Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་རླུང་ལས་བྱུང་། །རྣམ་ཤེས་བདག་འཛིན་དྲ་བ་གང་། །མཚུངས་པར་དག་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙན་པར་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སེམས་དང་རླུང་ལས་ནི། །རྣམ་འཕྲུལ་ས་གསུམ་ཁྱབ་ འབྱུང་བ། །དྲི་མ་ཀུན་ནས་རླུང་ལ་བརྟེན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་ཆེན་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་དོན་གྲུབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སྨད་པ་ཡི། །བྱ་བ་འདི་ལ་མི་བྱ་མེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྡིག་པར་གྲགས་པ་ཡོད་མིན་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་ཁ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏོག་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་དག་བྱེད་པ། །མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་རང་བྱུང་སེམས། །གནས་པའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་རྣམ་པར་གྲགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི། །མི་རྟོག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །རྒྱུས་སྟོང་ལམ་དང་འབྲས་དག་པའི། ། བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་སོན་ཞིང་དགེ་བ་ཡི། །དུ་མའི་ངོ་བོ་དག་པའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་བསྲུང་བ་མེད་པའི་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
于是安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。诸垢染是从风产生，所有识的执著网，平等清净最为殊胜，这就是所开示的菩提之理。如是说。此后，如来名闻，救护所有佛之智慧行，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。诸法从心和风，变幻三地遍布生，一切垢染依赖于风，这就是所开示的菩提之理。如是说。具有大方便，瑜伽成就世间义，一切有情所轻毁，于此行为无不可为。对于具有智慧方便者，所谓罪恶是不存在的，金刚萨埵的化身，金刚持亲自宣说。如来一切身语意之秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，从极度超胜中，开示了所有佛陀的最胜威德，即彼性空之理的章节，第六十二品。然后，薄伽梵如来顶髻，安住于所有佛的不变金刚三摩地，宣说了这菩提心。极难调伏能清净，无余生起之自生心，安住的自性是菩提心，这就是开示的真如之理。如是说。然后，如来光荣名闻，安住于所有佛的真如金刚三摩地，宣说了这菩提心。于智慧真如中，无分别极不居，因空道与果清净，这就是所开示的菩提真如之理。如是说。然后，如来众生自在，所有佛的怙主，名为无垢者，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。普遍成熟且善妙，众多自性清净处，智慧无守护之理，这就是所开示的菩提心。如是说。然后，如来
English
Then, abiding in the Vajra Samadhi, he spoke this Bodhicitta. All defilements arise from wind, whatever is the net of clinging to self of consciousness, equally pure and most supreme, this is the way of enlightenment that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, renowned, protector of the wisdom conduct of all Buddhas, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. All dharmas from mind and wind, transformation pervades the three realms, all defilements rely on wind, this is the way of enlightenment that is taught. Thus he spoke. Possessing great skillful means, the yogi who accomplishes the meaning of the world, despised by all sentient beings, there is nothing that should not be done in this action. For one who possesses wisdom and skillful means, what is called sin does not exist, the emanation of Vajrasattva, Vajradhara himself spoke. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, the secret assembly, the great yoga, non-duality, equality, the completely victorious, from which arises the supreme glory of all Buddhas, this is the chapter on teaching the very nature of emptiness, the sixty-second chapter. Then, the Bhagavan Tathagata Crested, the unchanging Vajra Samadhi of all Buddhas, abiding in it, spoke this Bodhicitta. Extremely difficult to tame, purifying, the self-born mind that generates all without exception, the nature of abiding is Bodhicitta, this is the way of Suchness that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata Glorious Renowned, abiding in the Suchness Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. In the wisdom of Suchness, non-conceptual, not abiding at all, empty in cause, pure in path and result, this is the way of teaching the Suchness of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Lord of Beings, the protector of all Buddhas, named Immaculate, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. Universally ripening and virtuous, the place of purity, the nature of many, the way of wisdom without protection, this is the Bodhicitta that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata
Tibetan
་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ལྗོན་པ་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྡུད་པའི་རླུང་དག་གིས། །འཕྲལ་དུ་བག་ཆགས་རྟོག་པ་གང་། །སྦུར་མ་ལྟ་བུར་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །དག་པ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཏི་མུག་རབ་ཟད་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་དབང་པོ་མཆོག་འབྱུང་བ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡི། །དྲི་མ་ཀུན་ནས་སྤངས་པ་དག །གསང་བ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདྲེན་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོང་བ་པོ། །ཚད་མེད་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གདུང་བ་སེལ་བའི་སྨན་གྱི་མཆོག །གསང་བ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །རང་གཞན་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པ། །དེ་བས་མི་རྟོག་པར་བཤད་དེ། །བསམ་པའི་བྱེད་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མེད་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་མ་ཡིན། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟར་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པ་འགག་མེད་པ། །མི་རྟོག་སྙིང་པོ་གསང་ བའི་རྒྱན། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་དབང་པོའི་གནས། །སྤྱོད་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ཚུལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟོད་མ་ནས་སྟོང་པའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
诸有情之自在，一切佛之吉祥树，安住于意识完全清净之等持，宣说了此菩提心。以完全收摄之诸风，立即将习气念头，如茧一般收摄之故，即是清净之彼性，显示了此理。如是说。其后，如来愚痴极尽金刚，安住于一切佛之无为法性金刚等持，宣说了此菩提心。生起一切智自在者，超越事物之法性，完全舍弃一切垢染之清净，即是彼秘密，显示了此理。如是说。其后，如来无量智慧者，安住于一切佛之不可说等持，宣说了此菩提心。引导之王无上者，以善巧方便慈悲护佑者，乃是无量安乐之生处，即是彼智慧，显示了此理。如是说。其后，如来善月，安住于一切佛之不可说等持，宣说了此菩提心。遣除痛苦之妙药，秘密不死智慧之水，自他皆能获得殊胜者，即是此菩提之理，显示了此理。如是说。其后，如来无边勇猛幢，安住于一切佛之不可思议金刚等持，宣说了此菩提心。佛之智慧任运成，因此说为无分别，思虑之作用非有，亦非成为无有之心。如是说。其后，如来行仪示现者，安住于一切佛之行境一切超越金刚等持，宣说了此菩提心。诸法证悟无有阻碍，无分别心髓秘密之庄严，大乐菩提自在之处，生起行境安住于此理。如是说。其后，如来应供养者，安住于一切佛之从本以来空性之处金刚等持，宣说了此菩提心
English
The sovereign of all sentient beings, the auspicious tree of all Buddhas, abiding in the Samadhi of completely pure consciousness, spoke this Bodhicitta. By the winds that completely gather, Immediately the habitual thoughts, Like a cocoon, gather together, Therefore, the purity itself, shows this principle. Thus it is said. Then, the Tathagata Vajra, whose ignorance is utterly exhausted, abiding in the unconditioned Dharma-nature Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The all-knowing, supreme lord arises, Transcending the Dharma of things, Completely abandoning all defilements, That secret itself, shows this principle. Thus it is said. Then, the Tathagata, the possessor of immeasurable wisdom, abiding in the inexpressible Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The guiding king, the unsurpassed, The skillful means, the compassionate protector, Is the source of immeasurable bliss, That itself is wisdom, showing this principle. Thus it is said. Then, the Tathagata Good Moon, abiding in the inexpressible Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The supreme medicine that dispels suffering, The secret, immortal wisdom water, Oneself and others attain the supreme, This is the principle of Bodhi, showing this principle. Thus it is said. Then, the Tathagata, the banner of boundless courage, abiding in the inconceivable Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The Buddha's wisdom is spontaneously accomplished, Therefore, it is said to be non-conceptual, The activity of thought is non-existent, Nor does it become a mind of non-existence. Thus it is said. Then, the Tathagata, the demonstrator of conduct, abiding in the Vajra Samadhi that transcends all the realms of activity of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The realization of all Dharmas is unobstructed, The essence of non-conceptuality, the secret ornament, The place of great bliss, the power of Bodhi, Generating the realm of activity, abiding in this principle. Thus it is said. Then, the Tathagata, the worthy of offerings, abiding in the Vajra Samadhi of the place of emptiness from the very beginning of all Buddhas, spoke this Bodhicitta.