提心。极为清净者，于法无有丝毫差别，个别观察乃心之行境，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来善逝吉祥者入于一切佛陀之普胜金刚三摩地，宣说了此菩提心。以大神通之神通，示现无数奇妙之行，此乃宣说菩提之理。如是说。 其后，如来妙颜者入于一切佛陀之普示三世的金刚三摩地，宣说了此菩提心。于诸多事业之行境中，显现声名世间思辨者，一切皆能压服，乃金刚大者，此乃宣说菩提之理。如是说。其后，如来莲花光者入于一切佛陀之普示金刚三摩地，宣说了此菩提心。一切智地于世间，如优昙婆罗花，非多亦非一，因此殊胜妙法至极
English
Thus he spoke. The capable one is equal to self and others, possessing the power to liberate all fears, protecting all heat with coolness, this is the teaching of the Bodhi mind. Thus he spoke. Then, the Thus-Gone-One, the Victorious One of Sorrow, entered into the Vajra Samadhi, which is free from all the minds of all Buddhas, and spoke this Bodhi mind. This mind is the root of all, in samsara and nirvana, like the branches of a tree, it flourishes, this is the teaching of the formless principle. Thus he spoke. Then, the Thus-Gone-One, the Joyful One of Virtue, entered into the Vajra Samadhi, the All-Victorious One of all Buddhas, and spoke this Bodhi mind. Completely victorious over the demons of discrimination, supremely joyful, pleasing like a jewel, holding the power like a wheel, this is the teaching of the Bodhi principle. Thus he spoke. Then, the Thus-Gone-One, the Wise One of Beings, entered into the Vajra Samadhi, the realization that all Buddhas' dharmas are without difference, and spoke this Bodhi mind. Extremely pure, in the Dharma there is not even a speck of difference, individual examination is the path of the mind, this is the teaching of the Bodhi principle. Thus he spoke. Then, the Thus-Gone-One, the Glorious One of Good Departure, entered into the Vajra Samadhi, the All-Victorious One of all Buddhas, and spoke this Bodhi mind. With the great miraculous power of miracles, showing countless wonderful deeds, this is the teaching of the Bodhi principle. Thus he spoke. Then, the Thus-Gone-One, the Beautiful-Faced One, entered into the Vajra Samadhi, the All-Illuminating One of all Buddhas in the three times, and spoke this Bodhi mind. In the realm of many deeds, appearances, sounds, existence, and speculators, all are subdued, the great Vajra, this is the teaching of the Bodhi principle. Thus he spoke. Then, the Thus-Gone-One, the Light of the Utpala, entered into the Vajra Samadhi, the All-Illuminating One of all Buddhas, and spoke this Bodhi mind. The ground of omniscience in the world, like the Udumbara flower, neither many nor one, therefore the supreme Dharma is most
Chinese
如是说。此后，如来时处莲花佛安住于诸佛之无别金刚三摩地，宣说此菩提心：何处有殊胜之法，何处皆是清净之善，何处不生种种损害，此乃菩提之道的教导。如是说。此后，如来无边光荣顶佛安住于诸佛之智慧龙音之王三摩地，宣说此菩提心：三有中安住之有情，虽有善与智慧之道，然能宣说无得胜妙之音，此乃菩提之道的教导。如是说。此后，如来光明佛安住于诸佛之慈悲狮子力之三摩地，宣说此菩提心：江河流水与大海之水，虽有种种差别，然恒常相续流入为一，此乃菩提之道的教导。如是说。此后，如来仙人明佛安住于诸佛之仙人调伏金刚三摩地，宣说此菩提心：诸天仙人所赞叹，从真实之力所生者，此乃菩提之道的教导。如是说。如是，如来于恒河沙数劫中，无数不可思议之行境中，如来安住于此大秘密之中，恒常示现，并现证诸多三摩地之门，乃是决定授记过去、未来、现在之所。如来一切身语意之秘密，秘密总集大瑜伽无二平等性殊胜中，开示大清净秘密之品，第六十三品。之后，如来功德精进佛安住于诸佛之界生藏三摩地，宣说此菩提心：
English
Thus it was said. Then, the Tathagata Time-Place Lotus Buddha, abiding in the Vajra Samadhi, inseparable from all Buddhas, spoke this Bodhicitta: Where the sacred Dharma abides, Where all virtues are pure, Where various harms do not arise, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Boundless Glory Top Buddha, abiding in the Samadhi of the King of Wisdom Dragon Sound of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: For sentient beings abiding in the three realms, Although there is the way of virtue and wisdom, Yet they proclaim the sound of unsurpassed excellence, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Light Ray Buddha, abiding in the Samadhi called the Compassionate Lion's Strength of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: Rivers and streams, And the water of the ocean, Though different, Constantly flow together as one, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Sage Clear Buddha, abiding in the Vajra Samadhi of the Sage Taming of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: Praised and extolled by all the divine sages, That which arises from the power of truth, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Thus, the Tathagata, in incalculable realms of conduct, countless as the sands of the Ganges, abides in this great secret, constantly reveals it, and manifestly accomplishes many doors of Samadhi, and is the definite prophecy of the past, future, and present. The sixty-third chapter, which reveals the way of the great purity secret from the secret union of all the Tathagatas' body, speech, and mind, the great yoga of non-duality, equality, and supreme victory. Then, the Tathagata Virtue Diligence Buddha, abiding in the Essence of the Source of the Realm Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta: